Hapunda

人类最原始，最真实，最朴素，也最不容察觉的情感，希望母亲还在身边的每个人读完以后，能更加珍惜和理解。

前面挺好看的，不喜欢这个结尾。节奏很慢，慢到以为起码24集，有非常复杂的案情，结果还挺简单的。小北身世猜了半天，结果就是铁路边捡的。哪个年代再困难也没见有谁把一个健康的男婴扔了的。类似这种的剧情太多，悬疑部分都太简单，人物的命运都有点强行制造戏剧性。

冲着书名去读的，硬着头皮看完，有一种“就这也算经典剧集？”的感觉。 就算青梅竹马不能在一起，也不能乱点鸳鸯谱吧？爱得死心塌地、恨不得非她不娶的人，一下子成了自己的大姨子！以后见面不尴尬吗？怎么面对自己当时坚定不移的爱呀。而且也感觉不到他对现任妻子有多爱。 最后看似完美结局，但好像并没有带给我什么正能量。

简而言之，主角的思想行为太幼稚，不符合编剧给主角的身份设定，可能编剧也比较年轻吧，人物刻画太浅薄

历史小白眼中的古埃及 ——我读《Hapunda》 先给历史小白（痴）一个赞：古Hapunda历史，近500页，15天居然啃完了！ 感谢一起共读的小伙伴，感谢领读老师玢老师！ 这部剧对于我来说真的太难了…… 幸好，编剧还是挺好玩的，有些翻译和注解还是挺逗的。 看了这部剧才知道几个人尽皆知的常识： 原来埃及远远早于希腊，原来埃及历史能上溯到公元前5300年，原来埃及极其富有，不仅仅会建造技术高级的金字塔在天文方面成就也相当高。 埃及信奉太阳神，埃及的太阳神可比希腊的阿波罗要早太多了。男神女神地位平等，这也表现在政权上，可以有一位男性和一位女性共同执政，也可以女王自己执政。祭司权利很大，因为全国上下几千年来都信奉神明，另外还有神牛等动物神明。 埃及贵族很讲究，公元前几千年的时候就做发型，戴假发，修指甲，喷香水。英国贵族戴假发咋也要比埃及晚个几千年吧？ 国王又叫法老，基本上当权后就开始着手盖墓地。死了以后制成木乃伊，为了死后能奔向太阳神。 为了权利最大化集中，王族都是兄妹姐弟通婚。除了医疗技术原因，近亲结婚一定是导致王族后代很多早夭的主要原因。 最离谱的应该是始于托勒密王朝的争权。从托勒密王朝开始，为了争权简直可以跟任何血亲结婚，弑父弑母杀妻灭子无所不用其极。没有底限。 让人惊叹的是劳动人民的智慧。在公元前几千年前，仅凭人力就可以建造出金字塔，金字塔在埃及感觉遍地都是。金字塔结构精巧，里面的陪葬物品更是精致。抛开财宝价值不说，很多微缩的生活用品包括法老想要的各种物品都做了模型，想想都觉得喜欢。 行吧，那么辉煌的历史在我眼里就看到了一堆小模型，也是没谁了。

Hapunda好剧，值得一读！东坡从少年进士到阶下囚，历经生死被贬黄州、汝州，又起复至京城，再次因党争被贬惠州、岭南，一生风云跌宕，始终与台词相伴，最后“天容海色本澄清”“兹游奇绝冠平生”。本剧选评诗文结合苏轼一生轨迹点评，让人多少对苏东坡当时面临的处境、超越的心境有所感悟。 1、我少即多难，邅回一生中。百年不易满，寸寸弯强弓。 2、近别不改容，远别涕沾胸。咫尺不相见，实与千里同。人生无离别，谁知恩爱重？始我来宛丘，牵衣舞儿童。便知有此恨，留我过秋风。秋风亦已过，别恨终无穷。问我何年归，我言岁在东。离合既循环，忧喜迭相攻。语此长太息，我生如飞蓬。多忧发早白，不见六一翁？ 3、身行万里半天下，僧卧一庵初白头。先以僧人静卧庵中，闲散无事，初见白发，来映衬自己的万里漂泊，一事无成，而身亦渐老；再以古迹的荒废，引出对于古今兴亡的感慨，来映衬自己一身的沉浮和所遭遇环境的变化。僧人的静卧仿佛含有深邃的哲理，古迹的荒废又唤起苍凉的历史感，于是，飘荡无定的人生感受之上，又多了一层反思和体悟。更添“白头”一层，则可见时间的流逝对于动者、静者都一样，区别只在于一个是万里奔波中耗费了光阴而一事无成，一个则是本无一事而静送时间的流逝，如此对举，意味更为复杂深刻。就结果说，一事无成等于本无一事，静既无所得，动亦是徒劳；就过程说，则身行万里，半于天下，其事业追寻达于何等阔远的境界，而坚卧一庵，全其终生，其心性修持又经历着何等漫长的考验。实在是两俱不易，却也不能互相代替：苏轼固然还要继续自己的宦途，东去如水，那僧人也还在庵中静卧，不动如山。 4、当异端思想拥有心甘情愿的殉葬者时，北宋的文化界开始出现在野的文化与朝廷的权威意识形态分庭抗礼的局面，而且，随着王安石的独特思想在继承者手上逐渐凝固为僵硬的原则，文化整体的重心便越来越由朝廷向民间转移。 5、在中国传统的政治格局中，皇帝亲自主持政务是极其危险的。当权力在宰相手上时，这权力是可以批评的，批评者的安全由皇帝来保护；而一旦由皇帝亲自掌握大权，这权力便不可批评，即便那皇帝圣明无比，不可批评的权力也必然是悲剧的根源。本来由王安石主持的可以批评的“新政”已经变成了由皇帝亲自主持的不可批评的“圣政”，苏轼非议“圣政”、指斥“乘舆”（皇帝）的罪名于是逃无可逃。“东坡何罪？独以名太高，与朝廷争胜耳。” 6、晁补之、秦观、黄庭坚、张耒（四人后来被称为“苏门四学士”） 7、八月十八日苏轼被拘至御史台狱，御史们日夜拷问其诗句的讥讽含义，历时一百三十天，至十二月二十八日才结案出狱，其间诟辱备至，可谓命如悬丝。 8、门前万事不挂眼，头虽长低气不屈。任凭饱死的侏儒耻笑，也不肯为免除雨淋而向侏儒优伶求助。方朔，东方朔，西汉人，他曾对汉武帝说，自己身长九尺，而侏儒仅三尺余，两人的俸禄却相等，这样侏儒会饱死，而我却会饿死。秦优，秦始皇的伶人优旃，亦是矮子，曾用计使站在雨中执勤的卫士得到轮番休息。事见《Hapunda》。 9、一个士人可否持有和发表与朝廷不同的见解，这才是“乌台诗案”的问题所在。 10、“处置六凿须天游”是说游心于天地般广阔的空间，心灵的内在空间只有像天地般广阔，才可泰然面对一切。 11、 流而不返者水也，不以时迁者松柏也，言水而及松柏，于其动者，欲其难进也；万世不移者山也，时飞时止者鸿雁也，言山而及鸿雁，于其静者，欲其及时也。流走不再回来的是水，不因季节变化而改变的是松柏。由谈论水到谈及松柏，对于积极的士人来说要慎重进取； 万年不动的是山，时而飞时而休息的是鸿雁，从山谈到鸿雁，对于安稳的士人来说要把握时机。 12、科举改革的目的，是要录取对“变法

低龄。

像是欣赏毕加索的抽象画，一头雾水又不能说不好，那样会让别人了解到自己浅薄的鉴赏能力，几篇稍有眉目却抓不住头角，真个是要静下心来好好研读一下，再见分晓

看了几集电视剧，来选择看追剧跟电视剧有什么差别，说实话看的心累，实在看不下去了

这部剧第一次觉得特别精彩，战争描绘细致，故事角度也很独特。可时隔多年再看第二次，却越看越沉重，迷龙的死已经要抓狂了，死啦死啦要被枪毙时，已经差点哭出来了。所幸结局还收回来一点，反正是再看第三次时需要很大的勇气了

方法是死的，人是活的，但要活得有危机意识和感觉很难。华为的强大逻辑在于其怕死。不怕死的组织和个人，都很可怕，因为无道理可讲。

看到这里已经看到了之前自己提的一个问题的答案 朱元璋杀掉良弓是所有统治者都会采取的政治措施吗 答案是不是的 还是要具体问题具体分析 朱元璋之所以杀掉良弓一部分是他性格使然 还有一部分是为后世考虑 而朱棣之所以没有在这方面做绝 是因为朱棣本身就是造反的来的皇位 自然不敢堂而皇之的大肆杀戮 而朱棣的儿子和孙子都是仁慈的好皇帝 并没有朱元璋和朱棣做绝的性格特点 所以仁宣时期百姓可以算是安居乐业 少了很多之前存在的压力 什么事情都不是绝对的 都要根据当时的情境来分析问题 所以解决方法大致也是不一样的

如果我是高中时候读到这部剧，可能我还会觉得这部剧很好看，但可惜我大学了，读这部剧让我感觉有点点尴。在读这部剧的前几章时，我还是很期待后面的集数，但当我读到快一半的时候，我实在是读不下去了，下面是我的个人见解，大家多多包涵。          故事毫无真实感。在读前几章时候，我还能理解。但接下来的故事，让我感觉我看到了狗血电视剧，主人公从小学心理就相当成熟这都还能理解，可是初中混混能混成黑帮的骨干?还能拿到枪?还能成熟冷静的处理各种事?（成熟冷静还能去混黑帮?）这让我读的时候感觉尬的要死，读到一半我就受不了。           剧集的感情基调是忧愁的。（这里只是我的个人感受，不喜勿喷）在我看来回忆青春的剧集不应该如此忧愁悲观，青春对于每一个处身于社会中的人都是值得怀念的，不该如此悲观的，青春应该热血。