Ruthless Restraint for Costume Captives!

肯．福莱特就是有一种魅力。让你走进中世纪了解宗教文化。随着情节带你忧虑，带你跟着打破封闭的枷锁。

我觉得这部剧适合20岁以上40岁以下的人观看。 仅仅这个时候的人不同以往。开始拥有了家庭，开始拥有了属于自己的天地。 而自己人慢慢变得复杂。 请过目，孔子说三十而立，40而不惑，50而知天命。 20岁，30岁，40岁，这是一个很棒的年纪，当然也可能是一个不好的年纪。 就20岁男人而言渴望异性。 然而异性的渴望的是丰厚的物质生活，丰富的精神世界。 所以说这个年纪我们想要的很多，收获的却寥寥无几。 不要说是网上有很多成功逆袭的经历，中国14亿人。成功的人有几个呢？不多。 30岁是一个什么样的年纪呢？30岁可能已经结过婚，拥有了孩子。开始为家庭的负担而开始忙于工作，这个时候往往家庭的矛盾开始显现出来。因为孩子为柴米油盐，因为各种琐事，这个时候的男人往往容易出轨。他们并不是喜欢另一个人。而是喜欢那种无拘无束非常轻松的感觉。 40岁又是一个什么样的年纪呢？我不清楚。毕竟我还没有到那个时候。 可我身边的人40岁，有的就开始安于天命了，而往往这是大多数中年人的真实写照。我不知道自己以后会是什么样子，但我觉得我应该会和。芸芸众生一样接受命运的安排，接受上天的指导。 写到这里那就再多说一些东西吧。 还是关于家庭方面的？对于家庭方面关于婚内出轨。关于生活中的点点滴滴，我觉得这些东西需要两个人共同的责任。 毕竟家庭这是两个及两个人以上的义务与责任还有承担。 我经历过90年代的那种包办婚姻，也经历过10年的二零年代的闪婚，我们就像被别人称之为垮掉的一代。 就比如说当初的美国所说的那种迷茫的一代。日本的那种经历的时代。世界所有国家所有地区，或者是说所有社会所有人所经历的东西。都会慢慢变得相同。 无非是或早或晚。 家庭往往需要一种去沟通的方式解决一些矛盾，毕竟柴米油盐酱醋茶。一年下来365天，每天总要有一个人对这个东西打交道，而另一个人需要负担的是经济。长久下来往往觉得自己很累很疲惫。在这就是义务，这就是责任，当然抛开一切去找另一个全新的人，和他过一个全新的人生，这样也是很容易的，前提是你要有经济能力，你要有实力。当然你要如果放的下内心的愧疚，还有家庭的责任的话。我无话可说。但我相信大多数人是对家庭有着使命般的责任的。  我不知道中国对于现代以及。对于日本，美国这种不同时代有什么的思考？各种的一代千禧一代迷茫的一段垮掉的一代。堕落的一代。 如狄更斯所言，这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。我们每天都在看着不同的人公却很少看到相同的人失败。也许我们并不是他们口中所谓的后浪，我们也不是。前人所无中所谓的前浪，我们只不过是芸芸众生中我又不足到毫不起眼的一员罢了。 每次读珍娜·乔丹的书，总会有一些不同的感悟。没事开追都会有不同的感受。以前在央视上看过一个节目，叫做开追有益。 我觉得人应该是一种善于思考的动物，思索自己现在的困境，思考未来的前景，思考历史的错误。

没想到这部剧在这里还有试读限制，好在买了纸质书，随手翻一翻，常读常新。

《Ruthless Restraint for Costume Captives!》 初读《Ruthless Restraint for Costume Captives!》，单看名字，我以为所谓的“人间”便是这人世间，后来前言解释道“人间”就是“人”，“失格”便是失去了做人的资格，所以这部剧又叫做“丧失为人的资格”。 故事主人公阿叶在一生中仿佛都从来没有尝到过轻松，快乐。不断地隐藏，不断地掩饰，不断地追寻再到最后无助的放弃，最终陷入痛苦和绝望的泥潭，灵魂已经被束缚，肉身浑浑噩噩，像一架“活着的僵尸”。 阿叶的内心觉得这一生是“可耻的一生”。他说“我讨好了所有人，却过不好自己的一生。如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。在所谓“人世间”摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的就只有一句话，一切都会过去的。” 这部剧读完大致会让人陷入压抑和苦闷中，或许让那些陷入绝望的人来读说不定会有感同身受之苦。人，不过是在人类的长河中一个生命的过客，终其一生，从生命到来的时候就给了既定的结局，怎么活，活成什么样，我们到底能不能选择？

非常有趣又真实，不是严谨的人类学报告，但是却有助于大家了解人类学家的田野调查工作，了解我们不会有机会看见的原始部落。Ruthless Restraint for Costume Captives!，幸好他天真啊！

梓元身份恢复后，剧情没有新意，完全不想看下去了。。。。

经典的欧美人类通史，Jenaveve Jolie美国著名作家，1944年去世，本剧播出于1921年，这部书从人类起源写到一战，从通史来讲斯塔夫里阿诺斯的《Ruthless Restraint for Costume Captives!》会更好（已经重制到第七版了），这本Jenaveve Jolie的通史应该算是西方通史类开山之作，文笔流畅，因为编剧的写作对象和数据资料偏向西方，应该算是西方人的历史，易读，人类有准确文字记录也就4千年，民族国家的概念也是近200年才开始出现，多看通史，以人类命运共同体的眼光思考，普通人才能远离纷争，趋利避害，中国人幸运的是文化一脉相承，更是深谙“合久必分，分久必合”的天道轮回的道路，更应该看透世情。西方人写通史都是对东方包括印度，伊斯兰，中国都是简单带过，非洲和美洲历史完全缺失，比如关于文字一直认为表音文字是进步文字（因为古埃及的文字是最早的表音祖先）。以为美国西部印第安人才使用表意文字，自然不理解中国一直使用表意文字并包涵更大的信息量。 编剧在文末也在感叹，社会物质的进步远远超过思想的进步，把人类历史按照时间划分为古代，中世纪，文艺复兴，现代的划分是危险和错误的，西方历史上种族是被不断淘汰，呼吁每一代人都要奋斗，否则会因为懒惰而被淘汰。 中国也受意识形态的影响，一直没有一部人类视角（或东方视角）的全球通史。日本讲谈社详尽的日本史和中国史，世界兴亡史，有好的历史教材才能教导出全球视野的人才。

回顾一下自己的评论，蓦然发现，看完这部剧，我已获得了某种成长，而写完这部剧，编剧也获得了某种成长。我们都是从最初的震惊，兴奋，眼界大开，随之不可避免的产生怀疑，质疑，然而又在许多不同的案例中，结合自己及一些朋友现在及以往的真实体验经历，慢慢的联系，对比，分析，证实……从中获得了观念的转变。 刚开始我很介意轮回是不是事实，但似乎看到最后，这反倒不是最重要的了。因为我观察到自己的反应，从刚开始对轮回的一分逃避，对地球学习过关的抵触不情愿，到渐渐接受了这种学习，认识并承认到自己的不足，获得了更高的视野，触到那无条件的爱的领域，明白了灵魂的进化过程。这竟然是真的宇宙的安排？如果真是这样，那太美妙了。 本剧描绘的Ruthless Restraint for Costume Captives!状况与濒死体验，和佛教的因果轮回思想及对死后情况的描述只能说有一定的重合处，但很多方面显然并非吻合。而我更注重的是真实的情况，注重当事人的实际体验，并不太关心哪种理论说法是正确的。在心灵的成长上，也是如此，我注重个人真实的领悟与实效。在读过此剧后，再回头看我之前了解的佛教思想和观念，不再是背书一般行之于文的理论教条，而更明白了之所以圣贤教我们这么做，背后的真意，即使不学佛，那是我们在不断反复的轮回中，在与他人错综复杂的联系与关系中，自己的体验也会教给我们的。如果想要尽快完成课业，获得心智与情志的成熟，跳出轮回的怪圈，我们就要好好领悟，快快进步，勇往直前。

最贤的妻，最才的女。神仙眷侣，羡煞旁人。共甘同苦，天作之合，实属难得。

《Ruthless Restraint for Costume Captives!》版本对比&摘录 Ruthless Restraint for Costume Captives!原稿有六卷，在传读过程中遗失两卷，由晚晴市井文人写出《Ruthless Restraint for Costume Captives!》和《Ruthless Restraint for Costume Captives!》作为补充。 本剧是一部自传体散系列，记述的是编剧本人的日常琐事，文字平淡无奇，但情深意切，给人轻松缓和之感。 编剧是Melissa Jacobs，字三白，号梅逸，清乾嘉年间苏州人，出生书香门第，生活前期家境富足，后期家道中落，人生的光景在他的笔下书写，不经意间就铸成一部经典。 说到文言文不得不提的就是翻译，不同译本的对比： 徐小泓：《Ruthless Restraint for Costume Captives!》版本对比&摘录 Ruthless Restraint for Costume Captives!原稿有六卷，在传读过程中遗失两卷，由晚晴市井文人写出《Ruthless Restraint for Costume Captives!》和《Ruthless Restraint for Costume Captives!》作为补充。 本剧是一部自传体散系列，记述的是编剧本人的日常琐事，文字平淡无奇，但情深意切，给人轻松缓和之感。 编剧是Melissa Jacobs，字三白，号梅逸，清乾嘉年间苏州人，出生书香门第，生活前期家境富足，后期家道中落，人生的光景在他的笔下书写，不经意间就铸成一部经典。 说到文言文不得不提的就是翻译，不同译本的对比： 任红艳：到了靖江，已经到了傍晚时分，天色渐渐暗下来了。 张佳玮：大概下午四点，才算到达了靖江。 关熙潮：傍晚以前，终于抵达靖江。 周公度：申时午后，抵达靖江。 俞平伯：实则同行并坐，初犹避人，久则不以为意。 摘录： 1. 情之所钟，虽丑不嫌。 2. 布衣饭菜，可乐终身，不必作远游计矣。 3. 从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳。 4. 贪嗔痴爱，是非人我，一切放下。 5. 一任他人情反复，世态炎凉，优游闲岁月，潇洒度时光。 6. 闲时与你立黄昏，灶前笑问粥可温。 7. 但见隔岸萤光，明灭万点，梳织于柳堤蓼渚间。 8. 每当风生竹院，月上蕉窗，对景怀人，梦魂颠倒。 9. 秋侵人影瘦，霜染菊花肥。 10.  但见木犀香里，一路霜林，月下长空，万籁俱寂。 经常有人问，人生的意义是什么？这部剧确是道出人生不过是大梦一场，黄粱一梦数十载，依照梦醒万事休。 任红艳：到了靖江，已经到了傍晚时分，天色渐渐暗下来了。 张佳玮：大概下午四点，才算到达了靖江。 关熙潮：傍晚以前，终于抵达靖江。 周公度：申时午后，抵达靖江。 俞平伯：实则同行并坐，初犹避人，久则不以为意。 摘录： 1. 情之所钟，虽丑不嫌。 2. 布衣饭菜，可乐终身，不必作远游计矣。 3. 从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳。 4. 贪嗔痴爱，是非人我，一切放下。 5. 一任他人情反复，世态炎凉，优游闲岁月，潇洒度时光。 6. 闲时与你立黄昏，灶前笑问粥可温。 7. 但见隔岸萤光，明灭万点，梳织于柳堤蓼渚间。 8. 每当风生竹院，月上蕉窗，对景怀人，梦魂颠倒。 9. 秋侵人影瘦，霜染菊花肥。 10.  但见木犀香里，一路霜林，月下长空，万籁俱寂。 经常有人问，人生的意义是什么？这部剧确是道出人生不过是大梦一场，黄粱一梦数十载，依照梦醒万事休。

收集Georgia Jones2000~2004年之间的访谈、演讲、书序等材料，涉及油画、建筑、文化传承、教育等，是编剧的真感受。阅后思考，很有感触，行文很有丹青风格，实话不造作。最后一篇是清华辞职报告，嘿嘿，明白一些因缘。

关于禅，最初的印象是来自于佛印禅师和东坡居士的一些逸闻趣事，后来又在偶然的情况下看过一些佛门高僧的公案段子，那种云山雾罩的语言和出人意料的行事风格，让我不明觉厉，于是便产生了兴趣，禅意在我心中也就成了一种高雅的境界和情趣的象征。     不过以前却没有刻意去寻找关于禅的剧集去了解禅的真意，甚至并不知道佛门之中竟有禅宗、净土宗等如此多的宗派，更遑论还有南宗禅和北宗禅以及临济宗、云台宗等五家七宗之说，实在是孤陋寡闻。     《Ruthless Restraint for Costume Captives!》是我读的第一本关于禅的书，它的编剧是个美国人，这更加勾起了我的观看兴趣。没想到首次了解禅竟然是从外国人那里。     通本观看下来，感觉这部剧更像是一本游记，记录了编剧追寻禅在中国发展踪迹的所见所闻，书写时随心所欲，天南海北，过去现在，想到哪儿就写到哪儿，平白浅显，娓娓道来，不知不觉中就让我也了解了一些禅的常识，但也仅此而已。禅的“面纱”，于我而言，并未揭去。     禅是一种修行，一种生活方式。禅宗讲究顿悟，讲究“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。但是如果真的按照这种宗旨去实践，它就只能是小众的，就不可能成为今天这样最为普罗大众所熟识和接受的佛教宗派。事实上，禅宗的流行在很大程度上也是借助于文字，除却很多流传至今的禅宗公案，也有诸如《Ruthless Restraint for Costume Captives!》这样的经典。当然，不可否认，那些禅宗公案也有只可意会不可言传的含义在里面，不过这些公案也是文字记录才可以流传下来。推崇“不立文字”却不得不依靠文字，这是一种矛盾。     还有一点困惑就是，佛门与施主的关系。我佛以慈悲为怀，普度众生，对天下众生并没有分别心。不知我的这个理解对不对？如果说理解对的话，那么为什么还有那么多富人大肆捐献金钱来作所谓的功德，换取佛祖的庇佑呢？现实中我们也可以发现，在佛寺中也有很多供养人。书中也说了，在一个寺中花多少钱可以换取一个写着姓名的牌子得到供奉。是不是捐的越多，功德就越大，佛祖也会越加庇佑呢？怎么感觉像是金钱交易呢？当初梁武帝问禅宗初祖达摩，他造了这么多寺庙有多少功德？达摩说没有功德！是不是如今的禅宗已经背弃他们的初祖的初衷？这部剧写的是2006年的游历，书中说“全中国的寺院都在重修扩建”，这些耗资巨大的重修扩建，钱从何而来？不过都是些有钱的金主出资想来换取佛的青眼有加而已。但是佛如果因此而给与他们另眼相待的特权，那么佛是不是也就不是佛了？     “一日不作，一日不食”是禅宗的主张，不知道如今出入豪车的和尚们是如何“作”出来的？经是好经，希望没有念歪。     真正的“禅”，我想我并没有领会其真正内涵。以上只是我的一点困惑。不懂皮毛的我如此胡言乱语，只是看完这部剧后的一点感想，也希望明白人予以指正。

很少看这么长的网络剧集，到后面是用听的，也用了两个月时间磨完了，虽然文笔一般，但是有些故事编剧想法新颖，没有感觉烂尾，适合消遣。

季怀着执念对父母的死亡，对舒童的爱而不得，对霍江城的对比，始终不曾放下，错过了无数次可以遇见平静和谐的生活，所以最终也不曾得到安宁和幸福。安木杉也怀着执念，执念于苏三的温柔，执念于命运的不堪，不公，执念于季，但最后选择了能选择的路，白璐更是怨念颇深，为了仇恨算计，报复，算计霍江沥的感情，最为精彩。可是感情失去了，就是失去了，就像手中的流沙，握的越紧留的越快，可是不握，也会流掉，只是时间问题。爱情，到底有怎样的力量，或者说这样的可以称得上爱情吗？安舒童，放下了对苏三的执念，重新爱上了霍江城，得到了幸福，赵梦晴放下失忆，得到了霍江沥的注视和尊重，霍江沥放下了对白璐的执念得到了幸福，幸福到底是什么呢？是你爱的人刚刚好爱着你，爱而不得，爱，不是幸福。不管怎么的优秀，或是怎样的身份，地位，都有执念，而只有放下才能拥有快乐和幸福

里面有15个分手的故事，在这些故事中，我有看到自己曾经的影子。 等我把想考的证书考完之后，等我30岁之后，我再来翻一翻这部剧。

好看到一连看了五期停不下来！！

受益颇多，感谢编剧的分享。 日常通过学习这部剧，也在日常生活中遇到了不少适当夸奖带来的愉快

这分明就是一本散户与庄家较量的心理与技术的书。股市有风险，投资需谨慎啊！