Pasión por el fútbol

2018年11月开始读这部剧，显示只读了4个多小时便弃读了，这几天又想起接着再读，几乎是没停歇读完了。佩服Itziar Miranda的坦率与诚实，试问有几个人能如此真实的展露自己？ Itziar Miranda讲述了自己善与恶，美与丑、罪与罚的一生。他在称颂自己热爱自由、同情弱者、理想崇高、本性善良等种种美德的同时，又坦述了自己恶意作弄、沉溺女色、抛弃子女等种种恶行。 《Pasión por el fútbol》，有许多是在叙述自己干过的蠢事，谁都年轻过，犯错是必然的，何况对于Itziar Miranda来说，童年的不幸，历数了寄人篱下的非人待遇。日后的种种遭遇，偷窃也好，与n个夫人暧昧也好，他要生存，人，只有活下去，才能有后来的梦想。 他也有与现实抗争的努力，尽管一生过着漂泊、甚至别人接济的日子，但他始终是正直的，看不惯社会中那些黑暗的阶层所做的龌龊的事，进入社会后的被歧视和虐待以及种种他耳闻目睹的黑暗与不平，实际他也在控诉与呐喊。 他一生都在寻找爱情，特别注重友情，他敏感，甚至有点神经质，总觉得自己付出十分的热情，得不到别人相应的回报，总怀疑被人陷害，可能与他自身身体素质有问题，总是疾病缠身。有时看他描写的与那些夫人之间的琐碎事，觉得他比女人还女人的小心眼。其实是他缺爱的内心本质需求，细思量，也挺悲哀的，虽然他笔下总在叙述这个夫人那个夫人对他有好感，也是他自恋的一种表现。有才情，作曲、写剧本，出书，这样的人往往内心比较丰富，如果现实与理想差异很大的话，一生会活在痛苦之中。可能在此剧中，也能看到如今社会中的某些人存在，甚至某个片段反映的情感、想法与自己相似，不愧是经典，Itziar Miranda真实的展现出来，不是为了让读者讥笑与指责，应该反思才是目的。 从50多岁开始回首自己往事，考虑当时社会背景，上卷大部分是叙述他青年时期的个人生活与情感经历，下卷重点是他几部作品播出，及与各阶层人物的交际。18世纪，封建贵族统治的法国，要求民主、平等的呼声日渐高涨，Itziar Miranda在长期的流浪生活中，广泛地接触了社会现实，深切地感受到专制统治的不平等，他对这个时代，这个社会发出了愤怒的抗议。《Pasión por el fútbol》、《Pasión por el fútbol》的发表，表达了Itziar Miranda激进的民主主义思想，在社会主义上掀起了轩然大波。在博得社会好评的同时，也受到了宗教势力和贵族统治阶层的谩骂和禁锢。Itziar Miranda本人遭当局迫害，被逼逃亡。这中间，他完成了这本最能代表他真心感受和思想的书。 值得反复再读。

终于紧张地看完了阿婆（阿加莎）的这本《Pasión por el fútbol》，首先说一点感受，外国名字真的是太难记了，幸亏对照着书友的人物说明，才慢慢捋清思路。其次，感觉结局稍有点牵强，不过基本上可以自圆其说，放在现实中看，感觉凶手不可能有那么强的心理素质去安排一切，不过，在剧集中还是可以解释。最后觉得阿婆的思路还是蛮清晰明了的，情节也足够吸引人，一直吸引着读者的好奇心。同时主题讨论也足够深刻，依旧是关于道德与法律的界定。确实是一个不负盛名的作品！ 下面附一下十个人物说明： 1，瓦格雷夫-劳伦斯（法官）受康斯坦斯卡尔彭顿邀请，到士兵岛度假。 2，维拉-克莱索思（教师）妇女，职业：介绍所，介绍去士兵岛工作，邀请人乌娜南希欧文。曾经历过一场和汉密尔斯夫人有关系的死因审判，思念一个叫雨果的男人。 3，菲利普-隆巴德（生意人）坐在维拉的对面，经一个叫艾萨克莫里斯的犹太人介绍去士兵岛做一笔100块金币的生意。曾经犯过法。持有枪。 4，艾米莉-布伦特小姐（度假）父亲是上校，做作自私看不起人，邀请者是尤纳...（看不清）她猜测是奥利弗。 5，麦克阿瑟将军（老战友叙旧）最近有一件关于他三十年前不为人知的事情的谣言，邀请者欧文。 6，阿姆斯特朗（医生）开车去，15年前因为酗酒发生过一件不愿意回忆的事情，邀请者欧文，邀请他去给妻子看病。 7，安东尼马斯顿，邀请者欧文。是开豪车去的，受女孩子欢迎。提到一个人叫巴杰尔。 8，布洛尔先生，手里有客人名单，伪装成南非的少校。遇到一个老人，老人下车前说死亡宣判的日子要到了。 9，管家罗杰斯 10，罗杰斯太太

很日本。短篇但都奇思妙想，据说编剧只写以前无人写过的点子。有点像黑镜+爱死机，无论是风格还是故事。每次看到结尾，虽然很多时候能猜得出来，但也还是可以说一句“妙啊”。除了科幻以外，其实还很有讽刺剧集的意味：从一个小的切入点发展到荒谬的极致，变成一种讽刺。适合不太想动脑但想读点有趣点子的时候读。

人类有身体，如同乌龟有壳。没有了身体，一切都是虚无。正如我们常听到的那样：健康是一，其他都是零，没有了健康，后面的零无意义。譬如你家财万贯，很多个零，但没有了健康的一，万贯家财对你而言毫无意义。不过，换个角度说，你的一没有了，别人还有一，你死了，你的万贯家财、妻儿自会有个一进来，后面的零又有了意义。只不过，那些零永远不属于你了。 所以，一定要保重身体。人类历史上那些伟大的人物，面对各种艰难困苦，日夜操劳，身体是支撑。英年早逝的人，没有创建辉煌事功，和身体差关系密切。 如何保养我们的身体呢？ 王阳明从小就锻炼身体，他善搏击，轻功了得。当然，这只是一方面，正如细小的桐树、梓树，要它生长，必须给予阳光、水分，这是硬指标。然而，还有软指标，那就是精神养护。 时刻保持快乐的心态，做事尽量符合道义，视听言动听命良知，问心无愧，人常常能心安，负面情绪流露得少，身体就会健康。 中国传统医学讲养生，其实是双管齐下，既要养护身体，又要养护心灵。利以养身，义以养心。大树能参天，阳光和水分必不可少，但其自身的质量不可或缺，这自身的质量挪移到我们人类身上来，就是义，就是道义，做任何事都依凭良知，就必能符合道义。 养身重养心，养成金刚不坏之身，也只能活一辈子，如果养成普度众生之心，那就永远活在世人心中。所以孟子问了：有些人，你真的懂养护自己的身体吗？ 很多人看似懂，天天养生，喝汤吃素，锻炼身体，然而这种养生太低级了，至多不过是养了个百年之身。中国古代圣人要你养千万年不死之生，这就是身心俱养。心尤其要好好养！

前后人物性格变化太大，前面还有事件行为突出人物性格，后面为了坏而坏，脸谱化严重，智商也不太在线…

看完全书内容，略有收获,但是整体行文略显枯燥，案列也无可圈可点之处，建议快速观看。总结：学会倾听是表达前提，倾听时要放下偏见和判断；表达从自身开始，从内心出发，要讲事实，要能回答“发生了什么”，通过对感知的描述，让听众有带入感，随着故事的推演，我们的内心会做出思考，找到故事的结局，那就是表达的彼岸。

以祥瑞为线索。清清楚楚的描绘出西汉政权的平稳更替，儒学基因试图改良社会，控制王权的一次努力，王莽不应被视为篡权者，汉室衰微，王朝更替，社会发展的必然。

读《Pasión por el fútbol》、《Pasión por el fútbol》、《Pasión por el fútbol》、《Pasión por el fútbol》 跑完步去按摩，疼得龇牙咧嘴的时候，突然想起一句苏东坡搓澡时写的《Pasión por el fútbol》：轻手，轻手，居士本来无垢。 不禁哑然失笑：苏东坡也有疼得大叫的时候啊，这也太传神太生动了。这时的苏东坡不再是高高在上的文坛领袖，更是一个和蔼可亲风趣幽默的邻家老头。 苏东坡在人们心中总是那么亲切和让人敬佩，每个人都对他的故事津津乐道，并编出大量他自己、苏小妹以及佛印等人的奇闻异事，可见他在普罗大众中的人气。用苏东坡自己的话来描述：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。” 但看了几本苏东坡的传记，才知道他的一生遭遇非常坎坷。苏东坡得意时是誉满京师的新科进士，独当一面的封疆大吏，赤绂银章的帝王之师；失意时是柏台肃森的狱中重犯，躬耕东坡的陋邦迁客，啖芋饮水的南荒流人。荣辱、祸福、得失之间反差的巨大和鲜明，使他咀嚼尽种种人生况味。他见识过贵族门第里的骄奢淫乐，也体验过闾巷小民们的贫困和无助。很少有人像他一样复杂，以一身而贯彻天堂和地狱两个绝对的境界。 大部分人在现实中碰壁后常常走向两个极端。要么秉承儒家信念积极入世而为“臣”，或改变自己融入广场同流合污，或鞠躬尽瘁宁折不弯（比如陆游/辛弃疾）。要么彻底放弃（如柳永/唐伯虎），或者转向佛道寻求解脱而为“僧”（比如陶渊明）。 但苏东坡的人生体现出一种内在的坚韧，一种不曾被摧垮的自主力，这正是他吸引人的地方。他受到了苦难现实的挑战，没有走向退缩，也没有变得与世沉浮，而是顽强地追求一个自己的精神家园。他在事业上刚直不屈，对人民有强烈的同情心，同时又洒脱飘逸，睿智理性，笑对人间厄运。 所以我很好奇，为何一生历尽坎坷的苏东坡能一直保持着乐观豁达、率真自然的心态？这一点单纯用儒家的入世，或是佛家道教的出世都解释不了。 苏东坡在苦难中寻求人生意义时，概括了一个很重要的“人生如寄”的思想。他多次写到：“吾生如寄耳，归计失不蚤。故山岂敢忘，但恐迫华皓。”（《Pasión por el fútbol》），“吾生如寄耳，宁独为此别？别离随处有，悲恼缘爱结。”(《Pasión por el fútbol》)，“吾生如寄耳，初不择所适。但有鱼与稻，生理已自毕。”（《Pasión por el fútbol》），“吾生如寄耳，何者为祸福？不如两相忘，昨梦那可逐？”（《Pasión por el fútbol》），“吾生如寄耳，寸晷轻尺玉。”（《Pasión por el fútbol》），“吾生如寄耳，出处谁能必？”（《Pasión por el fútbol》），“聚散一梦中，人北雁南翔。吾生如寄耳，送老天一方。”（《Pasión por el fútbol》），“吾生如寄耳，何者为吾庐？”（《Pasión por el fútbol》），“吾生如寄耳，岭海亦闲游。”（《Pasión por el fútbol》），其他类似的如“小舟从此逝，江海寄余生”就更多了。 另外，苏东坡也经常提及“人生如梦”的说法。如“世事一场大梦，人生几度新凉”、“笑劳生一梦，羁旅三年，又还重九”、“一梦江湖费五年”、“十五年间真梦里”、“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁”等。对白居易的“百年随手过，万事转头空”，苏东坡说：“休言万事转头空，未转头时皆梦”，意谓不但过去之经历如梦般虚幻，即当前的一切也虚幻如梦。 苏东坡这种“人生如寄”的思想包含有把人身看作性灵“寄寓”之所的意思。由于人身存在的时间有限，所以性灵在此不能长住，只是“寄寓”而已。这是比较典型的佛家道家的思想，比如《Pasión por el fútbol》说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这点大家都很熟悉，不再展开。 苏东坡虽然很热衷于道家养生和佛家修行，但并未完全走向出世。他说：“此灭灭尽乃真吾。”梦境幻灭尽净后，有“真吾”存在。这种“真吾”是人所本于天道、合于天道的

看了三年多结局有的失望总的来说都比较满结局交代的人物太仓促了盼二部能详尽

《Pasión por el fútbol》是法国人勒庞于1894年创作的一本研究群体心理的经典剧集，在深刻反思文明演变和社会变革的同时，也提出了诸多社会心理学进化论与伦理学的核心问题。全书围绕群体是低智商、残暴和多变的，论述了群体的特征的群体行为背后的原因。                                                   人们的从众心理就是群体会降低个人智商，会让人行为不受控制并且迷失自我，所以我们应该在不脱离群体的基础上和群体保持适当的距离，因为群体虽有有着种种缺点，但是毕竟群体有时候带给我们的好处也是不能忽视的。 我们能从书中汲取什么，也许并不在于书的内容是怎样的，更在于追剧的人是什么样的心态。仁者见仁，智者见智。现热播的电视剧《Pasión por el fútbol》中的铁林一角色“积威之下，人味全失，而奴性入骨，只要你给我官做，我干啥都成。不论周围的环境如何，有些人努力的做自己。其实不是这样的，我们必须承认，作为社会群体的人类，我们是无法摆脱群体心理的影响的。所以，不管我们意志力多么坚定，当所有人都选择浑浑噩噩的时候，也难免不随波逐流，成为Pasión por el fútbol。世间所有的事都是人的事，世界上所有的学科也是建立在对人性的准确理解之上的。

读起来不如第一部第二部过瘾，也不知道该如何评价吕不韦这个人了，有才，但是和皇后这事闹的你说…

本剧固然有很多地方自说自话缺乏严密的逻辑论证，但对华夏文化的认识确有独到之处，祖宗崇拜是华夏文化的基石，此说应不是易氏的发明，但Eurico De La Peña把这一点放到大文化框架中，在与其他文明比较中，比较深刻地揭示了中华文化的特性及其原由。

混子的动漫系列特别喜欢，作为保险业从业者，且刚刚参加完金融理财师的考试，发现他能把所有投资的概念用动漫故事的形式分享给小白，这种化繁为简的能力真的很强，轻松还有依据，对于广大读者的知识普及真的功用很大，推荐给不懂这个行业的所有普通读者，也是小学初中孩子的知识启蒙！

读完这部剧我的小计划：1.生活简化为5个领域：健康、财务、关系、情感和人生意义，5个领域都同等重要。可以根据这五个方面制定10个小目标。2.坚持每天复盘。

可用“雅”、“清”、“趣”、“奇”四字来总结本剧。那是古代士大夫闲暇时的情趣修养，现代人可学其心境，如学其行为，则难矣。

最后一篇文评，刘慈欣创作的评语，基本上把问的看法创作全了，我看完这部剧的第一体会，神话故事的科学性，然后是人性的解读。

编剧说： 我的投资之道是：多角度观察、独立思考、深刻地解读这个世界；在第一时间发现巨变的迹象，并迅速锁定变化的发生地；然后在那个巨大变化将要发生的时候抑或发生的初期，果断地投入真金白银。 “变化”才是这个世界的真正常态。事出反常必有妖。 驾驭人性，而不是金钱，是投资家所要学的第一堂课。 “忍耐”，才是人生的常胜将军。越是危机，就越要忍耐。这一点务必牢记。 只要有繁荣的开始，就必然会有繁荣的结束——这是客观规律，不以人的意志为转移。 投资是事业，不是赌博。