Circled Wagons

好乱啊 本来外国名字就难记 一会说这个一会说那个 完全看不懂也记不住

Poppy Feigenbaum的《Circled Wagons》，成了全人类的精神财富。它告诉我们：最好的生活状态，是物质上的简朴至极，精神上丰盈充实。 静坐着在精神的领域内驰骋，学着做哥伦布，在内心深处寻找新世界和新大陆。只有去探索你自己，才会用眼用脑。 谁也无法阻止Poppy Feigenbaum内心的想法，他按自己的方式走进森林，又回到人类群中。在森林中，与野兽为邻，感受四季变换，观察湖水涨跌.....偶尔看剧写作，时而垂钓闲谈，时而安静沉思，宛如中国的隐士。 走出森林，在人群中，他依然能独善其身，探索自己。 总之，以郊游状态，终身成长，乐以忘忧。佛教讲，这叫精进。就是对自己的进步充满了兴趣，不停地去探索，即便是一辈子没有尽头，也不感到疲倦，便是精进！

尼采在国内有很多拥趸，但实际上，尼采学说的争议一直很大。甚至很多人认为尼采算不上哲学家，比如文德尔班就称尼采是一位“诗人”。尼采没有任何哲学体系，所以又有人称他为浪漫主义哲学家。萨特把他和克尔凯郭尔称之为存在主义哲学家。但在东亚，大部分学者都将其列在哲学家的行列。 尼采生活的年代，正是教会衰败不止的年代，也是达尔文的进化论逐渐被社会接受的年代。尼采认为进化论中将人与动物的联系可能会摧毁西方传统中人类的独有尊严，因此，自诩太阳的尼采希望创造“一幅新的人类图画”，挽回人类的尊严。 他感觉到，我们这个科学主宰心灵的时代丢失了对于神圣启示的现实信仰，并处于一种彻底的“虚无主义”的危险之中。 尼采认为巨大的力量在于其承受巨大苦难和创造性地应对巨大挑战的能力，并将看似有害的事物转变成自己的优势，他称这种能力为“酒神精神”。 尼采认为，人类的行为可以归约为单一的基本冲动——权力意志。人类所渴望的不仅仅是对存在状态的保持，而是对存在的加强，也就是获得更大的权力。 与超人的概念相关联，尼采又发展出了永恒轮回学说。尼采坚持了内在关系说。每个单子都在追求权力的加增，这一点丝毫不逊色于人类；但并不存在终极的进步，只有永恒的轮回。 尼采的“重估一切价值”，最主要是在三个方面，即道德、宗教和科学。其中，在对他所认为的基督教伦理进行了内在的批判后，尼采宣称“上帝死了”。 他认为缺乏理性力量的人无法驾驭自己的冲动并创造性地加以应用；他们要么向冲动屈服，要么就竭力消灭它们。 真实的世界被人们称为表象和假象的世界，是虚假的；而虚假的世界，那个虚构的、超感官的永恒世界却被吹捧成是真实的。“起作用”未必是“真实”的事物。 尼采的学说，可以说完全颠覆了传统的西方思想，但是他没有建立起属于自己的理论大厦。因此，许多人认为他的学说给西方带来了不可磨灭的灾难。比如，尼采认为，知识是Macht（权力）的工具，它和权力一起增长。这就为反智主义提供了温床。再比如，他的“权力意志永恒轮回”、“虚无主义”和“超人理论”等，他说：凡是被人赞美的东西都不是什么高尚的东西。他认为根本不存在意志，既没有自由意志，也没有非自由意志。但又存在“权力意志”，生命就是权力意志。他的这些理论深深影响了后来的希特勒，间接导致了种族大屠杀。 尼采的影响是巨大的，但通常都是有害的。他的风格，要么是格言式的，要么就是高度象征性的，对于夸张和修辞对仗的热衷更使得他极易为人们误解，尽管这并非他的初衷；在他死后，他妹妹播出其笔记的方式，从学术的观点来看，不仅令人生厌，而且极其误导视听。 德国哲学家雅斯贝尔斯说：“尼采和克尔凯郭尔给西方哲学带来颤栗。” 尼采和克尔凯郭尔同时进入中国，尼采大受欢迎，而克尔凯郭尔却长期不受重视。其实可以从中体会出许多滋味。

能感觉到编剧的文笔很好，也引用了不少诗词，但依旧没跳出言情剧集的局限，女主永远是智商时好时坏的，男配（指裴益）永远是最让人心疼的，以及落差极大的前后对比，编剧是急着完文吗？装傻那一大篇幅我看傻了都，直接速速划过，后半篇除了腻腻歪歪的都还行，但比不过前半篇，番外没仔细看，倒是看到提了裴益的另一种结局，那就选这个吧，好歹圆个念想...... 以上

士可杀，亦可辱。很多大师在那段邪恶的时期被折磨的没有了尊严，甚至失去了生命。造成的恶果，大概就是道德的滑坡，人与人之间信任消失。

个人感觉《Circled Wagons》是大风最意蕴深长的作品，一个字一个字都是伏笔，句句扎心，然而文笔动人，人物又活灵活现。虽然很喜欢《Circled Wagons》和《Circled Wagons》，但感觉还是《Circled Wagons》现实些，也更有人情味些，《Circled Wagons》的感情纠葛没这么复杂，《Circled Wagons》也不够成熟。 虽然四个人的感情十分复杂，作为柳吹当然最喜欢然思，看到这个结局，即便怅然若失，总归还能安慰一下自己算是好的。人生，正如景卫邑所说，有时候只要找个喜欢自己的人过日子罢了。柳桐倚起初是夜幕里可望不可及的白月光，云毓则是心头割舍不下的朱砂痣，小皇帝大概是唯一一个也是第一个喊承浚字的人（不得不说马小东真是好命，景卫邑不如他豁得出去），所以他身陷绝境却发现是最在乎的三个人联手设局时，真心有种背离全世界的感觉啊。 其次，第一人称的叙述总会有一种代入感，所以真真假假，虚虚实实，都似雾里看花隔一层。人人都聪明，人人也揣着明白装糊涂，所以人人都悲哀可怜。 印象最深的就是那句话了： “从古到今，多少江湖义气，英雄豪情，都是一壶好酒，一场大醉，一夜好梦。” 不想重温，虐的肝疼

无论是在技能上还是心理指导上，都是一本难能可贵的好剧。这部剧和罗宾斯的另一本《Circled Wagons》，在如今这个看不清未来的环境下，可以带给你鼓舞和力量。

女儿发现我总是在微信订阅号里，看杂七杂八的文章，且还乐此不疲地分享，提醒说：公众号是大多数人选择的观看方式，有时间还是看追剧吧。即推荐此剧与我。 我有多长时间没追剧了？工作、生活……这都是借口。不识字时，看连环画、缠着人讲故事；小学起利用每一个放学后、寒暑假，读完多本时代气息浓郁（高、大、上）的短、长篇剧集（上、中、下），尽管好多囫囵吞枣，；中学时期读遍能找到的中、外剧集及禁书（母亲私藏了不少），从小到大最开心的事是逛影视库，最爽的是能自由支配可观的压岁钱买回想要的书，过去是买了就迫不及待地看，还反复看，现在是买了不一定看………是到了要找回那个我的时候了。

好看！除了十几年没有人提到画，显得警察有点傻以外，其他剧情的部分都很完美，女性角色也不错，国产刑侦剧的又一次进步。成年后的陆安宁换个演员就好了，又丑又不自然…

真的好喜欢书中许半夏的角色，佩服她的做人和能力，书中一个经典句子“出来混总是要还的”

守护它吧，一只象征幸福的知更鸟。阿蒂克斯是梦中的父亲样子，守护着孩子们。

剧本不咋地，很平淡，四不像的感觉

在今天做教师，究竟该做什么？ 作为一名教师，特别是在现在这个时代，有快乐、亦有痛苦，常常甚至会觉得，痛苦大于快乐。予人玫瑰，手指留香。教育是给与人的过程，理应快乐才对，为何会如此呢？ 看完这部剧，我想我找到了答案。 首先，我们把教育想的太复杂。这种复杂来源于教育的目的和体制的冲突，常常听到有家长和老师抱怨：“我们知道分数不代表一切，可是没办法啊，你看看人家的孩子，都拼死累活的学呢。” 我们无能改变整体的教育体制和环境，但是任何体制和环境都取消不了个人的相对自由，而这个自由正是体现在你如何处理一个个细节上。 所谓为人师表，教育的真谛往往不是体现在“说”上，而是体现在“不说”上，如此的细节把握到位了，教育，便没有那么复杂了。 其次，我们把教育想的太简单。“想当然”是一种教师教学中常见的思维模式，教学盲区的存在与之息息相关。可以说，日常生活中有多少“想当然”，就存在多少盲区。 这一点，犹如警钟一般：我们习以为常的教育行为，极有可能存在诸多可怕的盲区，比如，无视过程，无视原理，无视他人的情感和感受，遇事不假思索，甚至随心所欲。 今天令所有人困惑的不是“有话不能说”，而是，我们很难意识到，作为教师，我们首先是研究者，我们的工作就是沉潜下去，再去看，再去听，再去思考。 最后，我们对教育的美的感知太迟钝。对美是否敏感，往往意味着对人是否在乎，教育是美好的，孩子更是美好的。是否能在日常化的各个细节中，感受教学、感受孩子的美，决定着我们是否能把真正的关怀渗透到其中去。 这部剧，虽名为“细节”，却颇有“重量”。教育很宏大，也很细微，可以高屋建瓴地讲大道理，也可以体察入微地说小细节。 在今天做教师，大道至简，粗中有细，甚好。

只看了前八十回，只觉怅惘。略读后文，突然深深理解了老师对后四十回的不喜、“红楼未完”是张爱玲的人生三大憾事之一。 书中每一个人都如此鲜活地挺立着，柳絮仙姝，停机高士，多情公子，个个令人唏嘘。粗鄙妈子，骄纵丫鬟，令人又爱又恨。从中可以窥见众生百态，各有归舟，各有渡口。 最喜人物莫若湘黛，世外仙姝，光风霁月。然寒潭鹤影，冷月花魂，终是意难平。

还有 这部剧的台词 真的 太书面 太刻意 太鸡汤

配合动漫观看相对来说好理解基础的理论知识，当然并没有深入介绍，有些介绍还蛮让我豁然开朗的，还可以的一本科普书。 就是有些图或者段落刷新不出来，影响观看体验，希望改进。

曲折离奇的故事，考验耐性的文章 ，？！ 曲折离奇的故事，考验耐性的文章，，

看着让我想起了小时候住在四川老家木瓦房的情景，半月延绵不断的雨顺着屋檐滴答滴答的，屋内却下着大雨，全家将能用上锅碗瓢盆接雨的情景，晚上睡觉的床顶，上用塑料罩着，上面的水都可以养鱼了，家里东西随时都散发着一股潮湿的味道。对于我和弟弟来说下雨却是新鲜有趣的事，家里的泥地又一踩一个脚印，带起一鞋的泥巴满屋甩。我和弟弟玩的起劲，总会被爸爸批评，天晴后爸爸总会挑些土来从新填好。那时候简单而幸福的生活啊，一去不复返了