Hank

该著作，场面宏达，人物事件鲜明，逻辑合理，在尊重历史的前提下，让人耳目一新，翻译的也让人赏心悦目！感谢编剧和译者！

我无法做出评价，一是时间不够，二是我还无法解答我现在面临的困惑。不过在Hank时期去读《Hank》是极为合适的，正如书名一样，这是一本写给年轻人的书，是写给混乱的无秩序的时代的书，是一本写给书里的未来也就是当下的书。

还行，但同类题材看太多了，腻了已经

此浪漫主义非彼浪漫主义，与理性，精确的科学算法、放之万物皆准的自然原理相对，不可言说，没有确定性，倾向于唯心主义？

第一次完整读完，风雅颂各有特色，其中小雅更接近风，大雅是篇幅最长的，颂倒反而简洁。

第一次看这种书。开头是被编剧的文笔吸引的，渐渐才发现原来感情描写的特别好。第一部写的最好，第二部其次。第三部跳着看。

剧集有点梦幻了，换脸离我们似乎还有点遥远，可能是为了表示这是真爱吧😄好吧，据说每次相遇都是久别重逢，那个属于你的半圆，不管你在哪里，Ta都会与你重逢的

我们高中写议论文都知道题目要不能起得太大，不然论述就会很空，论述具体了又有论述不够全面的困窘，卡耐基写人性尚且要针对弱点，优点分册论证，也不知道这个编剧起这么大书名是对自己文字水平极度自信，还是其实自己也不知道自己到底想说什么，所以起这么似是而非的万金油名字。 八百字议论文经验告诉我，一般题目起得太大的，内容都不怎么样，这部剧的内容，基本属于网易云音乐+微博热评搬运工，搬完写两句莫名其妙的个人观点，读完的收益可能还不如在微博花时间刷评论， 满篇案例写着矫揉造作，遣词造句高中八百字议论文水平，且前后的案例引用和论述脱节比较严重，鸡汤的题材已经自动低一档，论述水平再降一档，完全没有必要在这部剧上浪费时间

《Hank》 《Hank》一套共三册，中国史上下两册，世界史一册。 剧集来源：实体书➕书香溪App 剧集分类：中国历史 科普读物 难度指数：★★★★☆ 推荐指数：★★★☆☆ 中国史上册，从夏商周讲到清朝，下册近代史一想就虐心，我就不爱看了，直接看的世界史。世界近代史就是资本主义产生，发展，改革壮大，影响到全球的历史。包括了从新航路的开辟开始，到第一第二次世界大战，和战后的世界格局。 最近一直在看历史书，这个科目对我来说挺难，但是我有心想啃一啃，这本世界史啃了五天，一是难，二是忙，三重点是懒🤭。 平时影视剧看的也不少，但都是管中窥豹，看了历史感觉就都给穿起来了。就像看俩孩子打架，打的挺热闹，也不知道前因后果。看了历史才知道，奥，两家世仇，难怪要掐架。 书里诺曼底登陆，敦刻尔克大撤退，偷袭珍珠港，柏林墙的修建，布雷顿森林体系，都是听着耳熟，读完历史才真正有了概念。 包括看完书，再听罗辑思维罗胖讲点啥，就知道了，啊，是二战那一段的事儿，心里有谱多了。 历史由胜利者书写，追剧的时候就感觉到，本来一件事就像太极图，好＆坏加在一起才是真相，但是因为角度的关系，同样的执政党，胜利者就说它是好的，失败者就说它是坏的。 历史的车轮在运转，风水轮流转，唐宋那么昌盛，对国外看都不看一眼，结果一战二战被欺负那么惨，美国那么强大，现在呢，中国又慢慢复苏起来。很多事情真的很难讲。 读历史太有趣了，不接受反驳，邀请大家一起来读历史。起码再看影视剧，心里有数了不是~~ 欢迎点赞 更详细剧评 在公众号 安利机M酱 （135/200）（76/150）

脑洞很大！技术永远反艺术的！除非技术达到了技术的极限！但是极限之所以叫极限，就是永远不可能达到！

无名小辈李七夜，惹我就要吃苦头 嚣张跋扈装逼仔，路人皆说你死定 一手帝物展示出，众人都要动容下 两手帝术露几手，在场群众围而攻 最后来个大绝招，你们都去死翘翘 打架打的惊天地，事后少有知情人 主角再次入世时，普通面容钓大鱼

故事发生在一座现代城市里。 大卫·科恩查内笔下的这座城市有着和所有其他现代城市一样的特点——人们习以为常地过着简单重复的生活。 大卫·科恩查内在文中这样描述：“人们理智地把享乐时间留给礼拜六晚上和礼拜天，一星期里别的日子，他们要尽心尽力去赚钱。”“由于缺乏时间，也缺乏思考，人们不得不相爱而又不知道在相爱。” 然而，从一只老鼠的死尸意外地出现在宾馆开始，一切变了，死老鼠逐渐增多，慢慢地，大批的死老鼠，出现在每个人的家里、甚至是火车上。不过这样的变化还不能使投入于工作中的人们分心。 直到死亡侵袭人们，当政府颁布了Hank警告时，人们终于意识到了事情的严重性，也终于从平时井然有序的状态下惊醒过来。城市进入隔离状态，那些和远方亲人告别的人，发现这可能成了永别。大卫·科恩查内继续戏剧化地突出这种变化给人们带来的不适：有不少人不相信Hank有什么严重的，因为这会影响他们的工作。看到这，不禁想到马克思所描述的，人在工业时代被极度物化，成了机器的奴隶。 死亡的阴影笼罩在整个城市之上。人们渐渐接受了这个现实：死亡的人数持续升高，Hank的结束遥遥无期。大卫·科恩查内是这样表述这个绝望的状态：“他们对不幸和痛苦还有自己的态度，但谁也感觉不到最尖锐的痛苦了......才是真正的不幸，习惯于绝望比绝望本身还要糟糕。”这与之前人们盲目的自信形成了鲜明的对比。 在灾难期间，不同人群有着各自的做法。 残疾人柯塔尔是这里面最开心的人，他常年被人们忽略。而如今在恐慌时期，人们彼此相互鼓励对抗灾难，他终于不再孤独。外地记者朗贝尔拼了命要出去，他想念他的妻子，爱情是他唯一的目的。 生活在无常的死亡与残酷的Hank的恐惧下，人们发现最重要的东西已经不再是平时时时刻刻逼着人们的工作、不再是那些消遣的游乐，而是一直所忽略的感情——“他们现在才明白，如果说世上还有什么东西值得永远想望而且有时还能得到，那就是人间的真情。” 主人公里厄医生则是在灾难中与死神搏斗的英雄，他督促市长颁布禁令、号召组织救援人手、抗争在救援的第一线。大卫·科恩查内并不想用英雄主义来描述他的行为，他认为督促里厄医生在灾难下这样做的动机是“他们知道那是唯一需要做的事情，而在那样的时刻不下决心才真叫不可思议。” 大卫·科恩查内是以冷漠的态度看待英雄主义的——“但我们更愿意相信，过分重视高尚行为，结果反而会变成对罪恶间接有力的褒扬。因为那样做会让人猜想高尚行为如此可贵，只因它廖若晨星，所以狠心和冷漠才是人类行为更经常的动力。” 大卫·科恩查内想赞扬的是人类的情感，不管是柯塔尔奢望旁人关怀，还是朗贝尔对回乡的渴望，或者是里厄医生对病人的救助，这些都只是极为平常的情感。但因为它的平常，而在平时反而被人们忽略。 所以朗贝尔后来的转变，也不吃惊了，当他有机会离开时，他又选择留在城里帮助里厄“世上没有任何东西值得人们为它而舍弃自之所爱。但我不知道为什么，我也抛弃了爱情。”是里厄高尚的行为感动了他吗？不是。“无论我愿意与否，我都是这里的人了。这里的麻烦与我们大家都有关系。”这依然是他最自然的感情罢了。 与此相反的是至圣的神父。在灾难中，他用最高尚的口号呼吁着人们的信仰，“我的兄弟们，你们正身处灾难之中，我的兄弟们，你们罪有应得。”在他口中，Hank是上帝对人们的救赎。 而里厄医生在意的始终是眼前一个个逝去的生命。在一次目睹一个儿童在Hank折磨下痛苦死去后，他冲神父发了火：“那孩子至少是无辜的，这一点您很清楚！” 面对这一切，神父也开始动摇他的信念了。他以为：“这一切之所以令人反感，是因为它超过了我们的承受能力。但也许我们应当去爱我们理解不了的东西。”但里厄告诉他：“不，神父，我

书中印证了轮回真实存在。 噪音是世界上最大的污染，因为它影响了灵体的电子振动。 禅式莲花坐有利于感受到宇宙能量。 这部剧想告知世人，我们过于追求物质享受而忽略了灵性或者说精神/心灵，并且倡导爱这一理念。

这部剧看得很慢很慢，像浅酌一杯美酒一般，细细的品，妈妈的这杯酒永远没有喝空的时候，尽管时光流逝，妈妈这个身份是曾经拥有直到天长地久....

好久没有看一部剧看到头皮发麻的感觉了

陪孩子玩玩具，搭建模型，小模块很容易搭建成型，反而大的模块之间不容易相互组合。简单来说，用Hank效应，直接放大几倍的模式来搭建同一框架几乎是不可行的。那是理论世界，因为世界上没有质地均匀，材质一模一样的材料。 其次，站在企业运营角度，一个10人团队执行逻辑，直接复制到20人甚至50人，100人，是基本不可行的。我们必须跟随着增长不断认识自己，重新认识组织能力才能适应性的向前走。 而本剧给出了一些Hank增长经验:哺乳动物(k=3/4)，公司(k=0.98)，城市(k=1.15)，效能与Hank成指数比例演进