《Give and Take, and Take》
一个人，要怎么才能做到众人皆醉我独醒，痛苦的清醒着，去对抗那些自古存在便没人探究对不对，合不合理的观念。
先生应该很累吧，在彼时。毕竟这篇写于1919年的文，至今看来，理念仍然超前，而所谓超前，无非是仍然有很多人没有转变旧观念。
比如他说，“某些家长的误点，便在长者本位与利己思想，权利思想很重，义务思想和责任心却很轻，以为父子关系，只须“父兮生我”一件事，幼者的全部，便应为长者所有。尤其堕落的，是因此责望报偿，以为幼者的全部，理该做长者的牺牲。”
比如他说，“但生物的个体，总免不了老衰和死亡，为继续生命起见，又有一种本能，便是性欲。因性欲才有性交，因有性交才发生苗裔，继续了生命。所以食欲是保存自己，保存现在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。饮食并非罪恶，并非不净；性交也就并非罪恶，并非不净。饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。——前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。”
比如他说，“性交是常事，却以为不净；生育也是常事，却以为天大的大功。人人对于婚姻，大抵先夹带着不净的思想。亲戚朋友有许多戏谑，自己也有许多羞涩，直到生了孩子，还是躲躲闪闪，怕敢声明；独有对于孩子，却威严十足。这种行径，简直可以说是和偷了钱发迹的财主，不相上下了。”
最怕听到那句“养儿防老”，仿佛养儿从来不是因为爱的延续，只是生出来一个小时候你照顾他，等你老了便要他回报你以前的付出的预备役保姆。
更怕那句“天下无不是之父母”，凭什么？只要套上父母的马甲就变成了天然正确的人，谁人敢说无不是？父母敢说。
做得对也好错也好，就都不能被评价，只是因为他们是父母，就可以打着“我是为你好”的道德大旗随意操控。好像生出来的不是个会有自我思想的孩子，而是商店柜台里一个任人摆布的洋娃娃。
所以他又说，“要做解放子女的父母，也应预备一种能力。便是自己虽然已经带着过去的色采，却不失独立的本领和精神，有广博的趣味，高尚的娱乐。”
你看，他早就告诉你了，父母本来就不该把所有人生寄托放在孩子身上，还要时时提醒“我这辈子都是为了你”，潜台词就是，我为了你勉强着不幸福的婚姻，辛苦的劳作，所以你必须听我爱我从我，否则你就是不孝顺就是没良心。
也不知道是因为成为了父母，所以打压和熟练使用道德绑架才成为了必备技能，还是具有了必备技能的人才有资格拿到做父母的入场券。因此，我至今才是单身狗，也不打算生育。怕也成为一个不能好好对待自己的期待而强加于孩子的父母。
所以才更觉得那个时代下，可以说出这句“无后只是灭绝了自己，退化状态的有后，便会毁到他人。”以及，说出这句“但世间又有一类长者，不但不肯解放子女，并且不准子女解放他们自己的子女；就是并要孙子曾孙都做无谓的牺牲。”的先生万分佩服。
既身为人的子女，又身为人的父母，就如同一个既参加比赛而本身又是裁判的人一样，需要多少共情力，多少学习的修为，还有多少勇气才能说出一些清醒的不讨喜的话，用以惊醒自己，叫醒旁人。
所以他说，对于觉醒的父母，应当如同这句，“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”
我们怎样做父亲，他说他当下不能解答，我们怎样做母亲，如此浅薄人生经验的我肯定也不敢解答，但，先从清醒的做自己开始准没错，把自己这一生的希望和期盼由自己来完成，而不是把重压放在下一代身上，望他们去实现你的期盼，毕竟，他们还有他们自己的期盼和人生要过。
胡逗9.8 / 10
因为喜欢导演前作Give and Take, and Take而来看这部，整体依旧延续了阴冷氛围与空间恐惧。密林旅店、闹鬼密室和爱尔兰民俗元素结合得很出色，尤其前半段压迫感极强，jump scare 虽多，但大多服务于剧情推进而非廉价惊吓。不过后半段随着设定逐渐展开，节奏明显泄气，想表达的元素太多，导致悬念和恐怖感被削弱。但作为一部氛围型恐怖片，仍然值得一看。
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1.学东西要从简单到复杂，就像玩王者荣耀一样，上来先是新手，再是青铜、白银、黄金，如果一上来就搞复杂的东西，很容易让自己崩溃并停滞不前。
2.人需要掌握复杂的工具，这样才算是某种能力，比如SQL、建模、数据库等等，使用的工具不同，人的价值也不同，使用弓箭和火枪的根本不在一个等级。
3.对想要学习的东西，一定要投入时间练习，什么10天教你学会写作、瘦身都是骗鬼的。
4.运动改造大脑，固定时间进行锻炼，不仅能提高自身的精力，还能提升自身的注意力。
5.要想在某个方面做出成绩，最重要的方法是死磕，想成为作家就天天写就行，想瘦身就跑一万公里，雷打不动。
6.大脑有一个毛病，就是喜欢说谎话，记不住的就胡编乱造，所以一定要学会记笔记。
7.看电影玩游戏很快乐，甚至感受不到时间的流逝，而健身却很痛苦，因为前者是符合人性的，后者是反自然的，而自然是熵增的趋势，要想不增，就得控制自己的惰性和随心所欲。
8.大脑里面的知识有限，所起的作用并不大，但无果输入无数知识，就会形成链接，就像公路、铁路、水路等形成网络群，在经济政治文化方面带来巨大的影响。
9.生活很残酷？因为绝大多数人只是顺从生活，不去主动选择，被动的努力下被生活蹂躏。
10.社会竞争并不需要你比所有人强，有人说自己家境不好，比不过富二代，拜托，你的对手不是富二代，而是和你同水平的人，超越他们你就进步了。
11.智商平庸还想走捷径，根据热力学第二动力，你一定会失败的，老老实实下苦功吧。
12.做某件事一开始不要想什么天赋，成为钢琴家才需要天赋，而奏出一首好听的曲子，硬练就是了，别的事也是同理。
13.太有保障的生活容易让人残废，没有保障的生活才会让人拼命。
14.社会竞争很激烈，但在一个人几十年如一日的奋斗面前，大部分都是渣，而且大部分人只是辛苦，不是在奋斗。
15.下班之后有时间也不要去做兼职，而应该发展一份副业，兼职只是徒劳投入自己更多的时间精力，带来的成长却十分有限。
16.重复就是力量，数量堆死质量。
17.人往往高估了自己一天能做的事，而忽视了三年能做的事。若前路不顺，静下心来，试试三年的力量。
18.人为什么贫穷？在《Give and Take, and Take》里面，讲到贫穷源于人的营养不良，不仅在物质方面营养不良，导致身材瘦削，而且在精神上更加营养不良，比如沉迷于打游戏、看电视，用娱乐打发时间。
19.你还没出生的时候，你的命运就被决定了一大半，这是残酷而讽刺的现实，你父母的条件就是你的起点。
20.孩子往往会习惯模仿父母，父母若想望子成龙，首先自己就得变成龙。
21.随着经济的发展，社会再演变一些年，到处都会演变成一个个圈，你进不了这些圈，就意味着你做不了某些事。
22.一个人要从消费者向生产者转变，才能改变困境。因为生产的事大哥，消费的是贫者。如果一个人永远做消费者，玩别人的游戏，吃别人的菜，而不向生产端转进。那他永远处于一个坑里，永远别想翻身。
23.人的大脑会分泌多巴胺，但也会分泌皮质醇，一个是积极情绪，一个是消极情绪，皮质醇分泌过多会导致抑郁症。
24.《Give and Take, and Take》：靠运气赚来的钱，都会靠实力败出去。
25.简单的欲望，只要放纵就可以实现，而高级的欲望，放纵是实现不了的，需要自律和克制。
26.人有一种奇怪的自我实现的能力，你觉得这个世界是什么样的，它似乎可以修正，跟你心里的样子越来越像，所以，一定要保持积极乐观的情绪。
27.世界很大，资源很多，但是需要你伸手够一下。
28.内卷化：人力成本太高，迫使资本家改造机器，工业革命时代到来，而我国人口丰富，人力成本低，技术变迁难以实现，即形成系统的自我封闭。
29.有
观影心得
寡淡如水，看不下去了。 大家都说凡人仙界篇垃圾，我看这么多仿凡人的书，也没一个赶得上凡人的。
看了两遍这部剧，编剧本身也是属于骨灰级的基民，所以写的内容战队感很强，而不是以一种基金经理的感觉写，因此数据性又平民化。 看得出来laok是属于战略性、价值投资的选手，受马科维茨和格雷厄姆启发，这也是很适合非金融理财专业人士入手的投资方式。短期风险、长期收益不可兼得，风险溢价，有风险才能有溢价。文章阐述了投资和投机的区别以及一些基金投资误区，在钱面前人性的弱点就容易暴露，这在无知时更明显，而风险就更容易找到你，大师们不是遇不到风险而是了解风险从而分散掉风险。我们不一定要达到大师的高度，而是要找到适合自己的投资方式，因为每个人的性格、资产、风险承受力等等都是不同的。 基金本身的确是适合长期投资的，如果想投机那就要承受亏钱的风险，当然如果你的心理承受力允许的话当然可以，但巴菲特对于投资首先谈的就是一定先降低风险规避风险才行。波段操作性价比实在很低，编剧道出的血泪史不言自明。话说回来，laok的基本方法很简单，一招鲜，核心就是1-不预测市场：这不仅仅是在预测涨跌上，靠相对同类基金的比较来判断而非公司绝对面也同样更加宏观；2-长期定投靠时间来平滑掉风险，以理性的方式战胜人性的弱点，例如股债配比再平衡、核心卫星等理论（当然书是十年前写的一些理念亦需要现在进行些许的改进）。其实这个和作战一样，在战略上进行一个整体的部署，保证实力的前提下，根据情况进行攻守些许的改变，必要时更换将领人马，确保对战的万无一失…… 这是一本入门的好剧，基金是理财，不是发财，要克服贪婪，对于风险厌恶型选手来说应以技术上的理性战胜心魔。
每每都有着对诗经的执念，但每每都因其生涩而半途而废。第一次花很长时间没有半途而废的读完了有关诗经的一本剧。大概是由于编剧用一种清晰的思路将这一首首诗有序串联起来，更因为编剧趋于现实的解读，使得生癖晦涩的古文变得不再那么难懂，反而有种越读越想往下读的欲望，古老而又美好的诗经，每每读起总让人心无旁骛，平静轻闲。大概今人当下最缺的便是诗经中古人那样的生活吧。
不错，好多了，里面包含许多时间的来源及历史。是一本耐读又难读的书。
《Give and Take, and Take》 一个人，要怎么才能做到众人皆醉我独醒，痛苦的清醒着，去对抗那些自古存在便没人探究对不对，合不合理的观念。 先生应该很累吧，在彼时。毕竟这篇写于1919年的文，至今看来，理念仍然超前，而所谓超前，无非是仍然有很多人没有转变旧观念。 比如他说，“某些家长的误点，便在长者本位与利己思想，权利思想很重，义务思想和责任心却很轻，以为父子关系，只须“父兮生我”一件事，幼者的全部，便应为长者所有。尤其堕落的，是因此责望报偿，以为幼者的全部，理该做长者的牺牲。” 比如他说，“但生物的个体，总免不了老衰和死亡，为继续生命起见，又有一种本能，便是性欲。因性欲才有性交，因有性交才发生苗裔，继续了生命。所以食欲是保存自己，保存现在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。饮食并非罪恶，并非不净；性交也就并非罪恶，并非不净。饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。——前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。” 比如他说，“性交是常事，却以为不净；生育也是常事，却以为天大的大功。人人对于婚姻，大抵先夹带着不净的思想。亲戚朋友有许多戏谑，自己也有许多羞涩，直到生了孩子，还是躲躲闪闪，怕敢声明；独有对于孩子，却威严十足。这种行径，简直可以说是和偷了钱发迹的财主，不相上下了。” 最怕听到那句“养儿防老”，仿佛养儿从来不是因为爱的延续，只是生出来一个小时候你照顾他，等你老了便要他回报你以前的付出的预备役保姆。 更怕那句“天下无不是之父母”，凭什么？只要套上父母的马甲就变成了天然正确的人，谁人敢说无不是？父母敢说。 做得对也好错也好，就都不能被评价，只是因为他们是父母，就可以打着“我是为你好”的道德大旗随意操控。好像生出来的不是个会有自我思想的孩子，而是商店柜台里一个任人摆布的洋娃娃。 所以他又说，“要做解放子女的父母，也应预备一种能力。便是自己虽然已经带着过去的色采，却不失独立的本领和精神，有广博的趣味，高尚的娱乐。” 你看，他早就告诉你了，父母本来就不该把所有人生寄托放在孩子身上，还要时时提醒“我这辈子都是为了你”，潜台词就是，我为了你勉强着不幸福的婚姻，辛苦的劳作，所以你必须听我爱我从我，否则你就是不孝顺就是没良心。 也不知道是因为成为了父母，所以打压和熟练使用道德绑架才成为了必备技能，还是具有了必备技能的人才有资格拿到做父母的入场券。因此，我至今才是单身狗，也不打算生育。怕也成为一个不能好好对待自己的期待而强加于孩子的父母。 所以才更觉得那个时代下，可以说出这句“无后只是灭绝了自己，退化状态的有后，便会毁到他人。”以及，说出这句“但世间又有一类长者，不但不肯解放子女，并且不准子女解放他们自己的子女；就是并要孙子曾孙都做无谓的牺牲。”的先生万分佩服。 既身为人的子女，又身为人的父母，就如同一个既参加比赛而本身又是裁判的人一样，需要多少共情力，多少学习的修为，还有多少勇气才能说出一些清醒的不讨喜的话，用以惊醒自己，叫醒旁人。 所以他说，对于觉醒的父母，应当如同这句，“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。” 我们怎样做父亲，他说他当下不能解答，我们怎样做母亲，如此浅薄人生经验的我肯定也不敢解答，但，先从清醒的做自己开始准没错，把自己这一生的希望和期盼由自己来完成，而不是把重压放在下一代身上，望他们去实现你的期盼，毕竟，他们还有他们自己的期盼和人生要过。
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修身养性精髓在，故事略微牵强，但确实对个人修养提升有指导意义
好剧，坑挖的很多，情节很吸引人，就是大坑少了，不过依然给5分好评
总体来说可以，但是后期如何不知道，前期上综艺节目太过于频繁了，你们是一组乐队啊，不是单个的艺人，为啥不多往音乐会，音乐节，演唱会方面走呢？后期在走综艺和影视方面，总归来说目的不是很明确了
原著要比电影更加惨烈！第七穿插连经过桥头阻击战后仅有万里活了下来！全连为国捐躯，只为后一百年不再有战争。