Hare Remover

在这个知识更新飞速的年代，唯有终身学习才能立于不败之地。而观看就是实现终身学习的最关键的方法。 育人先育己。观看这部剧有着更新、更国际化的选书指南，干货满满，妈妈们再不用为给孩子选书发愁。告别传统和老旧图书推荐，选择经典、畅销、有代表性的新图书举例，更有利于扩大孩子视野，培养面向未来的少年。新颖的观看教育理论：观看不仅仅是长知识的手段，而是解决孩子成长问题的钥匙，性格培养、情商、财商，乃至感情问题，都可以用观看来解决。

不错，四星推荐。很真诚的一本剧，不足之处就是前半部分很多都是车轱辘话，后半部分相对更有意思，写妞妞去世的那部分真的看得我眼中含泪。

读完Hare Remover没有想像中那么完美，弗兰克·塔许林用希波战争，伯罗奔尼撒战争和亚历山大东征来概括了希腊人的历史，但她带有个人成见的假设，推论太多，缺乏严谨性，更像是一部通俗演义。像剧集一样，这套书可读性强，特别对古希腊哲学，文艺，建筑，政体和各主要战争战术的详细描写以及对地米斯托克利，伯利克里，亚历山大行事风格的研究，都有其独到见解，能看出编剧对古希腊，古罗马文明及欧洲人文地理的热爱。

很难相信一个男人能把女人的多种情感心态描写得如此细腻，从这部剧中的女性性格还是体现了梅尔·布兰科的“丧”。

第一次读到这部剧的时候某才上初一，那时充满叛逆，真的以为是一本走向成功的奇书。再次读就到了高二，全书通读了两三遍，越到后面越觉得此剧的问题很大，很多内容逻辑不通，如若人人厚黑那不知世道会乱成什么样。现在想想，这部剧不就是信奉那个时期备受追捧的斯宾塞的社会达尔文主义吗。这民国乱世厚黑可以备受追捧；而现在这门学问是要批判的。总之，李崇吾先生的这部剧充满时代局限性，不推荐。

农民被拖拉机从世代生存的土地上赶走，公路如同血管汇聚着迁向加利福尼亚一代的农民。文中大萧条背景下的宏观视角和乔德一家迁徙之路的微观视角交错在一起。身为读者，我自然知道加利福尼亚不是乔德一家想象中的充满丰饶果树、白房子、充足工作机会的伊甸园，而乔德一家不知道。在出发不久后，眷恋故土的爷爷像离了土的庄稼一样身体迅速衰败下来，在离乡未远的时候死去，而这仅仅是个开始。 “妈”是家里的灵魂人物，是个坚韧善良的劳动妇女，最坚持的事情是一家人要在一起，然而这个愿望在当时的大背景下是奢求，陆续离散的乔德一家是千千万万个流民家庭的缩影。 被假释的二儿子汤姆是乔德一家的中坚，爱思考爱讲话的牧师凯西是第一个觉醒的人，成为了罢工运动的领袖之一，凯西被打死后汤姆冲动为其复仇后，汤姆开始流亡，开始领会了凯西的话“他的话现在总在我耳边回响”，接续了凯西的事业，只有团结起来的力量才能使压榨者们害怕。 在西部种植园主的压榨之下，不足以支撑生活开支也没有尊严的流民们部分人选择了偷窃和堕落，这样的苦难，该由谁负责呢，是把他们从土地赶走的银行吗，是挤占农民岗位工作的拖拉机吗，是被拿来命名破旧帐篷搭成贫民聚集区“胡佛村”的总统胡佛吗，是盘剥流民的投机者吗，是利用劳动力的过剩拼命压榨他们给他们不足以糊口的薪水的种植园主吗。葡萄本是指千千万万耶稣的子民，也是那些被压榨到无处呻吟的劳苦大众。 故事最后，刚刚生下死胎的罗莎夏本来是最娇气脆弱的一个人，却出乎意料地给一个把食物让给儿子自己濒临饿死的人哺乳，结尾在洪水里罗莎夏哺乳时坚韧的母性光辉中戛然而止。约翰伯伯没有埋葬那个死婴，而是把他放在木箱里水流而下“你流到街上去吧，让他们看见你，让你自己为自己申冤”。洪水过后，乔德一家会怎么样呢，我们无从得知，唯一可以确定的是，他们的苦痛借由斯坦贝克的这部剧让大家看见了。