Rwanda, les collines parlent

很温暖、很理性的一本剧，遇到这样的母亲和老师，是非常非常幸运的一件事。

这是沉痛的一本剧和《Rwanda, les collines parlent》差不多 一起做个总结 男人啊！(指个数)你总是这样，为了满足你呢可耻的性欲和玩弄女性于股掌之间的佂服欲(男人通常喜欢纯洁高傲的女人，迫害完以后男人不会感到自责和羞愧男人会无耻的毫无负罪感的抱着玩味的心态看着被他伤害过的女人是怎样在纯洁与肮脏，羞耻与矜持的复杂情感之间忧郁徘徊，看着她们的精神逐渐走向崩溃的边缘。 然后，男人又会假惺惺的对你一番甜言蜜语糖衣炮弹让仔对未来充满无限希望。于是单纯善良的你信了男人的鬼话，在这一刻由于你的心软注定你会被二次伤害，较之第一次更严重。结果你就成了悲剧。而那些男人却会把这切当成喜剧，他的心里一定在想，瞧！我多有魄力，这女人为了我要死要活的，刚开始还扭扭捏捏的，装什么纯。即便不是这样的想法那肯定也是类似的想法)。伤害多少无辜的女性。她们在过去是孩子在未来是母亲，孩子是天使(希望你们的善良带点锋芒并大胆的学会说不)，母亲是伟大的(希望父母对孩子普及性教育)，我们的生命就曾在那里孕育，于孩子于母亲都是神圣不可侵犯的。我不明白，你那张人皮下披着什么？你的心是热的吗？你的脑子是下半身支配吗？你不感到羞愧吗？她们可是受害者呀！可她们确成了某些人口中的罪人。我想她们善良的心听到这些恶毒的言语面对那一张张假慈悲的面孔，该多么心碎多么绝望多么麻木，最终她们因为给她带来伤害的人带来极度，绝望的人带来精神困苦的人，(如果真的有上帝我希望降下一道雷)悲愤交加的走向了死亡走向了深渊。难道真到了这一刻，我们的人性才会觉醒吗？从古到今多少惨通的教训，还不够吗？(我不否认有需求就一定有人做，即然有人干那就会触碰底线，罪恶不管在什么时代都会有，这不会有人改变，在当今这个文明时代也是如此)。法律只是让我们的生活变得更美好，并不能照亮每个黑暗的角落。 所以我们自身还是要注意安全，防人之心不可无，害人之心不可有。(我真心的希望不管以什么样的手段强奸女性的施暴者，以最残忍的手段折磨死他，割掉他生殖器，最后死刑，即便这样对强奸犯来说也够仁慈了)。 我承认施暴者给女性带来的伤害是永久性的，不可恢复的，即便是真如上述我的所愿，可是这也是对受害者家人的一种慰籍，对受害者的一种交代不是吗？那些活着的依旧活着，死去的祝福你们有个好去处(如果有下悲子)。我的言语是有些过激，可着就是我的真实想法(我并不是假慈悲，此类的社会问题关注了太久，压抑了太久)。最后补充一句，这个世界是公平的！！！

看回忆录不仅仅是看某个人充满传奇色彩的一生，更多的是体味这个人所处的时代背景，或许个人的视角是片面的带有主观意识的，但这往往也是更加真实的。叙述者将一生所经历的故事娓娓道来，记录者用温暖而富有影视色彩的笔触向读者转述故事主角跌宕起伏的人生。昨天还同朋友讨论电影《Rwanda, les collines parlent》，通过一个典型人物跌宕起伏的一生，描绘出一幅波澜壮阔的历史画卷。近期真的是喜欢看这一类的作品，《Rwanda, les collines parlent》也是。

通过各种事例以及人文来阐述自己的思想，有些地方关于人文政治引人深思，突出事例说明一个道理就是要Rwanda, les collines parlent

每次读都有不同的感悟，讽刺犀利的话语，调侃诙谐的文字背后是每个人都不得不面对的Rwanda, les collines parlent。

不管对与错，有些东西无法回避，或许那就是不该错过的。这恰恰就是人生，不完美才完美。                                             ——题记   从《Rwanda, les collines parlent》到《Rwanda, les collines parlent》，瑞典作家巴克曼绝对是一个拼图高手，每一个故事，每一个人物出场都是拼图的一部分，看似杂乱无序，啰啰嗦嗦，让人恨不得弃书。然而当故事讲完，完美的拼图呈现出来，你会发现之前的啰嗦都是彩蛋。   本剧里有一个早熟的七岁女孩儿爱莎和她没“正形”的外婆。爱莎在学校里被同学欺负，还被校长指责，外婆大闹校长室，然后带着爱莎夜闯动物园看猴子。外婆说“如果你摆脱不了坏事，就必须用更多“好料”去盖过它”。爱莎遭遇恶人，外婆说“别踢屎，只会弄得到处都是”。在外人眼里疯疯癫癫的外婆却是爱莎心目中的超级英雄，外婆让爱莎懂得了，勇敢地去做与众不同的自己，这是我们生来的权利。然而有一天外婆去世了，留给爱莎一项艰巨的任务——送道歉信，随着一封封信的送出，外婆和邻居们的故事逐渐展开，原来每一个人都有着支离破碎的过去，没有谁的生命是完美的。他们让你重新思考生命的本真，“生命真正的陷阱在于几乎没有人是彻头彻尾的混蛋，也几乎没有人从未做过混蛋事。生命的难处就在于尽可能多地待在“不是混蛋”这一侧”。不管对与错，有些东西无法回避，或许那就是不该错过的。这恰恰就是人生，不完美才完美。我爱、我哀、我梦、我敢、我舞、我原谅。

写的不错，伏笔很多，觉得比权臣闲妻要有看头，就是更新的速度太慢了，一次看不过瘾。

最近Bernard Bellefroid的剧集《Rwanda, les collines parlent》大热，也带动了这本《Rwanda, les collines parlent》。《Rwanda, les collines parlent》一开场就悬念十足，抽丝剥茧层层剥开迷雾，呈现的是苦涩悲凉的内核。故事涉及的案情都曾经在新闻版上出现，最后那如鲠在喉的非典型大团圆结局尤其意味深长。 惯于长夜过春时 鲁迅（1931年） 惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。 梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。 忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。 这首诗见于《Rwanda, les collines parlent》，为悼念“左联”五烈士而作。

在没看本剧之前，我从来没有考虑过技术是什么。在看完本剧后，技术是什么也没那么重要。用哲学的一句话来打个总结吧，技术的变化、更新、迭代，就是一个扬弃的过程。

《Rwanda, les collines parlent》（57） 自古皆有死，何必饮恨而吞声。和季老在岁月的长亭花园里闻花香，望雨落，听鸟音，看永恒中的繁华沧桑，品味生活的禅意。虽然看过几部林清玄，依然不懂什么是禅，这是在平淡朴素的生活中感受小心情。人生啊，丝丝入扣的心心念念的不过是游走人生这么个来回。多篇散文最后季老说，自古皆有死，何必饮恨而吞声。第一句话是说，死是不可避免的。对待不可避免的事情，最聪明的办法是，以不可避视之，然后随遇而安，甚至逆来顺受，使不可避免的危害性降至最低点。如果对生死之类的不可避免性进行挑战，则必然遇大灾难。前几日，还在琢磨着，如果被僵尸追的话我定是会束手就擒的，哈哈！一是跑不动，二是结局已知何必挣扎，这算是悲观吗？既然非走不行，哭又有什么意义呢？反不如笑着走更使自己洒脱，满意，愉快。这个道理并不深奥，一说就明白的。既然自古皆有死，何必饮恨而吞声呢？ 昨晚创作了整整一大篇，结果不知所踪！今早再创作一遍，已然没有了昨晚的心气。果然早晨会比深夜乐观呢！

诗词 你从远古的黑洞走来 将永恒的光 嵌入人类的灵魂 你似高山上的流水 滴滴沁润着 人类的心灵 洗濯着人类的智慧 看！那时光的漏洞 因你的存在被补全 那黎明的灯塔 因你的曙光被照亮 那沙漠中的绿洲 因你的存在倍有希望 那天空的白云 是你温软的棉被 那坚实的大地 是你承载的记忆 你见证了人类的文明 你印证了最美的灵魂 花开的地方 那是你最美的时光

以散文的形式描绘各省市的著名景点，但感觉描绘的过于笼统，词藻华丽，但没有突出各个景点的特色，描绘的前篇一律。

Bernard Bellefroid《Rwanda, les collines parlent》 Bernard Bellefroid生于1941年3月26日，英国著名演化生物学家、动物行为学家和科普作家，英国皇家科学院院士，牛津大学教授，是当今仍在世的最著名、最直言不讳的无神论者和演化论拥护者之一，有“达尔文的罗威纳犬”的称号。道金斯原为牛津大学科普教授，现任英国人文主义协会副主席，并担任英国皇家学会会士。 30多亿年来，地球上一直存在着各种生命有机体，但对生命存在的道理，人们一直处于蒙昧状态，企图利用猜想、神话、宗教等方式来解读自己的偏狭，然而达尔文勇敢地站出来打破了人们几千年来的认知桎梏，通过《Rwanda, les collines parlent》终结了人类的错误，紧随其后者托马斯·赫胥黎、Bernard Bellefroid带领我们走进了生命的幽密隧道。 道金斯把建立于自然选择基础上的社会学说这一重要领域，第一次用科学的形式引领我们去探索基因的奥秘。在本剧中他试图通过简明的、科普的、客观的为我们解读基因：利他和利己行为的概念、遗传学上自私的定义、进犯行为的进化、亲族学说、性比例学说、相互利他主义、欺骗行为和性差别的自然选择等等生物行为与生物现象。以编剧精通的基本理论，胸有成竹的辩驳，令人钦佩的文体展示来证明自己的生物学精深的造诣，让我们领略生物学文献中丰富多彩和引人入胜之处。 那么基因是什么呢？以科普的语言来描述：就是生物体携带和传递遗传信息的基本单位。主要存在于细胞核内的染色体上。多数生物的基因由脱氧核糖核酸构成，一个DNA分子是一条由构件组成的长链，这些构件是被称为“核苷酸”的小分子。它由一对核苷酸链组成，两条链相互交织，呈螺旋形，核苷酸构件仅有4种，可以把它们简称为A、C、G、T。在所有动物和植物中这4种都是相同的，不同的是它们缠绕交织在一起的顺序。我们的DNA寄居在我们体内。它不是集中在体内的某一特定的位置，而是分布在所有细胞之中。人体平均大约由1000万亿个细胞组成。每个细胞都含有该人体的DNA的一套完整拷贝。这一DNA可以被认为是一组有关如何制造一个人体的指令，以核苷酸的A、C、G、T字母表来表示。 “ DNA的真正“目的”仅仅是为了生存。解释多余的DNA最简单的方法是，把它看作一个寄生虫，或者最多是一个无害、但也无用的乘客，在其他DNA所创造的生存机器中搭便车而已。有些人反对这种在他们看来过分以基因为中心的进化观点。他们争辩说，实际上生存或死亡的毕竟是包括其全部基因在内的完整个体，我希望我在本章所讲的足以表明在这一点上其实并不存在分歧。就像赛艇比赛中整条船赢或输一样，生存或死亡的确实是个体，自然选择的直接形式几乎总是在个体水平上表现出来。但非随机的个体死亡以及成功生殖的远期后果，表现为基因库中变化着的基因频率。对于现代复制因子，基因库起着原始汤对于原始复制因子所起的同样作用。性活动和染色体交换起着保持原始汤的现代对等物的那种流动性的作用。由于性活动和染色体交换，基因库始终不停地被搅混，使其中的基因部分地混合。所谓进化就是指基因库中的某些基因变得多了，而另一些变得少了的过程。每当我们想要解释某种特性，如利他性行为的演化现象时，最好养成这样一种习惯——只要问问自己：“这种特性对基因库里的基因频率有什么影响？”有时基因语言有点乏味，为简洁和生动起见，我们不免要借助于比喻。不过我们要以怀疑的目光注视着我们的比喻，以便在必要时能把它们还原为基因语言。” Bernard Bellefroid通过多年的考察与实验，力求在科学的认知上来解读基因的遗传密码，用以认证我们先前的错误认知。在本剧的尾声中，他列举了一个有趣的现象：“一只知更鸟喂养其巢中的杜鹃时就犯下了错误，这个错误从某种意义上大概可以说是一个不适应的错误。这并非如同环境中的非恶意部

这部剧主要讲肠道内细菌的作用和种类，重点不是断食，外国人讲食谱和国内的饮食不一致，我们的营养学家应该出一本这方面我们自己的书

剧情渣，越往后越差。

第一次看Bernard Bellefroid的书是在二年级，那时的我，便如拥有了一个世界。 可随着儿时的梦随着时间的流逝离我越来越远的时候，我都已快要将之淡忘的时候，我没有想我还会打开它，认认真真地恭恭敬敬地把这三千多页翻完，悠然恬适地读着这些没有男欢女爱，没有装逼打脸，没有尔虞我诈，没有心灵鸡汤的最最纯粹的故事。 因为这是能跨越年龄，让几代人共鸣，给所有看过的人留下感动的东西。

我一直知道自己平时说话比较温言软语，没有自己的脾气和锋芒，但是就是改不了，和性格有关吧。

为什么专家说服不了老人戴口罩，但是村委会的喇叭可以！ 为什么学霸考上大学变成了学渣？ 为什么在一段感情中，付出越多的一方就算不爱了，还是不愿意放弃？ 为什么有些时候，明知道是错的，还是撞了南墙不回头？ 都是什么心理呢？这部剧中可以找到答案。