The Limping Man

原来爱就是，哪怕你更换容貌，颠覆记忆。我的眼眸依旧会因你而明亮，我的心依旧会为你狂热跳动。一起交通意外，他倏然离世。她在另一个男子身上看到了他的影子，深刻的记忆像一种强大的气场，让她情不自禁靠近，又阻止着她向前。

只看了短短几十页，我就完全爱上这部剧了，全然没有读技能书获取知识时的生硬感。这部剧让我自然而然的想到了《The Limping Man》的编剧阿城，都让我体验到了什么是“没有重量的思绪”，都是如此流畅轻松的体验，令人舒适。 而且书香溪这本的纸质版，又是大出血的折扣

用一月的光景窥探他的一生，时间是神奇的事情，这个身体上的矮子，却是影响了几乎整个世界的精神巨人，他的这种影响，是打破传统，创造变革。同时，充满了个人奋斗色彩，当然也是那个时代赋予他的光辉使命！他一生戎马，自负同时具有天才般的计算能力，性格刚毅，胸怀宽广，令当时与后世之人无不对其敬畏！

加深了我对国产现代剧的刻板印象…

前面一直在批判书，直到看到结尾，编剧笔锋一转，才明白真正的意图，不好意思。从中也长见识了，给了自己很多启迪，尤其是相关性和人性。需要进一步思考。

Alan Wheatley总能够把不同的人物在你不知不觉中联系在了一起，并且是那么的自然

你生命中最重要的那个男子，那个一直令你寻寻觅觅，却始终不知道他是否存在的男子，其实不久前刚刚从你身后经过。

这部剧读完有必要和大家分享一二。 因为新加坡和中国还真有一定的可比性。我并非指经济结构、政体制度、经济体量以及综合国家影响力，而主要的是指新加坡同样以华裔为主流，兼有其它少数族裔，但是其国内主体人群的文化、风俗、思维习惯、语言属性其实和中国有挺大相似性。（新加坡虽官方语言是英语，但是其主要华人群体也都能讲一口流利的国语，前些年因工作关系我也接触过一些土生土长的新加坡华人，感觉跟大陆人沟通无障碍） 前提说完，回归正题。 读李光耀的这一本，我个人以粗浅的理解力，有两点印象深刻： 其一，李光耀本人的政治倾向以及意识形态，还是很清晰地偏向今天的欧美、也即纯西方式的（从他文中反复强调的法制化、充分发挥民主制优势能效等主张…等等，从这些只言片语即可窥见其本心）所不同的是，李光耀对西方民主制度也并非一律拿来主义照单全收，而是依据新加坡本土的华人社会实情而进行了一定改良，在本质保持民主制不变味的前提下，使国策制度具有明显的新加坡式的“东方色彩”，若按我个人总结就是“适度威权+主体民主”是一种“知权谋但又不会过度滥用权谋”的高级状态。（从实际操作看，新加坡模式无疑是很成功的，短短几十年，李光耀成功将新加坡从一个第三世界发展成一个第一世界国家，成绩有目共睹。况且，若论新加坡本土的资源、劳动力人口、经济构成、军事力量等多方面，都是无法与中国相比的，人家何以能？？？这是最引人深思之处……） 其二，李光耀的治国方法，居然使我想起了柏拉图的《The Limping Man》。 不开玩笑，让我们回溯古希腊时代，在苏格拉底，柏拉图等当时一流的哲学贤者眼中，关于“谁才是最优秀的政体？”这一命题，贤者们其实并不认为民主制度是“最优秀的”，而是认为它是“相对最不坏的”。也许在柏拉图这样的人眼中，民主制仅仅只是比独裁制度和僭主制度（伪执政官借民主壳行独裁之实）要好一些，但是柏拉图认为民主制绝对不如他眼中的“理想国”好！ 那么何谓柏拉图眼中的“理想国”呢？其实按今天大白话来讲，就是由“货真价实的精英所专断推行的、治国最优解决方案式的、能使国家迸发出最优美和谐光辉的一种大家长管理制度”，而理想国的贤明君主其实就是“哲学王”，（李光耀是学法律的，法律与哲学其实不可分割）或者你也可以理解为理想国是某种遵循了有效选贤任能机制的最理想的贤明君主制，它既可以体现独裁社会高效率超强执行力的优点，又兼具民主社会各阶层力求平衡均势的和谐发展理念。 扯得略远了，现在收回来说： 李光耀其实实施的又是一个改良了的“新理想国”，在这个创新整体中，李光耀大幅增强了民主制特有的“程序正义”以及“法制化治理”之比重，同时又培育出一套行之有效的领导人培养和选拔机制（从李光耀一直到今天的李显龙的实际表现来看，这套机制无疑是效果卓著的）一旦选出真正意义的“明君”，则今天新加坡的制度又会赋予其领导人以某种高于西方唯制度决定论的实际“威权效力”、以使具体国策适应东方式的民众心理基础……所以，出于我个人的偏见，我甚至觉得李光耀塑造的是一个“渗透了更多现代民主制度因素的改良版理想国”。 新加坡远比中国更民主、更自由、更能融入世界体系，更契合全球主流价值观，更能吸引异国人才。同时它也有别于纯西方式执政效率低下的传统民主国家。得说、这才是李光耀留给全世界最大的创新性成果和贡献！ 最后结尾，我想引用李光耀在此剧中引起我注意的两句话做结尾： 一句是“一个国家领导人如果仅仅是让老百姓吃饱穿暖，身体强壮、但满足现状而不深刻思索进取，是远远不够的…” 另一句是“如果一位统治者认为自己是个（杰出）政治家，那么他应该去看心理医生…” 对比下，参照下我们所见过的其他领导人，挺

这部剧终于让我爱上了《The Limping Man》。写得太好读了，太通俗易懂！爱了，爱了！

真是一本易读又深刻的好剧！前半本的剧情吸引力满分，恐怖诡异的气氛营造得很成功。一个你已经失去的爱人突然以非人类的形式出现在你身边，他与你寸步不离且无法被毁灭，你该以何种方式与他相处？ 昨天看了一半同学问我这部剧讲什么的，我说大概是讲外星文明与地球文明的相处方式吧，不只是分明的征服与被征服，或者温馨的友好共处，可能是越过交流的互相实验观察或者别的方式。读完才发现我可太局限了。索拉里斯也许是个“有缺陷的上帝”，他独自一人而不是什么文明。他既不拯救什么，也不服务于什么，而只是存在着。人类费尽心机探求索拉里斯的奥秘，以人类的尺度和思考方式为其一举一动总结规律，越俎代庖地赋予其意义。毫无意义，只有渺小与无助。索拉里斯不过像是个婴儿一样出于好奇心模仿着人类的动作，而人类的怯懦、自私、猜忌、贪婪则一览无遗地暴露出来。 我看的科幻不多，感觉在如此宏观的设定面前，阿西莫夫、克拉克、刘慈欣等人的科幻想象似乎还是囿于人类认知的小打小闹。当然不是说后者不如前者好，后者有更缜密的逻辑和更丰富的思考，而《The Limping Man》在对外星生命的思考上突破了认知的局限，实在是一本杰作。

读此剧，就像每一对幸福恋人的真实创作照，我也有这份幸福，而我的幸福还在1+1=2，对于未知的1+1=3，满心期待。 遇到那个对的人之后，相处的过程中，多一些包容和理解，爱对方的优点，也包容对方的缺点。 没有过争吵，却有过小赌气，但从来都不会放在心上，总是习惯把我们之间一些欢乐甜蜜的细节记下来：记在qq上，记在手机上，也记在心里。

【三星】通常没有人会讨厌童话，因为不喜欢的故事也可以很快翻完。 但当一个伪装成童话的故事是25万字，而你又不喜欢时，难免会感到痛苦。 —————————————— 爸爸对爱莎说：      “我们只是不想让你成为那种，有两个家，但在每个家里都像是客人的孩子。”        我就是这种孩子，所以，我已经独居多年。         为这句话，我多给一星。

《The Limping Man》这部剧已经看完了，应该是终于看完了，花了二十多个小时，我觉得挺值得的。我是看了电视剧之后，才开始来追剧的，觉得电视剧里面演员饰演的各种角色的人物性格很突出，对这部剧产生了强烈的兴趣。 看完书之后，觉得电视剧还是和原著有所出入，很多剧情顺序都是颠倒了，书中的很多人物在电视剧中没有出现，直接省略了。 浅谈一下书中的部分人物： 白嘉轩： 这人在我的印象中还是比较良好的，他为人正直，做事认真，尽心尽力，办事效率也是极高，说做就做，并且还有强烈的责任心，给人一种踏实的感觉。但人无完人，由于成长于封建家庭，从小受封建思想的影响，对有些事情上会有些顽固、固守自封，采取保守措施。 仙草： 其实仙草很幸运，遇上了如此正直且疼爱她的人，过着相对安稳的生活，养大自己的三个儿子和一个女儿。 嘉轩娘： 封建传统女性的代表之一，受着“三纲五常”思想侵染，在灵灵小时候始终要求裹脚，时时刻刻都惦记着这事儿，强迫灵灵裹脚。 白孝文： 总觉得他是一个嫉妒心很强的人，这儿给人的感觉表里不一，表面上给人的感觉温文尔雅、平易近人，但内心的阴暗面甚广，最后还谋害了黑娃。白嘉轩曾说：“我这辈子最后悔的事情就是容着你装！”是的，白孝文的确很会装呢。 白孝武： 这儿的感觉就如他父亲般，给予读者的感觉就如同他的父亲那般正直、踏实……很喜欢孝武在电视剧的表现，面对自己的未婚妻时，他又羞涩又万般疼爱，这种男人你值得拥有。 白灵灵： 一个思想解放，开朗勇敢的女孩，对革命事业的热情以及勇于与封建势力作斗争，敢于闯的文艺女青年。让我觉得可惜的是最终被冤枉致死，白白可惜这人儿。 鹿子霖： 这是一个爱贪小便宜，好吃懒做，老奸巨猾的人。他对别人的好基本上是装出来的，或是与自身利益挂钩。自己的一些品行也不是很好，在The Limping Man上的名声也比较差。但最终还是遭到了报应，进了牢房。令我感慨的是鹿子霖自出来以后，很多事情都看开了，正所谓经历过大风大浪，才知道小雨滴不算什么。最后还是挺悲惨的…… 鹿兆谦（黑娃）： 读完成本剧，发现黑娃才是变化最大的一个。性格的转变，态度的转变，黑娃就这样渐渐的变成了鹿兆谦。我记得白嘉轩给黑娃儿取名字的时候，他希望黑娃儿以后会变成谦谦君子，因而才取这个名字。 朱先生说，黑娃是他最得意的弟子。他夸赞黑娃学以致用，懂得虚心学习。 人的一生中都需要不断的提升自己，不能够原地踏步，止步不前。当代教育中倡导终身学习，活到老，学到老。其实我认为学习并非什么高大上的研究，而是从小事着手，点滴积累。 田小娥： 其实我最想说的就是这位女性，在电视剧《The Limping Man》中，田小娥这个角色是被美化过的，讲的是一个封建女性自由追求恋爱，渴望婚姻自由，恋爱自由。不断的打破封建牢笼，过自己想要的生活。可惜，The Limping Man上的人们对她指指点点，还好她蛮不在乎，她希望就这样和黑娃，平平淡淡的度过一生。但世事坎坷，自己那小小的心愿却被现实无情的摧残。最后他在那个残破的窑洞中不断寻找一个依靠，她只想要一个靠得住的男人，守护她一辈子。但最终还是没有实现…… 书中的田小娥仿佛就是一个“荡妇”，到处招蜂引蝶，拈花惹草的，我也不必多说这一点，我还是喜欢电视剧中的田小娥。 朱先生： 其实我最佩服的就是朱先生，不愧是白嘉轩所崇拜的人啊。一位博闻强识、忠心报国、心系天下的先生。朱先生给人的感觉就像是诸葛亮转世有智有谋，神机妙算。看破世间的种种纷争、矛盾，算准了事情的来龙去脉，真是令人佩服佩服…… 若有什么不对的地方，还望书友见谅并指正。

Hélène Cordet认为，人有两个胚胎，一个身体胚胎。一个精神胚胎，精神胚胎通过敏感性的方式来指引成长的路径。 正常情况下，孩子的心理都能在敏感性的指引下沿着轨道正常发展，但若是在成长过程中遭到成人的阻碍和压抑，则心灵会偏离正轨。 偏离正轨的心理，身体功能也会失调，同时为成年后的各种心理疾病埋下了伏笔，比如用战争来解决和平问题的方式，在Hélène Cordet女士看来，就是成年人心理偏离正轨的体现。 因为，如果是得到正常发展的心理，是以爱为基础的，会把所有精力放在创造上，而战争只有毁灭，没有创造，更没有爱。 1.秩序感 儿童的心理发展特点体现在很多方面。 从最开始的秩序感，到智力发展，到行走、手、节奏、运动。 蒙特梭利通过观察儿童之家的孩子发现，孩子会自由选择自己喜欢做的事，并不断重复做。 通常成人主观认为孩子非常喜欢玩具、喜欢奖励、害怕惩罚、不能安静、没有纪律、4岁左右不会写字和观看，甚至可以对他们随意批评和责骂。 但事实呢？完全不是这样。 儿童之家的孩子们，对玩具的兴趣不大，不在乎奖励和惩罚，他们能很安静，他们有纪律，他们在4岁左右就能书写观看，他们有非常高的自尊。 蒙特梭利把孩子在儿童之家操作教具称之为工作，她发现儿童能通过工作恢复到正常状态，儿童的工作愿望代表了一种生命的本能，因为儿童不工作就无法形成自己的个性。 这一切都是在为孩子提供愉快的环境，不干扰阻碍他们，并给孩子们提供教具之后，自发呈现的发展状态。 儿童之家的孩子都是普通的孩子，第一所儿童之家的孩子，都来自贫民阶层的文盲家庭。 但他们在进入合适的环境后，他们的心理依然回到了正轨。 2.成人到底是做了什么，阻碍和压抑了孩子的心理发展呢？ 其实成年人的错误做法，很多都是在无意识中进行的。 成人以自我为中心，认为孩子的心灵空无一物，必须由成人来填塞。 成人认为孩子很脆弱，没有自理能力，什么都不会，必须替他们做好所有事情。 成人认为必须指导孩子的精神。 成人把自己当成了孩子的造物主，觉得孩子依靠自己而生存，所以站在自己的立场来判断孩子的行为，用自己的标尺来衡量孩子的善恶，认为孩子必须以自己为榜样，只要孩子做的跟自己想的不一样，马上认为是错的，必须纠正回来。 以上这些成年人的做法，都是在无意识中压抑了孩子的心理发展。 比如，成人喜欢强迫孩子跟自己的节奏一样。 孩子走路时，是没有目的性的，走走看看停停玩玩，而成人的走路节奏是向着目的地快速前进。 成人的观念里，效率第一，他们很难忍受没有目的的漫游，受这种心理的驱使，常常抱着已经会走的孩子快步走或者放在推车里推着走。 3.被压抑的心理会走向哪些影响呢？ 《The Limping Man》例举了很多心理偏离正轨的特征，比如神游、说谎、心理障碍、依附、占有欲、支配欲、自卑、恐惧，甚至贪吃和拒绝吃饭也都是心理偏离正轨引起的。 在这些特征中，我个人最有感触的就是自卑心理了。 Hélène Cordet女士认为，引起孩子自卑的原因是成人对孩子的轻视、辱骂，以及总是干扰孩子正在做的事情。 比如，因为不信任孩子能稳稳端一杯水，以及担心孩子摔破杯子，于是不让孩子去尝试，不仅不让孩子尝试，还用责骂的方式侮辱孩子。 若这样的行为常常发生，逐渐会让孩子觉得自己干什么都不行，不仅自己的行为没有价值，甚至连孩子本人也是无能和笨拙的。 至此，乌云会笼罩在孩子的心灵，内心会形成一种称作"自卑感"的障碍。 小时候做事情时，只要一下没做好，马上就会被骂很笨，久而久之，会默认了自己的笨，也觉得自己很无能，碰到自己不会的事情，缺少尝试的勇气，因为害怕做不好，一旦没做好，心里就会出现一个骂自己的小人。 所以，在面对孩子时，在给孩子准备环境时，最需要