La Lucha: The Struggle

查缺补漏，能够认识到一些非主流的模型，发现了一些有意思的思想。

碎片时间拿来翻阅规范行为的工具书 S.A.V.E.R.S是本剧亮点 建议直接翻看观看本集数

本剧有2个观点非常受益，1对侵犯自己权利的人坚决说不，不用不好意思，也不用在乎他，当你说不的时候并不是代表你就是恶人，反而我觉得是在积德行善，2就是感恩，我们现在人过的很苦，生活的压力工作的压力，人际关系的压力，对自己而言这几方面尤为明显，做的特别不好，我想是不是由于我们忘记了感恩的缘故，使我每天只知道抱怨，看到的总是别人不好，而看不到别人好的一面，忘记了别人对我们的恩情呢

Duncan MacLeod的文字有韵律感，接近一万张的摇滚和前卫爵士终究留下了痕迹，他的剧集不重结构，也不刻意寻求矛盾冲突，但每一段白话儿似的陈述之后，必作揉弦状，挥洒出一片颤音，让你瞳孔放大，喃喃自语，让你从冰层下浮上来缓口气。然后他坐在对面抿一口酒，余韵自留。 《La Lucha: The Struggle》最好《La Lucha: The Struggle》次之，《La Lucha: The Struggle》和《La Lucha: The Struggle》是中年危机的喷吐，《La Lucha: The Struggle》是对东北魔幻故事的重复，《La Lucha: The Struggle》是一次不成功的后现代尝试。 把另一本剧集集《La Lucha: The Struggle》加进来的话，班氏剧集最好的视角是旁观者（比如《La Lucha: The Struggle》），其次是漂浮在故事中、无目的浪游的第一人称（比如《La Lucha: The Struggle》和《La Lucha: The Struggle》）。 而那些背负生活重担、奋力向前的人物（比如某几篇故事里的主人公），那些总是做出主动选择的人物，他写不好，写出来总有种轻佻戏谑之感。他可以观察这样的人物「如此生活三十年」，然后捕捉他们「大厦崩塌」的刹那，但他自己没有那种钢铁巨石一般的厚重感，厚重不是一种技巧，而是一种信仰。 在Duncan MacLeod的剧集里，命运总是在冬天到来，冰面之下总是涌动着黑色暗流。《La Lucha: The Struggle》是他的初出茅庐第一枪，雏凤清于老凤声，怎么夸都不为过，孙旭庭赤裸着身体豹变这一幕将在很长一段时间内都是Duncan MacLeod的最强音。《La Lucha: The Struggle》和《La Lucha: The Struggle》则是万念俱灰的主人公被推着前进，在废旧的城市里一点点寻找命运遗弃的线索，等待着某个完成使命的瞬间。不像前一类异人传记，这一类作品我总希望它能永不结尾，永远漂浮。 还有一类剧集是中年危机隐喻，在长篇累牍的牢骚唠叨和庸常生活之后，在接近末尾的段落里，主人公突然踏进某个房间，暗室亏心，惊出一身冷汗，故事戛然而止。然后读者神目如电，敏锐地嗅出里面藏着的东西关于背叛。

《La Lucha: The Struggle》—感觉和契科夫的《La Lucha: The Struggle》有些像，难道是因为都有一个无私奉献然后发现自己惨遭伪君子欺骗的小舅子？ 《La Lucha: The Struggle》四部戏里面最佳，可惜娜拉都快出走一百五十年了，还有一堆人一生的梦想就是当"小松鼠""小宝贝"。 《La Lucha: The Struggle》—是你，《La Lucha: The Struggle》！是你，《La Lucha: The Struggle》！ 《La Lucha: The Struggle》—虽然说人性古今相同，Duncan MacLeod批判的当时的社会状况，我们甚至还没完全达到……🚬

读过《La Lucha: The Struggle》，听过阿陈书场，Duncan MacLeod的书一直是让人欲罢不能的好剧！只不过此剧中错别字与人物名称经常混淆，让人不爽。 摒弃完美主义，继续追逐进度。

我们本来是完整的，对于那种完整的希冀和追求就是所谓爱情。(ps:读完这部剧，很吃力，但是字里行间却又很吸引我！读完了，终于松了一口气，对于没有读懂的地方，就让她留着遗憾吧！)

先入为主的以为这也是东野奎吾的推理剧集，这部剧上升到了又一个层面。犯罪者到底是得到怎么样的处罚才算是真正的惩罚，他给家人乃至后代的不良影响是不是也该算在他受惩罚的范围内呢？只是身处牢狱，而犯罪后的社会舆论，偏见，歧视要由家人和后代承受的话，对他本身来说，惩罚够不够呢。这是一个深奥的论题。

看上卷的时候懵懵懂懂，是一部讲编剧童年时候的生活，下卷深刻体会到编剧本人与当时社会、宗教、贵族、平民百姓间的种种，一次又一次的背叛、伤害，而在当时无力反抗，只能通过写书表达自我。

在游戏中筛选间谍，看似荒谬，细想又很对味儿，间谍总会在不经意的时候用最意想不到的方式出现，提高防范意识才是我们需要做的

家庭是传递爱的载体,从父母传给孩子,再由孩子向下传递。不过,家庭中居第一位的,不应是亲子关系,而是夫妻关系。对此,国内知名的心理学家曾奇峰形容说,夫妻关系是“家庭的定海神针”,在有公婆、夫妻和孩子的“三世同堂”的家庭中,如果夫妻关系是家庭核心,拥有第一发言权,那么这个家庭就会稳如磐石。       相反,如果亲子关系(包括公婆与丈夫、丈夫与孩子、妻子与孩子)凌驾于夫妻关系之上,就会产生最常见的两个问题:        一、糟糕的婆媳关系;        二、严重的恋子情结。             这两点是相辅相成的。其实,在新家庭中,如果有一个糟糕的婆媳关系,那么一般可以推断,在婆婆以前的那个“新家庭”中,也曾有一个糟糕的婆媳关系。而那个糟糕的婆媳关系,让婆婆与其儿子建立了非常密切的关系。对这个婆婆而言,儿子,而不是丈夫,是她最亲密的人,是她最割舍不下的人。      于是,当儿子要分离,去找一个爱人,并建立一个自己的新家庭时,作为婆婆,她会多么难过。她会觉得,自己失去了生命中最重要的人,所以,她会有意无意地阻止儿子与媳妇建立最密切的关系。        而儿子,他以前就知道,他是母亲心目中最重要的人,对于母亲而言他比爸爸还要重要。以前,他为此而自得,现在,他要“回报”母亲。于是,他也不忍心“背叛”母亲而与妻子建立最亲密的关系。        这是很多婆媳难以相处的心理秘密。        相反,如果婆婆心目中最重要的人一直是丈夫而不是儿子,那么与儿子的分离就不是那么难受。相反,她会欣喜地看到,儿子找到了他最爱的人他可以拥有他的家庭、他的人生了。这时,这个婆婆会祝福媳妇,祝福媳妇和儿子即将走上她和丈夫曾经走过的幸福之路。

站在世界史角度，对隋唐同时期的穆斯林和基督教兴起、发展以及对应的国家发展衍变进行了阐述，有利于读者站在世界角度看待唐的发展和成就。并且对隋唐时期的政府部门设置以及演变进行了说明，对于读史的读者进行基本知识的普及。对于佛教在中国的发展，和中国文化的结合产生的中国化，即禅学，对中国思想发展产生重大影响，由于后期历史不属于本剧的范围，因此编剧在禅学篇章的结尾提到但未展开描写，因此该部分内容值得继续追逐。写法以概括和点评为主，历史史实主要为其铺垫，不作为主要而写，因此本剧对于想详细了解这段历史的人还需要看其他剧集。该剧可以分篇章区别的看，值得一读。