Dead on Time

离我们很近近到百年间的故事 ，却好像又完全不同的一个时代，民国时期，她们大多数都是名人，时代造英雄，也出才女，仿佛看看她们的只言片语的生活故事在某一刻就能够受激励，能度过困难，生活在现代有了和平的家园，剩下的尽管去奋斗赚钱早点养老吧

怎么说呢，从童年到少年再到青春，人性的偏执，复杂，自私，弱肉强食，多数暴力贯穿在里面，到最后的几篇又是暖的，所有不堪里爱是亘古不变的。每个人都仗着童真做过许多残忍的事，越长大越少了天生的野性，多了柔软良善，情感却一再地淡漠，不听不想不念，做出许多的身不由己，事事竟都能妥协了。还是希望余生不管有多少枷锁链条，还是能轻快些舞吧，不要太贪心就好。

“我当时还不够入门的条件，不懂得躬身前行。 人们由于刚愎自用，错误地爱上了一部分，却把部分当做整体。 人生变幻无常，不能自恃本身有了经验，就对经验所无法相比的古今四方的事物变革都融会贯通。 人们对于所爱的东西失而复得，比从未失去更感到快乐，这种心情到底是从哪里来的呢？” 如果不是十足的心静怕是很难看得进去这本审视内心的皈依基督教的独白书。几乎全是心理活动，对自己的忏悔，对上帝的敬爱，对人性和事物本质的深入思考和怀疑等等。很多重复性意思的句子和不够顺畅的翻译可能会让还未找到真正信仰的人感到枯燥和无法专注。有后人总结：是柏拉图主义把吉姆·布劳德本特从怀疑论中拯救出来，使得基督教信仰对他来说成了合乎理性的东西。也许这时的吉姆·布劳德本特是幸福的。 真正的直面内心需要莫大的勇气，面具戴久了就和本我融为一体了，习惯的包袱太重了。 或许没有像吉姆·布劳德本特这般的智慧和勇气，没办法理解他投身于信仰的坚定和虔诚。在一面困惑一面分心的状态下读完这部剧，却也能让人心生敬畏，感叹有信仰真好。如果用这般赞美的词句表达一下对他的崇敬，可能也要反省一下内心，是否由于过度崇拜而需要忏悔。强者自救，圣者渡人。如果身在智者身边却没能领悟生命的真谛，那恐怕也会感到廉耻。 一面热爱并渴望达到这样超脱的境界，一面又享受于物质充裕的世俗世界，这是否是一种虚伪，是否需要为这样的虚伪而忏悔。“上帝之城”和“世俗之城”可以同时存在吗？ 如果像吉姆·布劳德本特的智者在那个年纪也仍然逃不过内心的挣扎，做一个普通的读者那应该感到些许安慰了。 冷静之时总会忘记曾经被文字思想触动时的心得，如果不及时记下可能就永远忘记。 “过去事物的现在就是记忆，现在事物的现在就是直接感觉，未来事物的现在就是期望。 智慧也分为创造的智慧与受造的智慧，正义分为使人成为义人的正义和一人获得德行后所具有的正义。 我存在，我认识，我愿意：我有意识、有意志；我意识到我的存在、我有意志；我也愿意我存在、我认识。 假如我享有最高权威并有所著述，我宁肯这么写，让每个人能在我的文字里看到他们各自对事物所持有的正确观点，而不愿只表达一种正确的含义而排斥其他一切并没错误而且也不和我相抵触的观点。” 在创世之前不存在时间，后半部分更多是对对人性，对正义，对事物本质等的深入思考和哲学研究。或许吉姆·布劳德本特的伟大在于将精神信仰与理性思考的自然结合，既有着信仰寻求理解的启示，也有着逻辑客观的思辨。 有幸在这个年纪目睹他的思想，虽不一定真正理解，虽不一定原汁原味，却总在一定程度上打开了内心的探索之路。 当想以一句话表达终极的感受和追求时，书里的一句名言几乎完美的成为此时内心的写照： “不管什么境况，我都会满足，我知道如何在宽裕中生活，也明白怎样在贫困中自处。我依靠赐给我力量的天主，所以能应付一切。”

【2020年第2本】谈不上特别喜欢，感觉上更像是历史剧集，不过从每章后的番外来看，编剧的考据是相当仔细的，细节也很丰富。 最深的感受是无力感，在重大历史事件面前，众人都有各自的盘算，文明的冲突和个人的命运交织在一起，有人稀里糊涂掉了脑袋，有人因祸得福升了官，更多人甚至没有留下任何痕迹，历史不记得他们的名字。

结局这样也好，和自己的战友在一起。死有重于泰山，有轻于鸿毛。几百年后谁是谁？

很温情的一个故事，家庭老师与学生的感情戏。女主角父母的那两段离婚后的婚姻真是太港式了大概编剧是亦舒的书迷吧。一如既往喜欢奈杰尔·霍桑的书，一边欢快一边虐，最终都可以大圆满。

从自然选择到文化影响，编剧用环境与人体之间的平衡关系，解释了很多生理知识，很有启发。

深度价值，编剧并不是简单地打着价值投资的旗号，死了都不放弃地抱着某只股，反而是冒天下之大不韪，说出了，价值投资并不是投资股票，而是投资价值。 价值投资，为什么能确定我们在投资价值？因为要么这是市场价低于目前现有价值的低估错杀股，要么这是市场价低于未来价值的优秀成长股，其实我们投资的都是价差。 所以我们需要明白价值投资中最重要的事，需要明白复利的魔力、安全边际、估值等等…… 编剧将他多年的总结成果都记录了下来，既有理论基础，又有实践价值。值得我们去学习。 （接下来，要继续学习观看财报，学会估值方法，提高个人投资思想水平，用时间浇灌出复利之花。）

矛盾体，讲究时、势、情境，随机应变，该清晰时清晰，该模糊时模糊。案例很有意思，但估计看完不舒服，浑身刺挠的人也会很多，参透了是智慧，参不透就是权谋诈术。看看也没坏处，最起码在某些真实情况下有据可依

总结的简单，精辟，便于记忆和应用！非常棒的销售管理剧集！感谢编剧毫不保留的奉献！

影响我婚姻观和生育观的一本剧。准确的来说应该是塑造我婚姻观的一本剧，再看这部剧之前从来没有想过为什么人类需要婚姻。 所以说要多看剧，不看剧你会以为世界就是这样的。但并没有，很多事和你想的不一样

南师描述了一部佛法修行大全，基于自己对儒释道实修实证体悟，包含了显密性相各方面的深刻道理;在宗派上则横跨禅净密律丹心学，均衡发挥，各得其所;在修行的次第上，则更是充实、圆满:举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示--从教令正发菩提心起，经循循善诱的破惑、见真(明心见性)、依性起修，并详细开示了一切凡圣境界（弥勒菩萨，观音菩萨，阿弥陀佛），令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入歧途。

虽然是薄薄一本小册子，但很多地方都写得非常精彩。这部剧是一本深刻坦诚的自述书，充满了作为社会学家的编剧对于过往生活的自省，以及他对家庭出身、社会阶级、性别取向、学校教育等等问题的剖析。项飚老师说，把个人的经历问题化，就是一个人了解世界的具体的开始。读完全书不禁感叹，这才是“把自己作为方法”。 这部剧的开篇从编剧和故土的关系讲起。编剧通过接受教育实现了阶级的跃升，且明显地感觉到学校生活与家庭生活间存在一道巨大的鸿沟。而无论是对于故乡本身抑或是故乡的亲人，编剧都竭尽全力想要摆脱、远离。作为工人阶级的父母每天工作到精疲力竭供他上大学，但他不能理解他们的辛苦，也不能理解他们对于物质需求的强烈渴望。那些编剧在书本中习得的有关工人运动的宏大叙述，和他在父母身上看到的生活现状格格不入。编剧说：“我颂扬‘工人阶级’，借此在更大程度上远离工人阶级。” 而在父亲去世后，编剧再一次踏上故土时，他开始尝试去理解父亲，弄清自己与父亲的关系为何至此，父亲对这个世界和周遭的人抱有怎样的看法。而编剧最终认识到，父亲的愚蠢和固执其实与他的个人特质无关，而更多地源于他的成长环境。父亲成长于战乱之时，被贫困侵袭，他加入左派是希望有朝一日改变自己所遭受的不公待遇。 父亲并非唯一被编剧“抛弃”的家庭成员，他和哥哥也过着天差地别的生活。而他也在思考，如果自己和哥哥的命运进行置换，在外人看来这一切是否也合乎情理。如果合理，那么平民阶层的命运是否一开始就已注定，通过教育改变命运是否终究只是小概率事件。阶级压迫体现在诸多方面，很重要的一方面是平民阶级遭到教育系统的结构性排斥。教育系统让不同阶级的职业选择和社会地位差异如此之大，这种不可阻挡的巨大威力让平民阶层觉得很难改变自己的命运。 当编剧随着所受教育的增长而成长为一个关心劳苦大众的左派时，原本属于工人阶级的父母家庭和儿时玩伴却走向了保守主义。编剧分析道，左派上任后试图淡化阶级对立，抹杀平民阶级最微小的反抗。左派希望以社会共识这样中性的概念来消弭阶级对立，将“法国人”对“外国人”的对抗置于“工人”对“资产阶级”的对抗之上，使得平民阶层感到自己的群体正被逐步遗弃，这使得故乡的家人逐步倒向右派。对于这样的立场分野，编剧也在思考，他对工人阶级的这种关心是否是他们真实需要的，又或者这样的同情心只是编剧希望能离知识分子更进一步的“政治正确”。 这部剧的书名叫《Dead on Time》，它深刻地写出了我们和故乡的关系。故土是这样一个地方，年轻的时候我们想要刻意逃避和远离，但无论我们如何反抗，故土的一切依然流淌进我们的血液里，成为我们的精神内核。在经历了近乎残酷的自我剖析和对于自身的层层检视之后，我们最终选择与故土的一切和解，也和从前一直拒绝、抵制、否认的那部分自己和解。

所谓超度就是对活着的人的一种救赎。对死人来说，死去的是活着的人，那么还有超度的必要吗，是活人需要有人告诉他他没有错，他尽到责。