Bach Cello Suite #1: The Music Garden

“无论你是谁，没有人能够阻止人与人之间互相伤害。” 这种类型的书不评为好，否则难免有剧透之嫌，也是最近得知白夜追凶2无法过审，断了念想，才终于翻开这本当年就被推荐的书。看完白夜再看刀锋，对某个角色的认知太颠覆了。

为土味缘爆灯

雖然書裏面錯字不少 邏輯也不是非常通順 但是我真的很喜歡這本書 编剧會再寫白鶴染和鳳卿卿的故事嗎 ♡

2019年第37本剧 《Bach Cello Suite #1: The Music Garden》 喜好程度：三星 只给了三星，因为感觉这部剧写得有点水，而且编剧水平有限，但是里面还是有很多戳到我的地方。这部剧语言通俗，例子多，读起来很快，很适合用来刷本数（误）。 前一段时间意识到我的极其自恋，这部剧里进一步发现了这种自恋叫“全能自恋”。 “我也经常活在全能自恋中，希望自己一发愿，整个世界就能如我所愿。这样的结果是，我人生体验的范围变得越来越窄，因为我把自己隔离在真实而琐碎的生活之外，所做的事情都是一发愿就能做好。而那些需要跟社会打交道的烦琐事情都被我跳过了，免得它们给我制造挫折感，打破我的全能自恋。 ” 对于全能自恋，简单举个例子：以为通过自己努力就可以改变命运。听起来好像这好像是十分正常的想法，不过哎，我觉得如果觉得这样太正常，可能是缘分未到，现在还无法理解。 这也让我想到了零极限（我的剧评：https://t.zsxq.com/BiEubIQ）里说到的三个阶段：你是受害者、你获得掌控、开始觉醒：意识到生命可以选择但不能控制。这个第三阶段也让我想到了“无常”等东方智慧…… 我前一段时间上完一次团体后状态特好，后来又上了一次团体后就坐上了心情过山车，还经常自我否定。我也很疑惑，为什么会这样？这次看到书中的躁狂和抑郁交替的状态，我好像对自己又多了一些理解，这段话也很戳我最近又开始在脑中冒出的一个让我受挫的自我评价：社会适应不良…… “我在躁狂状态下思考和工作，经常能得到来自现实的正向反馈，所以自恋很少受到打击。这也使我难以区分，到底哪些是现实，哪些是进入躁狂状态的幻觉。但是，一旦接触广阔的真实世界，应对陌生领域的各种琐事，我的才华优势就没有了，缺乏经验和时不时地躁狂妄想，让我在现实世界中很笨拙，屡受挫折，陷入抑郁。” “抑郁，是自恋受到打击后，自我攻击、自我否定，身心停留在低能量水平。而躁狂，是对抑郁的抵抗，生命力想要伸展，干脆一步迈入幻想中的完美状态。所以，抑郁一阵之后，往往会开始躁狂；躁狂一阵之后，又开始抑郁。总之，躁狂与抑郁都是婴儿的心理水平：要么偏执于完美，想象母亲给予自己完美的呼应和满足未被满足的自恋；要么偏执于一切毁灭，没有希望，自我完全塌陷。” 不过，我知道我有个习惯是看到什么都往自己身上靠，再加上对编剧没有那么相信，我发现这些启发也是虚虚实实，无法确认是我一时的想法还是更深的领悟。不过，为何一定要确认呢？ 另外书里关于为何成长的和我最近的所想很类似。我总是在想外求，看自己做的不够好的地方，然后去改进去学习。但是渐渐发现这样的模式里有个大bug，就是永远都得觉得自己不够好。 “我认为只有把现状粉碎了，这个新世界才能出现。然而，我自己也是现状的一部分，于是我每天都在粉碎自己。至于粉碎的方法，就是发现问题、改正问题。我会分析自己身上的各种问题，无论是身体还是心理。”

刘学义，你终于用了原声！（白敬亭还蛮搞笑的，就是脸太瘦了点！

看到这书好亲切，当年沙老在成都视频平台开讲时，我几乎每一期都去听了的，还认真做了笔记。至今余音绕梁，沙老有时为了讲清楚一个字，还会用毛笔事先写好，一个个讲解给我们听。往事种种，一眨眼就十年了。怀念。

第九十五篇。 看完瞎写点字。 世界上最了解女人的作家 Julie Moir Messervy，一直是我很喜欢的作家，他很擅长刻画人物的性格，描写人物的心理，尤其是女性。就像高尔基曾评价他是“世界上最了解女人的作家”，很贴切，严丝合缝。 剧集一共六篇，第一篇是Julie Moir Messervy最经典的《Bach Cello Suite #1: The Music Garden》，我已写过剧评，所以这次跳过。 突然感觉这种开头会是一篇很长的剧评，两下回车换行，懒人准备换一种打开方式。 跳过其他，剧集中印象最深刻的一个点，就是Julie Moir Messervy以景写情的手法，很基础的剧集写作手段，但在大师的手中，却真的用出了丝丝化腐朽为神奇的力量。 剧集一共五篇，几乎每一篇都让人印象深刻，而且深刻之余，每一篇的文字风格都截然不同，让人丝毫产生不了审美疲劳或者观看疲惫，全程都被牢牢吸引。 随意找几个点： 1、情景的描述与剧情的宣泄有些相似，酒瓶倒地，叮叮当当，乱滚乱找，然后某一瞬间，一把抓住了酒瓶，尘埃落定。 玻璃瓶碰地和滚动的声音又在我们身边响起。威士忌酒瓶突然间就被他猛烈的动作碰倒在地。我听到他的手在地上乱摸着找那酒瓶，然后，他一下子就抓住了瓶子。 2、因为嘈杂而出神，又因为出神而回神，想重新构造一个世界，又无法把握，嘈杂的出神，缺少一丝宁静，无法抓住，无法停留，只能不断出神。构建，却无法停留。 不知道为什么，我非常讨厌看到这一切。突然，我看到很多画面迅速地融合成一个新的世界。我想重新思考、分析、构建刚才看到的这些东西，可是我做不到。因为这个通道乱哄哄的，根本就找不到一丝宁静。虽然我产生了一些想法，但是它们被聊天的人们裹挟着，变得越来越模糊。 3、词语中的倾泻，以及哗哗的水声，和上面剧情里的感情倾泻很有照应作用。而且，似乎也预设了接下来的某种心情，呼应，铺垫，很有意思。 只看见月亮倾泻出满天的清辉，听见哗哗的水声。 4、用文字表达出来的感情内在宣泄实在是太畅快了，轻易直击内心，横冲直撞，所有防御在瞬间冰消瓦解，让人泪流满面。 只要再过一会儿，他就会做出一些荒唐的事情来。要么举起鞭子朝她打去，要么突然伸出双臂把她搂住，再或者自己大声哭起来。 5、这段心理描写真的太让人惊叹了，铺垫，循序渐进，但又有种疯狂和迸发的意味，而且结局也确实升华和迸发了全部情感，让人酣畅淋漓。 他甚至以为他看到了她的脸庞，她正把脸庞探出窗外，露出满脸的忧愁，她低头俯视着花园中的一切，苦苦寻觅他的身影。这时，内心狂野的情感肆无忌惮地吞噬着他的心，他终于忍不住，低着嗓子，急迫地喊了起来：“玛尔格特，……玛尔格特！” 6、很精彩的描写，自然而然的表达，文字顺着笔尖，思绪顺着人物，在缓慢中不由自主，人物自己生长，感情自己蔓延。 恍惚之间，我感觉到了这个夜晚、先前的目光以及女人和大地，感觉到所有的这些都融合在一起，一切都是那么完美。 总之，Julie Moir Messervy把剧集里的天气变化，山，云，花，和星星等事物，全部都用了剧中人物的情绪去拟人化地描述。要么未见剧情，但已先声夺人。或者剧情铺展之后，承接一个严丝合缝的背景。 很经典，同样的景色，心情好的时候，全都是积极向上的描写，比如干净纯洁闪耀热切。心情不好的时候，则全都是负面描写，比如黑暗复杂崩溃狂野。 铭记。 学以致用。

本着对西方文化的了解，终于把这本传说中的大作看了。到这里，除了旧约后面部分没看，都看完了。好几年前，我就买了一本纸质版的，看不下去，这个版本确实好看多了。 圣经需要反复多看，并不是看一遍就能消化的。以后还会看，希望有人共同讨论。

说实话Bach Cello Suite #1: The Music Garden这部剧是一本较好的开阔思维和眼界的书，让我了解了如何成为一名合格的天使投资人，这不仅仅要求我们有的不同寻常的思维模式以及发现事情解决事情的先知！伟大的天使投资人不仅给创业者带来了自己支持，也能让自己活得双赢！

虽然但是……热血是热血，想象也特别感人。包括对于吞噬帝国最后的身份渊源揭露，都给人惊喜。但是结局……我反而不太能接受这样的奉献。算是人类先迈出一步吧。 以后我还要怎样面对被人类驯养的动物：猪哥，牛哥，喵姐……额额额

如果你把人生看作一场RPG游戏，当你发现自己被生活卡住了，有多难呢？重新开始就行了！ 好轻快！好智慧啊……

《Bach Cello Suite #1: The Music Garden》读后感 Graham Allison的 Destined for War:Can America and China escape Thucydides’s Trap有7.1表对比中美自我感知：美，第一vs中，宇宙中心。为此笔者比较了135万字《Bach Cello Suite #1: The Music Garden》和55万字《Bach Cello Suite #1: The Music Garden》。纵观二千多年的思想史，只看到中国人对实践、实用的取向（生活的哲学或艺术），传统的经书文化（而不是希腊的公共话语文化）：黄老思想、君权神授天下主宰、道统君统合一（王夫之）、六经、三纲五常、修齐治平、孔子的道（大凡精神、政策、道德、传统都可包括在内；后期：太极、皇极、天、帝、神、命、性、诚、中、礼、仁、孝等等都是道的异名）、驭民五术、愚民抑商不尚贤。所谓国家是封土建国的诸侯国；所谓民主，民之主，普天之下莫非王土，率土之士莫非王臣的天下观。期间也有群星冲破禁锢思想映照千年岁月，光彩耀眼的是王阳明的心学。德化天下、泽被四方的天下观没罩住华夏，却招来成吉思汗40万蒙古人（包括10万士兵）或努尔哈赤几万兵马（包括蒙八旗汉八旗等）入主中原，睥睨天下的井底蛙只能无可奈何呼吁“用夏变夷 以奉中国”，用人口的体量同化夷狄蛮戎。农耕文明遭到游牧文明的挑战。到了近代钱一本喊出了“公天下以选举” 。但昏君奸臣禁锢思想大兴台词狱，思想家引颈受戮，焚书坑儒诛十族（方孝孺等847人），文人学士只能在《Bach Cello Suite #1: The Music Garden》中求答案、在《Bach Cello Suite #1: The Music Garden》中寻藉慰。 琢磨了人性几千年“人心惟危、道心惟微” ，经过多年塑造“连小偷、强盗也是低能儿（龚自珍）” 琢磨的结果：封建极权统治登峰造极，天子被推高赋予神或圣的人格，人民被矮化深陷底层、三等四等草根，“深入到肌理的非现代性的政治品性（Julie Moir Messervy）”。一言蔽之“吃人”（鲁迅）！“人种都要退化。（资中筠）” “我思故我在（笛卡尔）”，“思想的自由就是最高的独立（菲斯克）”。在中国人津津乐“道”时，希腊人辨析事物发展了城邦文化、法律治理的政体、思辨系统哲学、归纳和演绎逻辑三段论、泰勒斯的几何、德谟克利特的原子说、毕达哥拉斯学派的数学结构、怀疑论。亚里士多德师承柏拉图，柏拉图师承苏格拉底。他们提出了“理论科学（形而上学、数学、自然哲学），实践科学（伦理学、政治学），创制科学”和美学。亚里士多德提有限民主，中等阶级统治：既不是富人也不是穷人统治。群星璀璨的思想中还有普罗泰格拉“人是万物尺度”、男女平等的伊壁鸠鲁主义、公元前270年的日心说（隐学，被其他的思想光芒遮挡）、斯多葛学派的确保个人安康、神学、原罪说（发展出罪感文化）。罗马的斯多葛学派：原则上所有个人在任何时候、任何地方都适用的法律下都是彼此平等的。这里西方遇见了最发达形态的自然法概念。欧洲也有君权神授，但一国二主（君主、教主），有了掣肘制约。国王（或皇帝）和封臣、封臣和农民是契约关系。老欧洲的等级制是上帝、天使、人、动物、植物、岩石泥土；中国的知识分子排八娼十丐之间，俗称“臭老九”。柏拉图的马和公孙龙的马走在不同的路上，到达了不同的地方。文艺复兴以后，柏拉图的马更是一骑绝尘。 这不是历史虚无主义！思想如同物化的博物馆：这儿的藏品只有出土文物、书画珍宝、奇技淫巧；国外的综合性博物馆囊括所有文明的地上地下、古今中外、灿若繁星。不足为怪几十年了没有鉴赏师入围国际评选，就像国足进不了决赛圈。勿怪黑格尔说中国没有历史只有轮回，易先生说“中国的历史是扁平的”。二十四史云诡波谲，只有王朝迭更，没有思想和制度的突破创新。暴力取得的政权最怕在暴力中失去，马上得天下、马下治天下，陷入马上马下分合兴衰的周而复始乘马班如。 二0二

我不后悔在如此脆弱的时候点开了这部剧，和《Bach Cello Suite #1: The Music Garden》一样，我留了很多眼泪，但是这一次，我的内心获得了更大的力量。希望马友友和花生可以健康、开心、幸福的生活下去，一天又一天。

编剧的基本观点大致是：中国国民性随着专制制度的不断强化遭到摧残，经历了由最初的贵族性到士族性到平民性再到流氓性最后堕落为奴隶性的过程。 文章中大有与希腊文化对比之处，同时对两种不同的文明及其起源进行了溯源，大致是地理环境决定论，中国与希腊之所以走向不同的方向从文明起始便已经注定了，关于中西方文化溯源的部分，通过中国与希腊文明发展的对比，编剧表现出了很大的主观倾向性。 本剧的后半部分是关于民国时期知识分子对于国民性改造的部分，介绍了梁启超关于中国国民性的论述，同时介绍了以鲁迅为代表和以胡适为代表的不同知识分子对于国民性改造的方案。（本剧中最精彩的部分） 总的来说：本剧对于了解不同时期的国民性有很大帮助，也带给人们两个问题： 一“中国到的需要什么样的国民” 二“国民性改造到底应该以何种方案进行”