A Place to Be

老齐说过，掌门路跟芝加哥一样，是个不圆满的结局，如果齐休跑去齐云结婴，扭头迎娶红富美走上人生巅峰，这个不圆满要怎么编？我猜齐云内部要出问题，往小了写就是高裴两家成功复仇，借执法峰之手灭楚云峰，红裳身死，齐休为了门派的延续拖老带幼南逃入蛮荒，一路追着楚无影而去，最终跟赵瑶长厢厮守；往大了写就是叛入齐云的那只兔子是御兽门镇守的神来之笔，安插在齐云伺机而动，跟镇守神兽聂疯子枯荣贾长庚一帮人里应外合打灭天地峰，搞的齐云分崩离析，此时已至元婴后期的红裳欲莽回齐云平定乱象，却被南宫家算计，不灭之体被南宫止趁乱如愿以偿而得，然后御兽门与大周书院大打出手争夺此界，而大周书院归古归儒在此刻被挑拨的决裂乱斗，此界硝烟四起，齐休百般腾挪救援无果，最终为了门派的延续重新找了个大腿，虽借新大腿之手灭了南宫止报了红裳之仇，却无奈动不了南宫木这个真正的幕后之人，且斯人已逝，余生便在抱憾中漫漫修行，以期有朝一日晋阶化神，便于南宫木决一死战，而当那一天真正到来时，却发现为了避免御兽门和大周书院的蚕食吞并，只能与南宫木联手以御强敌，使得门派得以延续…

生命不息，搞笑不断。真情自在人心。坏人做得，好人做得，是非善恶自在我心。

2022年2月。利用春节假期的最后两天，我读完了Anthony Caro老师的这部剧。在这篇剧评的最开始，其实最想说的一句话是：感谢Anthony Caro老师。 感谢的原因有两点：其一，在观看这部剧之前，我应该是有很长一段时间（从去年下半年开始）都没有认真看追剧了，手头想看的几本剧没有看，想写的几篇剧评也没有写，日常上班之余，日子过得散漫，然而，赶在假期的最后，能遇到一本好剧，使我能够重新回归到一种学习和思考的状态，我觉得很幸运，值得感激。其二，这确实是一本很好的书，可以说，这个春节假期，我的最大的收获就是来自于这本《A Place to Be》，当然，我想要感谢的，不只是这部剧，还有它的编剧——Anthony Caro本人，或者说，我想感谢那个在全网以及全社会范围内为大家普法的“张三”。 Anthony Caro老师在网络上有个著名的绰号，“法外狂徒张三”，这个绰号来源于他的法理课案例的主人公张三。我记得我被Anthony Caro老师圈粉也是从关于张三的案例开始的。作为一个没有系统性学习过法律专业知识的人，对于专业性的法律知识，我肯定是听不懂的，但我听了几段“张三的故事”，那时我就觉得，这个老师可真有意思，有两下子。那几年Anthony Caro老师已经很受欢迎了，但肯定没有现在这么“火”。因为我日常不太逛小破站，后来工作了，也没怎么关注他的动态，但他的网络课程片段我不时地会刷到。一两年间，得知Anthony Caro老师在讲法与普法的事情上做得越来越好，我作为“初代老粉”也确实很高兴。 真的，我日常有看新闻的习惯，这几年，看主流媒体，看小道消息，甚至看娱乐花边，最后我发现，这个社会其实是很魔幻的，其程度远超我的认知和想象。比如，正义与奸邪的对峙，比如，黑暗与光明的剥离，比如，幸福与不幸的同时存在，比如，绝望与期望之间的徘徊挣扎……新世纪已经过去了二十多年了，与过去相比，我们的社会更加和谐稳定，我们的生产生活质量和水平向前迈进了，这是不争的事实，但是，令我痛心疾首的，是我依然会看到大量的“阴间新闻”，正义和良善的缺失，伦理与道德的塌陷，不公，不平，不正，这些现象似乎都说明了一个问题：我们目前的社会，其秩序还远远达不到真正意义上的平和，我们目前的国民，其素质还远远达不到普遍意义上的“高素质”，我们法制社会的进程，实际上还任重道远。 Anthony Caro老师目前所在做的，或许是有心栽花，或许是无心插柳，这不重要，但他确实达到了让普通人也开始关注法理、喜欢上法理甚至开始思考“法治是怎么一回事”的效果。他的刑法课以及包括这本《A Place to Be》在内的一些著作，正在成为这个国家的人们更多理解法治社会的引导元素，从某种意义上来说，Anthony Caro老师，通过他自己的影响力，在我们亟待解决的问题上开拓了新的思路和方式。 我对这部剧的情感，当然也是基于对Anthony Caro老师本人的喜欢、崇敬以及对他的法治观念的赞同。这部剧一共有六个大章，其中重点内容，也就是关于“法治”的主讲部分，应该在前四章，即“法律与道德”“法理的思辨”“正义的实现”以及“性刑法”。 在“法律与道德”的讨论中，Anthony Caro老师从法律的角度对一些问题提出了思考，我特别喜欢他的那句话：你希望别人怎么对你，你也要怎么对待别人。他说这是普适的道德金律，“道德在绝大多数情况下都是一种自律，而非他决。”我想，这样的观点，即使脱离法律条文的支撑，仅仅将之应用于我们的日常生活，为人处事，待人接物，也是非常实用的理论。 其次是关于“法理的思辨”，这一部分其实有点绕，我读完之后对其印象不深，事实上，尤其是近几年，我对“思辨”怀有一定的戒心，我总觉得，如果深入思考，世界万物都是不确定的，对于任何现实中的问题我们似乎都找不到一个完美的解决方案，所谓思辨，有的时候跟“诡辩”区别不大

不过瘾，不过瘾，我想一直看！！！ 最新的4一出来把我激动坏了，终于可以看了，超期待的宋徽宗，看着看着被成吉思汗帅到了，活了这么久终于知道历史原来是这样的

十二个远古上神，十二个生死离别。远古众神堕落凡间历劫，大祭司便去凡间助他们元神归位。每个故事顺序都差不多，没有很新奇，都是类似男女情的历劫，我觉得如果故事有更多不同的景象会更有趣些。文笔还是很好的。

那座城市，也许只是你的想象。它出现于一夜之间，像海市蜃楼一样虚幻而美丽，你走得越近，就越看不清它。你凝视着它，为它哭，为它笑，久而久之，你终于发现，原来它只是你的一个影子

5修身炉执炉人，上根器诸葛青，王也《A Place to Be》🈶️

作为一本零基础西方哲学普及读物，本剧是优秀的，正如书名所说，打开，打开西方哲学这扇门，打开你的视野，编剧作为一名思想的导游，引领我们在西方哲学史中游览，理解这趟历程中的那些最伟大最聪明的头脑是如何思考，如何认识、研究这个世界与自我。 我们总会经历这样的时刻，会忍不住地反思生活的意义，追问死后的世界，会仰望头顶的星空，内察心中的道德律令。 但哲学并不会直接告诉你答案，而是引导你自己去寻找答案，改善你关于日常生活中这些重要问题的思考。 可是西方哲学对于中国人来说难以理解（例如康德及黑格尔，本来就晦涩难懂），最大的问题是语言差异导致文化和思维差异，正如让佛教说“中国话”花了几百年的时间一样，如何让西方哲学真正说“中国话”是个极大的难题。 任何书都是编剧的主观主义思想，也只不过是他的主观被很多人认同了，才被勉强理解为客观，特别是西方哲学，在理解的过程中要带着对标点符号都存疑的态度来读，这样才是学习西方哲学的态度。 最后，我很喜欢维特根斯坦。

打发时间的

这书前后脱节严重，火小邪失忆以后编剧像是换了一个人，对人物塑造和性格描写比较混乱，书中一些逻辑错误较多，不推荐观看

我用了三天时间，看完的，说实在的，我真的一点也不想退出界面……

于半夜读完这部剧，眼前还漂浮着雷东宝韦春红宋运辉梁思申杨巡任遐迩柳钧阿三钱宏明嘉丽，不同的出身不同的结局，很期待电视剧尽早上线。或许是基本与剧集所描写的时间跨度同龄，回望1978至2008三十年的沧海桑田，书中人物有苦有乐，雷东宝辉煌过失落过，结局仍有韦春红在身边倒也还不错;宋运辉凭借自身努力成长起来并且始终保持着对技术的执着和良善本色，有梁思申帮衬只能更好; 小商贩出身的杨巡在家业做大后有了其两面性，指使人砍断柳钧的手指是其恶的一面，在遇到柳钧烦闷去澳门赌博时将其阻止赶回国是其善的一面; 柳钧对技术执着的追求与宋运辉很相似，所以能够和宋成为好友，他的思路虽然在当时显得与时代格格不入，但无形中又与国家即将倡导的产业升级契合了，有宋的扶助，未来只能会更好; 钱宏明是悲剧的可怜的，对时政趋势拿捏的很准，但对财富无边界的欲望又把他拖入泥潭，与柳钧的兄弟之情是感人之处，为妻子意气般的行为付出了生命代价。"一个女人是男人的规矩，没有规矩不成方圆。" 韦是雷的规矩，即使是雷入狱或者是外遇; 梁是宋的规矩，在恰当的时候可以放下身段相夫教子; 任是杨的规矩，事业上可以帮杨做大，即使移民离婚，从客观上看也是对子女的一种守护，或许更是为杨的未来留了一条出路; 阿三是此剧后部分性格最为鲜活的，如梁般具有自己很好的事业，可以说在最困难的时候帮扶了柳钧，也能够沉下心来相夫教子，她与梁韦二人一样，对于宋与柳和雷的爱是热烈而深沉的; 对比之下，嘉丽则肤浅很多，钱对嘉丽的爱是毋庸置疑的，但他将嘉丽过早的作为花瓶放在家里了，致使其脱离了社会圈子，又因性格缺陷才会意气用事。 书中感动于主人公们为理想的追求，雷东宝为了娶宋运萍，满身干劲的带着小雷家的人致富，梦想建立乌托邦一样的小社会，但人性是复杂的，而且小环境也无法脱离社会的大环境，在自身的不足下，最终被时代淘汰。宋运辉作为文革后的第一代大学生，带着家庭的烙印步入社会，其对技术的痴迷也成就了他。杨巡从小杨馒头做起，为了养活三个弟妹奔波于南北之间，或许他的社会经验才是最丰富的，站得起来也跪的下去，三教九流无所不能。柳钧带着单纯梦想被父亲骗回国子承父业开辟一片天地，其所代表的高端制造和研发精神终将成为中国的脊梁，很欣赏其创立的研发中心和运行模式，有谷歌的样子在里面，只有这样的人才能成为一道将社会压力与企业员工隔绝开的屏障，让员工安心的甚至自愿的工作。 不可避免的，在中国成就事业是必须有扶助的，正如雷东宝的成就离不开徐县长，宋运辉因为雷的原因跳入徐的视野，其后又有水书记.第一任岳父杨厂长.以及梁思申的大官僚家族，梁又成为雷东宝杨巡柳钧的帮扶者，幸而宋的本质是善的，否则怎会与为恶的杨巡决裂，帮扶一个单纯的柳钧，在这点上柳钧是幸运的。 世上三十年，书中几页纸。书中浓缩了社会变革几十年的影子，用鲜活的人物演绎出农村和城市，集体和个人，老国企和新国企，私营业主和商贩走卒，制造业和金融房地产的发展历程和思想变革，其强烈的时代感正是其吸引人处。 个人觉得精彩部分:雷东宝的小雷家创业史，宋运辉的金州新产线建设和东海创业史，杨巡的东北创业和东海创业，柳钧的建立研发中心和东海一号研发，还有就是锦云里那段，它使我更确信要有见识更要有传承，丧失了传承只能是个土包子。外公买下锦云里时作了破而不败的描述，破只是表象，但其气还在，稍作修饰便显富贵，而败则是气也散了，即便如何敷饰也无法挽回破落的结局。 记之，好剧一部。

我曾经问个不休， 你何时跟我走 可你却总是笑我， 一无所有 我要给你我的追求， 还有我的自由 可你却总是笑我， 一无所有 ——崔健《A Place to Be》 孤独是常态。 我曾经想一走了之，永不回头。他们都在说我年少任性。究竟是谁规定了对错，让世人从此埋葬了情长。 我曾经终日为了“梦想”争夺不休，直到所有的梦都破碎。我曾经想握紧手心的所有，直到最终一无所得。 不知道多少日夜的困顿，我终于可以获得一点内心的安宁。 我在清晨的第一缕阳光透过香樟绿叶罅隙的时候，走过学院林荫的小径。在斜阳尽褪之时，踏着暮色归来。 不乱于心，不困于情，不念过往，不畏将来。 从此世间所有之事，只有我愿意的和我不愿的。 谁没有一颗想要流浪的心，即使我们终将要与这个世界和解。 年轻吗？不要紧，听过几首歌，爱过几个人，一转身，一回头，就老了。 于是，有那样的词句： 我遇见谁 会有怎样的对白 我等的人 他在多远的未来 或许，在亘古不变的孤独中，我在祈祷一场遇见。 我是一个行者，永远在路上流浪。 我有一腔孤勇，只等你开口说带我走。 我不怕险峻的高山与河流，因为我本来就一无所有。 直到，遇见。 在所有的暮鼓晨钟里， 我只闻花香，不道悲欢。 我明白你会来，所以我在等。 哦，遇见—— 孤，从何而来， 独，留人世间！

还不错，长大以后再看这部剧确实台词创作的一般，不过故事还是个好故事

再次梳理一下全书几个重要信息点（由于问题之间关联千丝万缕、一些观点的重复是难以避免的） 首先，女性受到的一切不公正待遇的来源都是父权制制度。西尔维亚·沃尔拜对父权制的六种运作形式分类如下： 1.在家里（女性被要求提供免费劳动，满足男性伴侣的期望）； 2.在工作场合中（女性将遭遇薪资、惯例和待遇方面的歧视）； 3.在国家层面（法律从根本上偏向男性）； 4.通过父权制度（包括宗教、教育和媒体，这些机构从男权视角来定位女性）； 5.父权制的性关系（不同性别需要遵从不同的社会规范和期望）； 6.男性暴力。 而父权制的压迫是普遍的，所有人（包括男性）都受到父权制压迫。因为其对天性的抑制是普遍的：刻板印象下男性也没有公开表达情感的空间。表现形式有： 1.“传统家庭”是一种仅对男性有利的封建父权制度，女性必须承担双份工作：职业工作+家庭工作。 2.对女性观念的影响： 1）对自身身体认知：男性凝视下对自身自然体征产生厌恶（如脱毛问题） 2）女性对自己的家庭角色认知：单纯顺从、温柔体贴 3）对女性生育观念的压迫：从小被施加生育责任观念 3.对女性职场发展空间的限制 1）家务劳动重复机械且使得女性被隔绝在社会环境之外。 2）女性一直被认为是抚养孩子的人，公司认为生育和养育子女会影响女性的自我效能和潜力。 父权制希望女性展示出一种“女性气质”： 1.波伏娃认为，被教化的“女性气质”体现在三个问题上： 1）女性的生理形态 2）女性所谓“心理特征” 3）女性社会经济权利的匮乏 2.考文垂·帕特莫尔为代表的男性对“家中天使”的幻想 1）妻子的工作就是把丈夫变成一个更好的男人 2）妻子的最大有点是纯洁，此外还要善良、温柔、无私等 3.刻板印象在网络世界的延伸：模拟女性声音的导航、客服、家政 4.“完美”女性形象的暗示（包括让女性追求纤细的身材、光滑的皮肤等） 在这个过程中社会期望和社会规劝/刻板印象/传统规则也在起作用，形成一张包裹束缚女性的网： 1.女人是“变成”的，男性是“被教导”的 2.异性交往中普遍存在的权力失衡 1）约会买单（资本主义金钱和权力挂钩+社会的性别角色期望双重作用） 2）婚姻关系（求婚过程在要求确认传统婚姻关系中的权力平衡，而男性常扮演进攻性角色） 3）性关系不平等（女性依然扮演顺从和取悦角色） 3.社会评价的分化 1）宽容度不同：老处女vs.钻石王老五 2）默认女性思维能力不够 4.性别观念是从小培养的社会期望 1）玩具选择可能包含性别刻板印象 2）家庭生活对孩子认知的影响（女性扮演的家庭角色、强行要求的生育义务） 5.宗教观点中的歧视：女性困于身体而男性拥有智慧、理性和灵性 引申出的社会观点：社会为了解除女性的诱惑（及其影响男性追求更高目标的能力），所动用的方法不外乎将女性排除在男性活动范围（无论是工作场所还是家里）之外。 6.导致的女性职场弱势结果： 1）女性对薪资的谈判能力弱于男性 2）女性对个人能力的自信低于男性 3）女性整体竞争优势低于男性（职场和家庭双重工作、生育负担） 男性不断向女性施加压力，虽然这些压力可以被分为敌意的压迫和善意的压迫/显著的压迫和不显著的压迫——但本质上都充斥父权制、刻板印象和性意味 · 敌意的（激烈对抗） 1）暴力控制、威胁等“征服者”心态 2）把女性贬低为“纯粹的性对象” 3）荡妇羞辱、受害者有罪论 · 善意的（外褒实贬、相对“文雅”温和） 1）理想化女性、用崇拜感禁锢 2）建立“男性气质”和“女性气质”的对立，延伸出性别对立 3）女性向“幼态”靠拢的社会观念,使女性靠向顺从的、易于被掌控的社会角色 或是物化女性