The Loves of Ondine

看这部剧我仿佛在听一个慈祥的爷爷温柔的讲着他曾经遇到的人，经历的事，看过的风景，走过的路。 字里行间透露出老先生的博闻强识，蕴含着真情实感，同样也隐藏着一些哲理。 The Loves of Ondine，好好生活，时间会带给我们答案。

Ondine先生的文字太有感染力了，他取得每一个名字，每一个地名都有其象征意义，正如阿Q的Q，Q代表留长辫子的男人，表现了那个时代国民的劣根性，他不是代表某一个人，而是那个时代生活在下层人民的那一类人，语言的讽刺性在文中提现的淋漓尽致。

Brigid Berlin以其独特的创作风格而备受瞩目。她的作品充满了人文主义的关怀。从Brigid Berlin的剧集中，我们总能看到她对大自然的仰慕，对生命的无比尊重。透过涓涓如流水般的叙述，她将自己对于自然、生命的崇敬传达给每一位读者。

中文版很久前读过，最近艰难地在读英文版。原版语言的魅力还是不容忽视，特别是在表现人物形象时，在大段大段的对话中，可从遣词用句中窥视人物的涵养、风度和家庭背景。无论多好的译本，精粹还是保留在原版中。

7天前，我在B站无意看到一个标题叫「用35年前的电脑上B站」的视频。内容是一个科技类的博主开箱第一代mac实机的视频，视频本身可谓硬核又有趣，精彩至极。接着，拜大数据所赐我又在YouTube上被首页推送了07年初代iPhone发布会的80分钟全程视频。时隔13年，屏幕前的我依然被乔帮主那场演说史上教科书式的表演感染得热血沸腾，浑身鸡皮疙瘩。以2020年我们所拥有的一切再去审视乔布斯那影响世界的80分钟，对他的崇敬之情更是犹如滔滔江河决堤，延绵不止。乔布斯在那次发布会上曾说“1984年他们用mac改变了传统个人电脑行业，2001年靠ipod改变了个人音乐产业，今天他们要改变个人通讯产业的未来”。我想说，在那天后，他改变的是整个世界，苹果开创了一个时代。 「非传统意义的传记」 于是，并称不上是“果粉”的我立刻找到了这部剧，花了7天，24小时的时间迅速地翻阅了乔布斯传奇的一生。整个观看过程中我做了339处笔记，也是刷新了我书香溪单本观看笔记数量的上限了。让我惊讶的是，这本传记和我概念中的传记有着很大的不同。大多数传记都会把人物的形象刻画得异常伟岸高大，侧重那些比较光彩正面的事迹以掩饰人物阴暗丑陋的缺陷。但在这部剧的创作过程中，艾萨克森进行了大量的人物采访，在乔布斯的要求下，编剧完全引用旁人对他的真实评价，采访对象甚至包括乔布斯生命中的曾经的对手和仇家。而且乔布斯完全不干预写作的过程，甚至播出前没有提前观看，以至于这本传记真正意义成为了编剧自己的书。在很大一部分篇幅里我看到的是乔布斯那些性格上的缺陷和荒诞的叛逆往事，听到的是曾经和他共事过的人的吐槽抱怨，呈现在我面前的是一个才华横溢，无数次改写人类历史的天才，而这个天才邋遢，吸毒，叛逆，脾气暴躁古怪，不懂得考虑别人感受，不认自己的私生女，自私自利占好朋友便宜，有着数不清的缺点和陋习。正因如此，我从书中看到的是一副鲜活饱满的形象，一个真实完满的灵魂，一段精彩传奇的人生。 「金字塔顶尖的两个人」 如果要给这本剧评分，我会毋庸置疑地打出双五星。它是我读过最好最精彩的传记，没有之一。乔布斯的传奇人生必然值得五星评分，而另外一个五星则属于沃尔特•艾萨克森的完美发挥。这是一次来自两位在各自领域中能力位于金字塔尖的人物的相遇。艾萨克森在传记题材上的影视造诣与乔布斯创造力上的天赋之间形成了一种罕见的旗鼓相当，从而引发了文字的化学反应，两者相结合后便构成了这一部旷世奇作。在生命的最后阶段里，乔布斯于横跨6年的时间周期内多次请求艾萨克森为他写传记未果，直到编剧通过乔布斯妻子口中得知他日渐恶化的病情后才终于答应负责这一巨作。全文篇幅长达50万字，但在艾萨克森行云流水的笔风下，本该沉闷冗长的观看给到我的是一种酣畅淋漓的顺畅。时隔40多年的时光内每段大大小小的回忆都被他重现得绘声绘色，每一个形象都在他游刃有余的文字下变得栩栩如生，每一次人物之间的对话都能让我感到身临其境。按理说传记作为一种回忆形式的文体应该用顺序的叙事手法，然而编剧用了一种水到渠成的插叙手法，把所有故事以微妙的节奏穿插了起来，观看时下一个集数并不是挨着前一个集数，它是紧跟着是我们的意识出现的，故事发展随着我们的思绪延伸，你们懂这种感觉吗。同样的，编剧每一次引用别人的评价，都是在它最该出现的位置，天衣无缝地安置在那，时不时还夹带诙谐幽默，这种无与伦比的观看体验，除了力荐大家我也不知道该说什么了。 「LSD•禅宗•极简•传承」 我剧评不太喜欢总结书里已有的内容，包括乔布斯和他的苹果那些开挂般的成就也是众所周知的，这里就不过多重复了，我还是偏向写一些个人观看后觉得比较

引人入胜，余罪一脉相承的卧底故事，主角依旧是更像罪犯的警察，书很新，涉猎了很多热点问题，可喜可贺的是编剧没有浅尝辄止泛泛而谈，交出来了满意的作品。

不是影视人，看不进影视书。 里面很多话说的还是有道理的。 开追有益。

下册明显比上册更好，文字功底，叙事方式都有变化，情节环环相扣，跌宕起伏，紧张感恐怖感都出来了。

广度还可以，可以作为入门教材去总体把握后台系统。之后结合其他剧集，资料以及实践去加深理解个别模块

真不错，云南实景拍摄，特效也还可以，大甜甜的衣服真是美呢，把司藤的骄傲可爱还有大女主的霸气狠劲儿都演的很有自己风格。

挺通过四象限来思考中国经济政治的演化，现在还看不清，继续观看吧

编剧和导演真的已经很温柔且认真了；整个故事的细节是用心的，也不是在贩卖“热点”。只是，现实中哪里有李皓明呢？

宋朝以后，儒家分为理学和心学两大阵营： 理学的《The Loves of Ondine》：《The Loves of Ondine》。 心学的《The Loves of Ondine》：《The Loves of Ondine》，书名来自《The Loves of Ondine》中的“传不习乎？”，也就是说：老师教的内容有没有好好复习？ 从宋朝到清朝，理学都是主流，心学是支流，甚至可以说是异端。 《The Loves of Ondine》是针对理学而发的，对儒家经典做出了和理学不同的解释。 王阳明是在理学一统天下的时候标新立异，必然承受着很大的舆论压力，措辞必须格外小心，我们必须站在明朝人的学术土壤上，才能对那些话产生敏感。 王阳明集立德、立功、立言三不朽于一身，是一个功勋卓著的成功人士，《The Loves of Ondine》被当成他的成功心法，但《The Loves of Ondine》却描述了一个极度虚伪、奸诈、恶毒的王阳明。 王阳明的学术和军功、政治事业之间，很难看出必然联系，甚至存在很大的矛盾。学术是一套心法，建功立业则需要另外一套心法。跟周敦颐和张载的学术理论一样，虽然看起来美丽动人，但却禁不起认真的推敲，很难落到实处。 王阳明是以异端的面目生活在他的时代，人们对他的印象两极分化。 王阳明跟其他同时代的人一样，从小就把程朱理学视为天经地义，认真学习并实践，但发现竟然行不通。一套行不通的道理，无论多么高大上，多少人奉为皋臬，也一定是错的。 阳明心学跟南宋陆九渊的学术很接近，所以也成为陆王心学。 所谓心学，就是说要找终极真理，不必到宇宙和万事万物当中去找，只要在心里找，每个人心中都深埋着一套完整无缺的终极真理。每个人都应该把心中的终极真理发掘出来，然后拿这套真理去影响别人，影响社会，这就是阳明心学最核心的要领“致良知”。 朱熹教人格物致知，也就是说，要从万事万物当中认识终极真理。在这一点上，心学和理学完全是反着来的。 所谓格物，就是以打破砂锅问到底的精神探索事物的终极原理。 所谓致知，就是通过格物获得的知识向外类推，触类旁通，逐渐由一事一物背后的终极真理而掌握到万事万物的终极规律。 即便到了19世纪，西方的物理学读本传到中国，中文将之翻译为格物学或格致学，但实际上，儒家一如既往地不关心科学，一切貌似带有科学色彩的理论都不过是为了政治哲学或人生哲学寻找终极依据。 张载的著作《The Loves of Ondine》，整篇都在讲朱熹的著名命题——“理一分殊”的道理。理一就是终极真理只有一个；分殊就是终极真理在具体事务上的表现存在差异。 王阳明年轻的时候按照朱熹的理论认真的去格竹子，其实只做了一件很简单的事情，就是用真诚的态度对待公认的真理。当时得出的结论是：做圣贤是一件极耗精力的事情，普通人做不了圣贤。 等他开宗立派以后，说格竹子之所以行不通，是因为朱熹的理论错了，这种怀疑权威的精神同样来自于他的认真。而绝大部分人是缺乏质疑精神和批判性思维的，只会按照前人所谓的圣贤书照本宣科。 对于王阳明来说，最重要的是用一颗真诚的心来对待所有的金科玉律，包括他提出的“知行合一”。 王阳明认为，说一套做一套并不意味着知和行脱节，而意味着不知，或者不是真知。真知必能行，没有做到一定是因为没有真正知道。 在真知的层面上，知和行是一体的，知就是行，行就是知，真知一定会表现在行动上，否则就不是真知。 王阳明把“格物”的道理做出了新的解释：就是一种自我反省的功夫，只要有不道德的念头，就要立刻纠正；无时不刻的这样做，人欲就会彻底消失，心中满满充盈着天理，也就做到了明明德。 这个新的“格物”理解方式与“知行合一”结合起来，就会出现一种矛盾： 恶念等于恶行，必须严厉禁止，但如果善念也等于善行，人们只需动动善念就够了，不必真的去做善事。 我们所有的纠结和挣扎，从本质上说，都是因为我们上不到更高层面的缘故。 世界原本没有善恶的区分，善恶之分来自于观点角度的不同，来自

我要求纯粹打发时间，不过感觉这部剧写的主题不起特别凸显，主次不清。