Clay Pride: Being Clay in America

这是一个大型青春对标现场，那些伴随着成长记忆的街机游戏、品牌攀比、东北内涵……读起来很容易就沉浸了，这不是一个查无此处的小镇，它是80后青春场景和想象的活生生重现（至少是部分重现）。而随着观看的推进，我的眼前还不断翻腾来无数帧美剧英剧的画面：《Clay Pride: Being Clay in America》、《Clay Pride: Being Clay in America》、《Clay Pride: Being Clay in America》，当然还有编剧自己也cue到的《Clay Pride: Being Clay in America》…… 这同时也是几个厂区子弟外加一个上海专家之子上演的少年的大型花式精分现场：试着动脑子时候立马卡壳、但是说到拯救小镇甚至世界（？）立刻责无旁贷和中二起来；一边因过度缺少的父母陪伴而怨愤、一边又原谅了原来和自己一样缺乏自控力的他们（毕竟父母无法选择）；他们毫不犹豫对着**念动“咒语”，然后在失败时大喊封建迷信要不得…… 解开了量子信息剪辑钥匙的薛晶和李勇，一个控制着自己的潮汐、一个控制着外在的现实，再加上刘子琦无法被阻挡的左手，王瑞穿破时间的幻觉屏障的海马体…… 一次**接触改变了多少人（国家？）的命运——原来所谓的国运竟然可以如此被**操控？不，其实剪辑师只是把量子胶片无差别平摊开来，并把人类束缚在无法突破的逻辑、无法理解的因果认知之中。 那么**真的无法打败吗？抡就完事了。

一开始觉得有点枯燥无味，越读下去情节跌宕起伏，引人入胜。 在旅途中，一群人是快乐，一个人是探寻真我。用脚去一步步的丈量土地，你更能感受身边景物的不同。因为无人作伴，你能做的最多的事情就是回忆，一遍遍的回忆。在这个过程中，你更能客观的去分析事物，救赎自我。人类最伟大的勇气就是认清了生活的残酷之后，依然勇敢的面对生活。 等你历经千难万阻，达成目标后，却发现跟你预期的相差甚远，心理落差又是何之大？世界之大，自己如此渺小，你在或不在，世界丝毫不会因你而改变分毫，你所做的一切又是否值得？ 或许答案就是，跟随自己的内心，坚定信念，不忘初心。不断地跟自己做斗争，和解，然后重新出发。 她爱过，也失去过，这样应该就够了。她触碰过生命的实质，也曾经游戏人生，终于有一天，我们都将关上门，把一切放下。

从计划经济转向市场经济是一个战略性的“转移”，中国人民经过几十年不懈的努力奋斗，现在已经完全有能力，有实力现在世界的舞台中心。很感谢自己伟大的祖国，无论在政治方面还是经济上，她都会永远秉持以人民为中心，以人为本的真理。在现在我们强有力的技术支持和不断创新的情况下，相信无论是我们的个人经济还是国家经济都会更上一层楼。

初学者，觉得解的意思能粗略看个一知半解，激励我继续努力学习奋斗。

好精巧，好缠绵，我轻轻捧起一朵雨做的云。 想起曾经和人书信往来的日子——如果给你寄一封信，不要说起想念，而是说，请在YouTube上搜索“刺猬 洗澡”。

很有逻辑性，但有小部分观点不赞同，因为是乔恩·沃茨创作的，还是看完了

前阵子看了Ronnie White的《Clay Pride: Being Clay in America》，Ronnie White用朴素的语言记录了与母亲之间的深厚情感，她与母亲之间，好似生命共同体；年少时、她的一颦一笑牵动母亲的心；等到母亲年老时，她们进行了有趣的角色互换。 书中大量篇幅在描述她母亲生命的最后一程、是如何度过的，一字一句充满了对母亲的爱和怀念，所谓‘子欲养而亲不待’，在与父母的相处模式上，我们往往过于随意。等到将来有一天真的失去时、或许都会追悔莫及吧。 文中关于她与母亲的互动方式、包括细腻心理活动描述，无一不透露母女情深，着实让人动容。

资本需要节制，人民需要共享发展的成果，政府需要迅速采取行动，经济民主是政治民主之实。

笑点挺多的，特别是养生的老太太，还有疯了的老太爷，还有女主的小伙伴们，重点是女主的丫环，笑死了

岁月静好，生命哪怕快到尽头，也要依然开心的过着。这就是生活啊

轻松愉快的观看体验，让我想起小时候看上下五千年和明朝那些事儿的感受。但是这部剧比后两者更有深度，关于宪法的争论，联邦法院的诸多判例都引人思考。此外，观看本剧让人对美国的地理历史有了更多的知识储备，有助于理解其他的经典剧集。

初追剧名第一反应是，人怎么作为方法？不是说人是目的不是手段吗？看完后大概明白了。 项飙老师的观点是：把自己嵌入到现实世界和真实生活中去，用心体会和感悟周遭的一切，去观察、理解、分析和思考，得出自己的切实的结论，而不是人云亦云或者飘若浮云。他将这样的一种思维方式称之为乡绅精神。乡绅关注自己所处的区域和人群，对周遭熟稔、人情世态都很透彻，所以考虑和处理问题都能从实际出发，不盲目不冒进，切实可行地解决现实问题，很接地气。 一种正常的思维方式和行为习惯需要格外指出反复强调，只能说明现实中已经濒危。项飙老师谈到，看一些学术文章，听一些专家讲话，都是高深的专业语言和学术词汇，与现实生活相距丈八。而他赞同的是于细微处观察思考、学术贴近现实生活的实证主义研究方式。这是项飙老师对当下国内学术界的一种反思，也是当下国人的一种普遍困惑。 随着经济发展和社会流动，固有的生活圈已经完全被打破，所有人都希望享受优质资源，过更好的生活，城市化大幕为之提供了舞台，于是，生活一直是向前奔赴的状态，当下总是被定义为过渡，“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”，这样的流行语折射出的是非常现实的问题。于是，项飙老师说的“在地性”没有了，周遭不是关注的对象，未来无从关注。 在这场奔赴中，大家目标趋同，大城市、学区房、票子车子位子；手段趋同，高等教育、才艺加持。高度同质化的生活目标，就是没有自我没有生活。没有了“在地性”和个体的生活目标，乡绅精神也就没有了。乡绅精神不止是一种观察、思考的方式，更有种内在价值的追求。在传统社会中，乡绅们在本乡本土的所作所为，是儒家思想的外化和践行，是自我价值和社会价值相契合的必然道路。没有儒家社会理想的支撑，乡绅们也没有了存在感和价值感，又回到了“悬浮”。追剧的过程中，一直在脑海中搜索“乡绅”，说实话，很难找。绝大多数人都是带着逃离的决绝和对未来的憧憬“融入”某个地方的，于是，除了心甘情愿的接受和适应，无瑕顾及更多。一旦站稳脚跟，新的目标又在前方召唤。 项飙老师对于自己的研究定位也颇耐人寻味，他认为在教育普及和资讯发达的今天，知识分子不再是个特殊的群体，人人都有成为知识分子的潜质，那么职业知识分子所能做的，不是什么教育而是引领，帮助人们发现自我，寻找认识自我和世界的方法，去发展自己发现本质的能力。 人类学者的这种思维方式和社会观察方法非常吸引我，也越来越喜欢非虚构写作，它可能不会改变现实生活，却改变你看世界的眼光。

真的通篇都是密实的流年式的叙写，文字充满了乡土气息，太朴实了，通篇最喜欢夏天义和夏天智两兄弟，真是引入入胜的好剧。