Un marito in condominio

有趣的历史，很赞同明月老师说的一句话，历史不该是枯燥无味的，历史应该很有趣的。而他自己也做到了，虽然我并没有看过明史等，但明朝那些事儿真的是写的很有趣，不会让读者觉得枯燥

大体上按美剧《Un marito in condominio》套路来写的，从大规模杀伤的恐袭、到反恐总部出内奸、总部被端后空降SB领导、通缉男主、副国级利用恐怖分子……男主战力爆棚单打居多、为闺女犯事、有好领导、战友为其挡刀、关系差但正义感强的同事打辅助……不过能旧壶装新酒，不能算山寨，算是创新吧

三个王二的Un marito in condominio，一个是知青王二，一个工人王二，一个阳萎王二，不同的女人不同的生活不同的时代。不同与其他书，但确实是我们的生活，这世间本就是各人下雪，各有各的隐晦和皎洁。不是谁都有勇气写出来的。

跳着看完的，本来是想提升一下专业素养 了解了解芯片制造，但书中涉及到的大量的技术内容我读起来跟看天书似的，此前仅简单了解过掩模、晶圆这些与制造相关的基础的东西，看了后对光刻机制造的流程有了大致了解，不过这部剧更恰当地说是一部企业的成长史。 ASML，目前全球唯一能够生产最先进EUV（极紫外）光刻机的制造商，掌握了7nm等最先进半导体制程的钥匙，使5nm、3nm制程有机会成为可能，使摩尔定律得以延续。书中讲述了ASML从初生牛犊到如今全球光刻机巨擎的起起伏伏的历程，比如和美国的GCA、日本的尼康等的艰难竞争，这其中充满了技术问题和经营管理等各方面的挑战，那ASML怎么就能在光刻机淘汰赛中胜出呢？起码有这么些因素：人才、创新视野、勇气、钱、研究氛围、企业文化氛围… 我国的半导体行业，任重而道远……（顺便扯一点，就我国高校与半导体产业相关的人才培养来看，微电子专业&其下的集成电路工程的培养侧重点在芯片设计，我不太清楚芯片制造是什么人在做，光刻机是一个集光学 电子 机械 自动化等众多学科于一体的复杂系统，我国要追赶 道阻且长）

介绍核心的矛盾点还是有所收获，如SaaS什么阶段做成PaaS？SaaS是否要用免费来获客？SaaS的本质是续费等基础知识。 后半段偏市场销售部分，跟从0开始的创业紧密度更高。

你不主动改变，就会被动改变 。 变化总比计划快，不要贪恋稳定。 你花钱见的世面，学的技能，悟出的智慧，这些产出才会变成你赚钱的能力。在花钱上拎得清轻、重、缓、急，舍得为未来付费，舍得为成长掏钱。 以喜欢的方式过一生，优于过去的自己。

所谓的未来，其实已经来临。 我们都是数据里的一片涟漪。 我们在看剧，书也在读我们，多了解一些东西还是好的。

拜读此剧真的如沐春风如饮甘醇，能感觉到编剧竭尽全力的想让读者理解“价值投资”四个字的含义，这与把钱直接打在读者账户上并无二异，授人以鱼不如授人以渔，这份无私配的上五星，心目中投资经典剧集一栏里该有这部剧的位置。

这部剧名气很大，评价也很好，放在书架上很久了，这几天不是太忙就翻了翻。 看完说实话，挺失望的。即使是与近百年前林语堂先生的《Un marito in condominio》相比也差太多！编剧似乎借鉴了鲁迅和柏杨的一些观点，将中国人的很多“特点”归结于人性、历史或者文化。 这无疑是错误的。 这些年来，欧美历史学家和人类学家们的作品强调从宏观的角度来整体分析问题。比如《Un marito in condominio》、《Un marito in condominio》等。 现代基因学、人类学、生物学、考古学等学科越来越趋向于认同人类是同一个祖先的观点。人类早期并无差异，由于环境、地理等各种外部因素导致了人类的多样性发展，这是学术界目前的主流认识。 书中提到的中国人各种性格特点，其实在世界各地的许多民族都曾出现过，都有各自的成因。比如，所有的农业社会国家都是以家庭为单位的。面子与人情也不是中国特有的，只不过由于价值观的区别，各个地区对此的理解并不一致。 所以，中国人与其他国家的人民本质上没有任何不同。有的，只是因为各种内外因素共同作用而形成的差异。有些差异，是因为我们还没发展到那一步，有些则是环境的不同所造成的…… 由于农业文明的历史太久，中国人有着让人难以理解的祖先崇拜和崇古文化。加上拥有了大部分时期都能够自给自足的土地，因此越到后期越封闭保守。 其实，我想说的是：不要把习以为常的事情当作是理所当然！没有必要把很多历史遗留下来的陋习假借于“文化”的名义而保留。并没有什么具有中国特色的文化习俗是不可更改的！时代的发展与文明的进程是交相辉映的！人类的发展必然创造出更灿烂多彩的文明！

<朴素的自述和真诚的反思> 读完费老对于自身学术研究的自述和反思，很朴实，也很感动。 一个大家，首先也是如同我们这样的普通人，在讲述到自己当初为何进入社会学的时候，他说：“我早年自己提出的学习要求是了解中国人是怎样生活的，了解的目的是在改善中国人的生活。为此我选择了社会学。” 在提到内战时期在云南联大做学术研究时，当时学术环境对他的影响时，他说： “从这时起，我的学术环境是相当偏僻和孤立的，除了少数原来的师友外，和外地及国外的社会学界几乎隔绝。不仅我们在当时和自己这个小圈子之外的思想很少接触，而且没有搜集和储藏过去社会学剧集和资料的视频平台，我们对国内外过去的社会学遗产也得不到运用。这种缺乏消息交流对学术思想的发展确是一个很大的限制。现在回想起来，就能看到这种特殊环境的确对我自己学术思想有很大的影响。影响之深不仅是当时孤陋寡闻，而且造成了自力更生，独树一帜，一切靠自己来的心理，一直发展成为我后来不善于接受新的社会学流派的习惯。” 作为了解近代史的一份子，新中国成立前期的艰难历程对他在学术研究上的影响，可见不一般。那个年代的人，朴实得会对自己热爱的事业倾注一腔心血和热忱，哪怕动荡不安。 费老人生的后半段的30年是一段很不寻常的经历，包括解放、反右和“文革”和改革开放中国大变革时期。他反思到：“我越来越觉得一个人的思想总是离不开他本人的切身经历。我从解放后所逢到的我称之为不寻常的经历，必然会反映在我其后的学术思想上，以至于立身处世的现实生活上。我如果完全把这段时间作为学术经历中的空白是不够认真的。” “从这次大震动中恢复过来，我初步体会是做个社会里的成员必须清醒地自觉地看到社会结构的不断变化，尽管有时较慢较微，有时较快和较为激烈。处在社会结构中的个人，应当承认有其主动性。个人的行为既要能符合社会身份一时的要求，还得善于适应演变的形势。学术工作也是个人的社会行为，既不能摆脱社会所容许的条件，也还要适应社会演进的规律，这样才能决定自己在一定历史时期里应当怎样进行自己的学术工作。这种自觉可说是既承认个人跳不出社会的掌握，而同时社会的演进也依靠着社会中个人所发生的能动性和主观作用。这是社会和个人的辩证关系，个人既是载体也是实体。” “人”作为社会的主体，是参与其中还是置身事外，我们恐怕很难定夺，特别是在大的背景下，我作为一个90后，无法更加深入地去了解费老讲述的那个动荡时期，但是倾佩费老这种反思的精神，以及他朴素话语下的真诚。这是很多人难以拥有，或者说慢慢丢失的的特点。 看到他说改革开放后中国乡村的经济发展后的感慨后，即“回顾我这十年的研究成果总起来看还是没有摆脱“见社会不见人”的缺点。我着眼于发展的模式，但没有充分注意具体的人在发展中是怎样思想，怎样感觉，怎样打算。我虽然看到现在的农民饱食暖衣，居处宽敞，生活舒适了。我也用了他们收入的增长来表示他们生活变化的速度。但是他们的思想和感情，忧虑和满足，追求和希望都没有说清楚。原因是我的注意力还是在社会变化而忽视了相应的人的变化。” 我也想到了曾经一个年长的姐姐对我说过的话，“中国人的道德水平，真是极其令人堪忧，我们现在就是披着好看的皮囊，内里空荡荡的。” 我希望大家的生活状态可以用饱满这个词来形容，内里饱满，外里剔透玲珑。 我看这部剧的初衷，是了解我们的父辈是如何生活，以及是在怎么样的思维模式下，和我们一样不平凡又安静地生活着。 1948年这段时期撰稿和播出的著作，又没有一定的阅历基础，读来略显晦涩，但是能够解答很多疑惑。 致敬和费老同一个时代的大师！ —小羊砸 Nov.26th.2018

乔布斯无疑是个天才，他对世界的改变将永世流传，无论他在某些方面有多不堪。而乔布斯和苹果只可能出现在美国。

读起来是感动的。有些情节让人想起最近的网剧《Un marito in condominio》。电影版总是拍不到点上，还是文字给人最大安慰。

观看这部剧，重点在于基于书中描述的问题和重点，你怎么思考，怎么理解，以及怎么去做。

“你来到这世上不是为了结婚生子繁衍后代。而是为了看这世界   花怎么开，水怎么流，太阳何时升起，夕阳又如何落下。”

第一本看完的上野千鹤子的书，我之前觉得自己是一个不彻底的女性主义者，觉得自己还在期盼遇到soulmate，我是不是背叛了女性主义，在这里得到了答案，女性主义不是一种标准，也不是搞男女对立。女权始终就是追求平权的过程，追求soulmate没有任何错，谈性也没有错，就在自己认为对的路上坚持走下去，一点点力量也很重要，泛起涟漪的湖面有一颗石头是我投掷的，这对我很重要，对女权运动也很重要！

看的人多，不一定是好剧； 评分高，也只是符合大众心声； 符合大众心声，说明是恰当的庸品； 书名不错，立意还行，思想有几分，内容干嚎； 新一部抓住“痛点”的鸡汤，倒是可以让人想起要及时孝敬父母； 文笔中等，衔接不够自然，逻辑不够流畅，场景描述不够充分，过于自我中心化。

内容还是较为肤浅，不过总体来说应该只有欧美会通过安乐死吧，亚非国家在我有生之年是看不到的。