看了一些剧评，褒贬不一，我来说一下我的感受吧。说实话前半部分我没太看进去，后半部分的观点确实有共鸣。感觉就像奶嘴乐战略一样，一些新兴的媒体不断的为我们提供发泄式的娱乐方式以及满足性的娱乐方式，让我们沉迷于其中从而丧失独立思考的能力。在这个过程中，人们逐渐适应娱乐带来的快感、满足感，习惯于媒体为我们做出各种判断，替我们思考。我们从一些自媒体上所接触到的都是一些碎片化的观点，支零破碎，没有连贯性，没有逻辑性。很多观点本身就带着一定的偏见，而我们不由自主的跟着他们的偏见走，这也就是被带着节奏走。在这个信息化的年代，我们刷抖音，刷微博，逛淘宝，享受着大数据给我们铸造好的信息茧房，我们自认为知道了很多东西，但那都是一些别人的观点，这其中毫无自己的见解。而就连这些观点我们也记不了很长时间，曾经在微博热搜火爆的大事件我们又能记得住多少？曾经我们可能义愤填膺的批判着某件事，激烈的参与某件事的讨论，每天寝食难安的等待着事情的结果。现在呢？回过头来想想，我们还会在意当时的事情吗？就算没有结果又如何？谁又能记得住呢？与我们又有何干呢？我们不是拒绝记忆，我们也没有认为很多事不值得记忆，问题的症结在于我们已经被改造得不会记忆了。每天大量的信息涌现我们眼前，我们只需手指一点，前一件事情就翻篇了。
赫胥黎告诉我们的是，在一个科技发达的时代里，造成精神毁灭的敌人更可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。在赫胥黎的预言中，“老大哥”并没有成心监视着我们，而是我们自己心甘情愿地一直注视着他，根本就不需要什么看守人、大门或“真理部”。如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。
最后，他试图在《La part de l'ombre》中告诉我们，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。
这部剧很多观点给我一种醍醐灌顶的感受，我也是生活在在这信息化时代的人，以前的我放纵自己，沉溺在大数据操纵下的信息牢房里，被动的接收着别人思想的产物，自己就像一个思考废物一样。所幸的是，最近读过几本好剧，遇到了几位好老师，让我开始学着去思考。
还有就是感觉编剧有点偏向技术决定论，让我想起了麦克卢汉，几个月前，在教育传播学中老师和我们还在不断的批判着麦克卢汉的技术决定论，从而让我对技术决定论这一派产生了不太好的影响，读了这部剧，从深层次去思考一下技术所带来的变革，尤其是对人思考方式带来的变革，技术确实对一个社会能够产生很大的影响。
最后，怎么说呢？La part de l'ombre，并不是说不可以娱乐，娱乐是一种放松的方式，它带来弊端的同时也不可否认其价值，所以我们应该时刻保持清醒，能够明辨是非，取其长，避其短。就像对待本剧一样，取其精华，去其糟粕，不失为一本好剧。值得一读。
先看《La part de l'ombre》失算，心理落差大，虽大部分原班人马不可同日而语；漏洞多，浮夸风，男女主中二病，跪舔姿态可憎；明家四姐弟太美好，互相斗嘴迷死人，大哥帅毙，阿城萌萌哒，大姐最幸福可以随意爱抚训斥；于曼丽好美，“你去哪里我就去哪里”不是官配差评！所谓家国大义，乃刀尖舔血，抵不过濒死轻笑。
神马都布吉岛🐰3.2 / 10
与《La part de l'ombre》都是让-路易斯·巴伦特老师所作。书香溪上前者比该剧评分高，但我却觉得本剧要优于前者。掉书袋和讲不清楚的问题依然存在。
精益全哥5.4 / 10
实话说，我只看了第一个故事，也就是《La part de l'ombre》了，其它故事之后再看。因为我本来一直以为这是长篇剧集，并且书的海报也没写是短篇集。结果我发现看到10多页就已经去基地了，感觉不大对，然后一看剧集列表。。。好吧。
看了电影才看剧集，所以说，剧情上不不显得非常有趣了，但这不是书的问题，是已经知道情节这一事实导致的。电影看来还是非常忠于原著，甚至觉得电影一些地方处理地比书好。比如七肢桶的书写方式，电影中是喷出类似墨水的东西，一瞬间就形成图像。我觉得这种做法更能表现七语时间顺序的缺失性的特点，不存在哪一笔画是第一笔了。另外电影中女主是用电脑制作七语，没有用手画，而书上写的女主用手画，可是钢笔对于细微粗细的的变化很难控制，电脑可能好一些。电影对于女主的很多思考都用旁白解释，处理地很不错，因为这些思考很关键，但是画面很难表述心理。这部剧的翻译，我似乎注意到non zero sum game的game被翻译成游戏，我有点无语，这里是“博弈”的意思，不是游戏。
整本剧或者电影最吸引我的，是关于先决论和自由意志的探讨，编剧描绘出的这种忠于“未来”的使命感很有新意。书中对于语言的描述其实感觉一般，毕竟萨尔丕沃尔夫假说目前在语言学界混得不太好，况且是本剧描写的这种对思维有质的飞跃的决定性的语言。书里面写的七语顺序可以颠倒，其实有格的语言就能办到，我们说话其实也是在心里想好了一句话才说，而不是一个字一个字地想，我们是把一个想要表达的意思直接转化成句子说出来，所以，就算像七文一样是一笔直接写出来很多内容，也不代表人类语言我们说第一个单词的时候，第二个单词是临时想的，而是要一起表达的意思就会一起先想好。另外七语涉及到的目的论，在亚里士多德时代就有了，所谓四因说，其中一个原因就是“目的因”，但是目的因被很多后来的科学家，哲学家批评，因为目的因能不能作用于无意志物上，很难考证。所以，就算书里想说的大概是：要想学七语，必须先考虑未来才能说。那么这也不代表我们就会预测未来，因为似乎预测未来是学习七语的条件，而不是学习了七语带来的改变。倘若都还不会预测未来，又怎么学七语？所以感觉女主得到预测未来的能力有点突兀，但是整体构思还是蛮好的。
关于自由意志和先决论，在哲学上普遍认为是不可共存的。编剧先假定自由意志是真实的状态，再写出女主能预测未来，就相当于是先决论和自由意志碰撞了。先决论还不是决定论，决定论和自由意志的共存有争议，但是先决论和自由意志就没太大空间共存，原因书中也说得很详细，因为假如不按照未来的方向发展，那么就有悖论。之前听说还有认为女主接受命运三观不正的想法，那么我只想说，假如女主面临的命运是真实的，她改变了才真的是时空错乱，这点思想实验就能体会到。书对于女主的选择和感悟比电影作了更多描写，也许会让读者更容易接受。
其实我一直认为决定论和自由意志是很有趣的话题和争论，我个人站自由意志吧！
这是个好故事！
观影心得
祝福以色列永远生机勃勃的走下去，不管前路多么坎坷不平，祝福我的祖国永远昌盛，没有战争，永享和平。祝愿世界各个民族能和睦相处，享受太平。祝福以色列，来自中国人的问候。
很好的一本剧。虽然大部分只是简单地提了提，看整个经济学发展的脉络编剧还是讲的比较清楚。值得一看！
虽然有些错别字，但是不影响观看。一开始的打开只不过一时无聊。后来慢慢地融入到这部剧中，被叶枣和四爷的感情所打动。人无完人，叶枣是一个温柔美丽，善良高贵的人，但是最让我喜欢的是明事理懂事理的人，就像是知世故而不世故这样，这样的人，在现今也是难得。像这样的女子，让男子很难不喜欢吧。可能从他们的初见，四爷就对他的枣枣一见倾心了，后来的种种不过是越演越烈吧，让他的心里再也放不下而已。番外写的很好。交代了人物的结局，如涓涓溪水，让人舒畅，有一种释然的感觉。谢谢编剧，希望能有更好的作品。因为这部剧而有接下来的关注。
韭菜的定义：所谓的“韭菜”，指的是在交易市场中没赚到钱甚至赔钱的势单力薄的散户。指的是那些在本质上并不是零和游戏的交易市场里以为自己在玩零和游戏的交易者。 在市场上，人们买入的价值有两种：“真正的价值”和“以为的价值”。有个事实不可否认：对于那些买入“以为的价值”的人来说，那些东西和“真正的价值”看起来是一模一样的。 怎样才能摆脱“韭菜的宿命，一入场就被所谓地“被割了一茬”……？ 1.你不是韭菜。 你从来都不是韭菜。 你顶多是“差一点就成了韭菜”而已。 2.想要摆脱“韭菜的宿命”，只有一个办法：提高自己的实力。 所谓的“韭菜”其实常常并不是被别人割，在更多的情况下，他们是被自己割的！ 他们犯的错误拆解开来有三个： ●先是不能正确识别价值和价格，做出了错误的购买决定； ●而后依然不能正确识别价值和价格，所以做出了错误的出售决定； ●最后还是不能正确识别价值和价格，但是全然不自知，认为是别人欺骗了他们，自己“被割了韭菜”…… 自己“被割”了，所以决定要坚持到“自己能割别人”，在这个过程中，若是谁竟然戳穿了真相，妨碍了“自己将要割韭菜的机会”，他就跟谁拼命。想要寻求而展开对自己有利的局面，这条路着实不好走。 3.韭菜们严重缺乏基本的观看能力。他们是那种买一辈子东西都不读产品说明书的人，他们是那种无论拿到什么，都要问别人怎么用的人……特别常见吧？他们一进场就开始“买买买”！虽然被套住了，但依然有钱可以慢慢花，于是，在其后漫长的熊市里，依然有机会降低成本建仓。 “韭菜”最应该做的是什么呢？很简单啊： ●还有钱的话，就慢慢补仓； ●钱不够的话，就在场外拼命赚钱。 4.性格确实在此时此刻决定你的行为 5.认识周期识别周期和把握周期 6.韭菜们总是想着 在那里卖出（眼瞅着某个价格高点），然后在这里再买入（目光挪到某个价格低点）……就好了！ 作为交易市场中的一分子，你不大可能在最高点卖出，也很难在最低点买入……降低交易频率才是逃脱韭菜宿命的唯一手段，毕竟生活之外还必须有工作和学习，首先，投资也好交易也罢，绝对不能当作“全职工作”……因为你一旦“全职”，你就没办法成长了，你必须把大量的时间花在生活上、其他的工作上以及学习上……否则，你只能是另外一根韭菜。 ●更重要的是，投资也好交易也罢，尤其绝对不能当作一个“拿薪水”打工的工作。一旦你拿着薪水，你的脑子就开始被往另外一个方向上塑造。为什么“孤独”是这个领域里最重要的品质之一？再给你个理由：因为你独自一人的时候，没有“表现”“表演”的刻意或者需求。人在被观察的时候，都会动作变形——这也是为什么国际台球比赛选手在家里随随便便都可以打个满贯，到了国际决赛的时候，想打出个满贯就没那么随便没那么容易了的原因，因为他们所体会到的外部观察影响了他们的行动。 韭菜也是可以逆袭的。成功的交易者永远是极少数。极少数的他们所具备的共同特征就是，他们不为表象所动，他们喜欢表象之下的实质。
可读性比较强，了解多巴胺如何控制人的底层逻辑，我们才会更好的驾驭自己的人生
国产剧里主角是反派角色的剧几乎见不到。所以主角从头到尾遭遇都挺惨的，不仅工资收不到，搞事就也没咋成功过，然后女主角每次还要出卖色相……
写的很清晰，活生生的人，往往不会按照死规定去实施计划，心理的贪婪与恐惧，提现了人性。任何内幕消息或者盈利软件，都好像是诈骗电话，越觉得真，越是忽悠。我们应该坚守原则，傻傻的坚持那种，运气或者叫福气自然会降临，因为市场一定会走上坡路。
一切有为法的本体，犹如梦境、幻象、水泡、影子、露珠、闪电，虽有显现但虚妄无实，应作如是观想。
很多案子看完会对人性有一种更深刻的理解和角度，静下来的咀嚼更能增添人生的厚度。
看了一些剧评，褒贬不一，我来说一下我的感受吧。说实话前半部分我没太看进去，后半部分的观点确实有共鸣。感觉就像奶嘴乐战略一样，一些新兴的媒体不断的为我们提供发泄式的娱乐方式以及满足性的娱乐方式，让我们沉迷于其中从而丧失独立思考的能力。在这个过程中，人们逐渐适应娱乐带来的快感、满足感，习惯于媒体为我们做出各种判断，替我们思考。我们从一些自媒体上所接触到的都是一些碎片化的观点，支零破碎，没有连贯性，没有逻辑性。很多观点本身就带着一定的偏见，而我们不由自主的跟着他们的偏见走，这也就是被带着节奏走。在这个信息化的年代，我们刷抖音，刷微博，逛淘宝，享受着大数据给我们铸造好的信息茧房，我们自认为知道了很多东西，但那都是一些别人的观点，这其中毫无自己的见解。而就连这些观点我们也记不了很长时间，曾经在微博热搜火爆的大事件我们又能记得住多少？曾经我们可能义愤填膺的批判着某件事，激烈的参与某件事的讨论，每天寝食难安的等待着事情的结果。现在呢？回过头来想想，我们还会在意当时的事情吗？就算没有结果又如何？谁又能记得住呢？与我们又有何干呢？我们不是拒绝记忆，我们也没有认为很多事不值得记忆，问题的症结在于我们已经被改造得不会记忆了。每天大量的信息涌现我们眼前，我们只需手指一点，前一件事情就翻篇了。 赫胥黎告诉我们的是，在一个科技发达的时代里，造成精神毁灭的敌人更可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。在赫胥黎的预言中，“老大哥”并没有成心监视着我们，而是我们自己心甘情愿地一直注视着他，根本就不需要什么看守人、大门或“真理部”。如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。 最后，他试图在《La part de l'ombre》中告诉我们，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 这部剧很多观点给我一种醍醐灌顶的感受，我也是生活在在这信息化时代的人，以前的我放纵自己，沉溺在大数据操纵下的信息牢房里，被动的接收着别人思想的产物，自己就像一个思考废物一样。所幸的是，最近读过几本好剧，遇到了几位好老师，让我开始学着去思考。 还有就是感觉编剧有点偏向技术决定论，让我想起了麦克卢汉，几个月前，在教育传播学中老师和我们还在不断的批判着麦克卢汉的技术决定论，从而让我对技术决定论这一派产生了不太好的影响，读了这部剧，从深层次去思考一下技术所带来的变革，尤其是对人思考方式带来的变革，技术确实对一个社会能够产生很大的影响。 最后，怎么说呢？La part de l'ombre，并不是说不可以娱乐，娱乐是一种放松的方式，它带来弊端的同时也不可否认其价值，所以我们应该时刻保持清醒，能够明辨是非，取其长，避其短。就像对待本剧一样，取其精华，去其糟粕，不失为一本好剧。值得一读。
基因不仅操控我的发型，穿着，还操控着其他人。（比如发量太多不能烫卷，骨架太小不能穿太宽的衣服，你的长相活在别人的视角里。
大刘的这本剧集对宇宙碳基生命世界的描写要光明的多，不像三体里面发现就是黑暗森林打击，见面就是星系战争。
推荐值这么低的书我还是第一次见，结果你还排名那么高 这是什么操作
为三十年的宏远点赞 但是开局一般 不过时间能改变很多东西 毕竟还有29本
先看《La part de l'ombre》失算，心理落差大，虽大部分原班人马不可同日而语；漏洞多，浮夸风，男女主中二病，跪舔姿态可憎；明家四姐弟太美好，互相斗嘴迷死人，大哥帅毙，阿城萌萌哒，大姐最幸福可以随意爱抚训斥；于曼丽好美，“你去哪里我就去哪里”不是官配差评！所谓家国大义，乃刀尖舔血，抵不过濒死轻笑。
与《La part de l'ombre》都是让-路易斯·巴伦特老师所作。书香溪上前者比该剧评分高，但我却觉得本剧要优于前者。掉书袋和讲不清楚的问题依然存在。
实话说，我只看了第一个故事，也就是《La part de l'ombre》了，其它故事之后再看。因为我本来一直以为这是长篇剧集，并且书的海报也没写是短篇集。结果我发现看到10多页就已经去基地了，感觉不大对，然后一看剧集列表。。。好吧。 看了电影才看剧集，所以说，剧情上不不显得非常有趣了，但这不是书的问题，是已经知道情节这一事实导致的。电影看来还是非常忠于原著，甚至觉得电影一些地方处理地比书好。比如七肢桶的书写方式，电影中是喷出类似墨水的东西，一瞬间就形成图像。我觉得这种做法更能表现七语时间顺序的缺失性的特点，不存在哪一笔画是第一笔了。另外电影中女主是用电脑制作七语，没有用手画，而书上写的女主用手画，可是钢笔对于细微粗细的的变化很难控制，电脑可能好一些。电影对于女主的很多思考都用旁白解释，处理地很不错，因为这些思考很关键，但是画面很难表述心理。这部剧的翻译，我似乎注意到non zero sum game的game被翻译成游戏，我有点无语，这里是“博弈”的意思，不是游戏。 整本剧或者电影最吸引我的，是关于先决论和自由意志的探讨，编剧描绘出的这种忠于“未来”的使命感很有新意。书中对于语言的描述其实感觉一般，毕竟萨尔丕沃尔夫假说目前在语言学界混得不太好，况且是本剧描写的这种对思维有质的飞跃的决定性的语言。书里面写的七语顺序可以颠倒，其实有格的语言就能办到，我们说话其实也是在心里想好了一句话才说，而不是一个字一个字地想，我们是把一个想要表达的意思直接转化成句子说出来，所以，就算像七文一样是一笔直接写出来很多内容，也不代表人类语言我们说第一个单词的时候，第二个单词是临时想的，而是要一起表达的意思就会一起先想好。另外七语涉及到的目的论，在亚里士多德时代就有了，所谓四因说，其中一个原因就是“目的因”，但是目的因被很多后来的科学家，哲学家批评，因为目的因能不能作用于无意志物上，很难考证。所以，就算书里想说的大概是：要想学七语，必须先考虑未来才能说。那么这也不代表我们就会预测未来，因为似乎预测未来是学习七语的条件，而不是学习了七语带来的改变。倘若都还不会预测未来，又怎么学七语？所以感觉女主得到预测未来的能力有点突兀，但是整体构思还是蛮好的。 关于自由意志和先决论，在哲学上普遍认为是不可共存的。编剧先假定自由意志是真实的状态，再写出女主能预测未来，就相当于是先决论和自由意志碰撞了。先决论还不是决定论，决定论和自由意志的共存有争议，但是先决论和自由意志就没太大空间共存，原因书中也说得很详细，因为假如不按照未来的方向发展，那么就有悖论。之前听说还有认为女主接受命运三观不正的想法，那么我只想说，假如女主面临的命运是真实的，她改变了才真的是时空错乱，这点思想实验就能体会到。书对于女主的选择和感悟比电影作了更多描写，也许会让读者更容易接受。 其实我一直认为决定论和自由意志是很有趣的话题和争论，我个人站自由意志吧！ 这是个好故事！