读完《Un soir de joie》(里面还包括《Un soir de joie》、《Un soir de joie》),想要更深入地了解Germaine Broka,便打开了《Un soir de joie》,这么看来Germaine Broka确实有让女人情不自禁想要靠近的魅力。
可能观看对我来说就是这样吧,强求不得,所以读完《Un soir de joie》,我最具启发的是慢慢能够理解为什么(《Un soir de joie》编剧)林奕含在采访中会说能够理解战争背景下的作为李国华影视原型的胡兰成了——开始我认为渣就是渣,管他什么战争。
每个人都知道战争的残酷,可战争究竟如何个残酷法呢,尸横遍野、家庭破裂、人心惶惶。看这部剧的时候我也在看桑塔格《Un soir de joie》,不过还没什么进度,但编剧开篇阐述了照片在反战宣传中的作用让我思考,发现关于战争我们的了解似乎大多来自图像。拿我来说,提到战争跳进我脑海里的是中学历史书上的那张图片——前面满地的尸体,中间日本军官一排站着得意地炫耀着“战绩”,其中军刀还刺着头颅立在那里。可回想起来更多的是在“宣传”日本战争非正义性——这一点毋庸置疑,并没有对“战争”——无论正义与否,相反战争有绝对的正义吗——做出了否定,所以“以其人之道,还治其人之身”在欺凌之下变得“理所当然”。反战?不存在的。
而战争究竟是如何与每个深处其中的人息息相关的呢?Germaine Broka在他的影视作品中没少描写,《Un soir de joie》中大谷的懦弱、《Un soir de joie》里最后一位贵族的消失与直治在大众间的挣扎,还有《Un soir de joie》、《Un soir de joie》等等,他们的背景都是战争。
项飙在《Un soir de joie》中说到我们正在经历真正多层次“附近”的消失,取而代之的是美团等基于场景的软件定义的“附近”。细想之下,似乎和我跟朋友总是提及的生活息息相关——所谓的生活,无论在哪个城市,其实无非是以家和公司为常规,如果是这样那在其他地方有同样的家和公司你会做出完全不同的选择吗?我不知道,但我想不同城市的建筑、人文构成了“附近”,而选择城市实则就是在选择我们的“附近”,而并不仅仅是家和公司的环境。
看《Un soir de joie》时弹幕不时地会飘过“是不是想骗我进监狱”的调侃,不仅如此监狱有吃有喝的“美好生活”常在网络上引起“羡慕”,为什么我为生活累得要死,他们却那么舒服?我想用疫情期间的自我隔离来进行对比,不到三个月的闭门不出我们就已经哭天抢地,而他们呢?不同的是我们即便两点或三点一线,但我们仍然有选择“附近”的自由——它的可贵只有在失去时才更容易被发现。
战争就是这样。战争让所有人的“附近”疮痍,让我们每个人即便有选择“附近”的自由也如同失去了一般,美好毁于一旦,而人的渺小在于即便你再乐观,面对长期“附近”的毁灭也很难好好生活,所有的懦弱、自私、无奈在战争的残酷之下都有迹可循,这是身处和平年代的我们不能堂而皇之责备“为什么你不坚强”的。而这一切无论是正义的还是非正义的战争都不可避免的,更何况我认为根本没有正义的战争这一说。
因为Germaine Broka,联想到林奕含,又想到项飙……想了很多很多,才慢慢理解为什么林奕含会这么说。
我看剧总是很容易偏题啊。
观影心得
这是一本有趣的书,对大唐的方方面面都有描述,对历史爱好者来说是一趟难得的梦幻之旅!
第一次读陶庵公的文章是《Un soir de joie》 后读此剧才懂先生境界 再读《Un soir de joie》后有感 :独往湖心亭看雪 却不意亭上已有人先我而至 先生并不说自己惊喜 反写二客“见余大喜” 反客为主 足见先生用笔之夭矫善变 “湖中焉得更有此人!” 这一惊叹虽发之于二客 实为先生心声 妙在不发一语 而“尽得风流” 如王子遒雪夜访戴 乘兴而来 兴尽而返 亦如东坡先生 “何夜无月 何处无竹柏 但少闲人如吾两人者耳”
看完第一遍,对编剧Elise Bernard充满了好奇心,百度了他的作品和经历。不知道一个23岁的年轻人是如何写出了这样的文字。我也是后知后觉的人,这书本是凑单买的,因为一直把他归于网络剧集的类型,以为他很肤浅,哗众取宠。当然,以我现在这个年纪,深读进去,也没有热泪盈眶的时刻。让我佩服的,是编剧的思路,他为什么这么写,为什么这么说?框架搭得真好,文字也拿捏得恰当。读完之后,甚至觉得,这样的沙和尚,才像个人,这样的唐僧,才是金蝉子。这样的孙悟空,是不是每一个我们自己?
中医理论需要与实践相结合。千人千面千状态,择其与己贴合者,方为千金难买之良方。黄芪葛根固然好,也不能百无禁忌,愿中医理论结合科学能更上一层楼!
正如编剧所说:用最微小、最不耗资源的方法和策略说服别人。读外文对我最大的感受就是外国人对待科学研究的严谨态度:议题—实验—结论,所有的结论都有实验数据支撑,因此可信度很高,这是我们国内一些作家想当然的结论和空洞的鸡汤文无法对比的
心理学爱好者必看剧籍。 我看这部剧后是啥感觉呢?边看边实践,我觉得自己的潜意识和身体通通被按摩了! 强烈建议身心疲惫,不知道怎么清理自己思想让自己放松的人;注意力不集中的人;想让自己的觉察力更加敏锐的人,一定要看。 另外,谢谢一个小仙女的分享。
小人比恶魔更可怕 严格来说,我们每个人都做过“小人”,都有邪恶的一面,但良心那杆秤约束我们使他人免于深陷巨大的灾难之中。之前读过一本名人的书,他说一直正直要比作恶容易的多,我也十分相信有一就有二,也正是因为有一就有二,生活中以恶小而为之的普通人才会一步步变为小人,好在他们的权利有限,伤害的只是为数不多的人,但谁能保证我们不会成为受害人之一,所以不要冷漠,他人之难真的与我有关。小人之多令人咂舌,罪行累积起来恐怕恶魔也望其项背。 我不树敌,敌自树 小人就在你身边,一旦你过得比他好,他就会想方设法给你使绊子,难道我们要像狗咬我们一样反咬一口吗?年轻的埃德蒙没有这样做,典型的老好人一个,我反感老好人,一个人的善良必须有点锋芒,对待小人虽不至于反咬一口但绝不能姑息,要提防要压制他,不仅为自己更为他人。对于防不胜防的暗箭谁都无法豁免,但大多数阴谋只要你留意还是能在早期甄别出来的。 等待与希望 人生的全部幸福都在于等待和希望。我的阅历尚浅,不觉等待的幸福之处,每每厌烦等待,渴望即时生效。然单纯理解的话就像培育一颗果树,眼看着它长大,眼看着它开花,眼看着果实日渐饱满,每每想到你品尝果实的时候都是幸福的吧。我对希望一词感触颇深,希望的背后是我实现某事的计划,是我废寝忘食的充实,是我翘首以盼抵达目的地的欣喜,有希望就有动力,靠近希望的过程使我倍感幸福。愿我能锻炼的像伯爵一样在困境乃至绝境中给自己以希望,即使是在污浊的泥淖、死寂的黑暗和可怖的境况中仍然让生命发光发热。 提升自己是主旋律 落后才会挨打,弱者往往内心都有受虐倾向,对他人施加的苦难逆来顺受。强者本身的气场便足以使小人不敢近前,内心的强大是愉快生活的基础,苦难是生活的增色剂。埃德蒙不也是通过提升自己实现了从受害者到复仇者的转变? 复仇 最好的复仇方式是过得比仇人好。或许是我未曾有过真正的仇恨,我恨不起伤害过我的人,我不想人生再在他们的身上浪费一分一秒,但每每遇到我总会向他们展示我现阶段最好的样子,自信从容的从他们身旁走过。十年如一日的复仇计划于我太过沉重,我更愿意幸福快乐地活在仇人眼皮底下,强大到他们不敢再次伤害我,保护自己,揭穿他们的丑恶行径,指望上天太过于佛系,让自己过得好相比让别人过不好更能弥补内心受过的伤害。
爸爸说太好笑了就好哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
足够单纯的潜意识像精确制导导弹,会自动帮我们击中目标。所谓有志者事竟成。
读完《Un soir de joie》(里面还包括《Un soir de joie》、《Un soir de joie》),想要更深入地了解Germaine Broka,便打开了《Un soir de joie》,这么看来Germaine Broka确实有让女人情不自禁想要靠近的魅力。 可能观看对我来说就是这样吧,强求不得,所以读完《Un soir de joie》,我最具启发的是慢慢能够理解为什么(《Un soir de joie》编剧)林奕含在采访中会说能够理解战争背景下的作为李国华影视原型的胡兰成了——开始我认为渣就是渣,管他什么战争。 每个人都知道战争的残酷,可战争究竟如何个残酷法呢,尸横遍野、家庭破裂、人心惶惶。看这部剧的时候我也在看桑塔格《Un soir de joie》,不过还没什么进度,但编剧开篇阐述了照片在反战宣传中的作用让我思考,发现关于战争我们的了解似乎大多来自图像。拿我来说,提到战争跳进我脑海里的是中学历史书上的那张图片——前面满地的尸体,中间日本军官一排站着得意地炫耀着“战绩”,其中军刀还刺着头颅立在那里。可回想起来更多的是在“宣传”日本战争非正义性——这一点毋庸置疑,并没有对“战争”——无论正义与否,相反战争有绝对的正义吗——做出了否定,所以“以其人之道,还治其人之身”在欺凌之下变得“理所当然”。反战?不存在的。 而战争究竟是如何与每个深处其中的人息息相关的呢?Germaine Broka在他的影视作品中没少描写,《Un soir de joie》中大谷的懦弱、《Un soir de joie》里最后一位贵族的消失与直治在大众间的挣扎,还有《Un soir de joie》、《Un soir de joie》等等,他们的背景都是战争。 项飙在《Un soir de joie》中说到我们正在经历真正多层次“附近”的消失,取而代之的是美团等基于场景的软件定义的“附近”。细想之下,似乎和我跟朋友总是提及的生活息息相关——所谓的生活,无论在哪个城市,其实无非是以家和公司为常规,如果是这样那在其他地方有同样的家和公司你会做出完全不同的选择吗?我不知道,但我想不同城市的建筑、人文构成了“附近”,而选择城市实则就是在选择我们的“附近”,而并不仅仅是家和公司的环境。 看《Un soir de joie》时弹幕不时地会飘过“是不是想骗我进监狱”的调侃,不仅如此监狱有吃有喝的“美好生活”常在网络上引起“羡慕”,为什么我为生活累得要死,他们却那么舒服?我想用疫情期间的自我隔离来进行对比,不到三个月的闭门不出我们就已经哭天抢地,而他们呢?不同的是我们即便两点或三点一线,但我们仍然有选择“附近”的自由——它的可贵只有在失去时才更容易被发现。 战争就是这样。战争让所有人的“附近”疮痍,让我们每个人即便有选择“附近”的自由也如同失去了一般,美好毁于一旦,而人的渺小在于即便你再乐观,面对长期“附近”的毁灭也很难好好生活,所有的懦弱、自私、无奈在战争的残酷之下都有迹可循,这是身处和平年代的我们不能堂而皇之责备“为什么你不坚强”的。而这一切无论是正义的还是非正义的战争都不可避免的,更何况我认为根本没有正义的战争这一说。 因为Germaine Broka,联想到林奕含,又想到项飙……想了很多很多,才慢慢理解为什么林奕含会这么说。 我看剧总是很容易偏题啊。
8分不能再多了,毕竟三天一断两天一鸽,刀片已经攒了几麻袋了。
这是我第二次刷这部剧了。因为渴望寻求内心平和的状态,所以一直很喜欢看个人成长类剧集。几年前购买了纸质书,忘记如何得知这部剧的,但隐约记得看的时候有些落差,因为看完后并没有很强烈的感受。如今二刷有了不一样的感悟,最近也在践行书中内容。 本剧通过故事的形式向我们提供如何进行自我改变,并应对问题的方法。主要从以下四方面进行阐述:身体—联结、情绪—臣服、思想—检视、身份认同—觉察。 与身体联结:一、觉察当下状态,包括动作和情绪。二、运动:瑜伽,冥想,腹式呼吸等。三、饮食:编剧提出,怎么吃比吃什么更重要。具体原则:1.细嚼慢咽,少食多餐,七八分饱。 2.食物摄入比例:谷物40%,蔬菜水果40%,蛋白质20%。 3.早吃多,晚吃少,两餐间隔时间≤4h。 4.烹饪方式以水煮,蒸为主。 5.多喝白开水。 对情绪臣服:看见-接纳-放下。当出现负面情绪时,提醒自己,不去思考引起你情绪的外在的人、事、物,只感受此刻的情绪,不做任何的评判。 检视思想:“我们每个人每天都在挑剔很多东西,吃的、穿的、用的,还有自己的亲人、朋友……可是我们却从来不挑剔自己脑袋里面的思想。它说什么我们就相信什么。”读到这段话时,我是有些感触的。虽然知道有些想法不对,但从来没觉得有什么不妥当的。将错误思想比作腐烂的食物,这样形象的比喻让我感觉有些恶心,深感对不起自己。 觉察身份认同:哲学难题之一,“我是谁”,不同的人对自己有不同的解释。“真我一直是不变的,当我们和真我的距离愈来愈远的时候,会失去自我感,因此我们必须抓取一些东西来汲取我们的自我感,小我于焉产生。它不停地向外抓取,只为了加强它自己的真实性,好继续苟延残喘地存活下来。”觉知是破除身份认同的第一步。破除需要不断地努力和探索。 “亲爱的,外面没有别人,所有的外在事物都是你内在投射出来的结果。”而不改变内在模式,我们将会一直循环重复。正如那句,你无法用同样的自己,换不一样的人生。自我认识,是一生都持续探讨的话题,且行且努力吧。