比较通俗流𣈱的译本。勒庞笔下的群体相当负面，就是一群Rails Into Laramie，或者群氓，因此有群体社会的马基雅维利之称。马基雅维利认为，人类愚不可及，总有填不满的欲望、膨胀的野心；总是受利害关系的左右，趋利避害，自私自利。因此，利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了赢得名声和利益。人都是“忘恩负义、心怀二志、弄虚作假、伪装好人、见死不救和利欲熏心的”；即使最优秀的人也容易腐化堕落，因为作恶事更有利于自己，讲假话更能取悦于别人。人民有屈从权力的天性，君主需要的是残酷，而不是爱。人应当在野兽中选择狮子和狐狸，像狮子那样残忍，像狐狸那样狡诈。马基雅维利有句名言：“只要目的正确，可以不择段”或“为了达到一个最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段”。一百多年过去，网络时代的群体心理和行为，特别是负面事件所引发的公众情绪和想象力，还能从他的理论中找到依据。而勒庞对种族、对妇女、对中国的评价，比如他在书中写道：“应当指出，群体的某些特点，如冲动、急躁、缺乏理性、没有判断力和批判精神、夸大感情等等，几乎总是可以在低级进化形态的生命中看到，例如妇女、野蛮人和儿童。”，可以说是时代局限导致的偏见，要批判地看了。。。
观影心得
的确，我们身边有很多金智英。 “由衷期盼，世界上每一个女儿，都可以怀抱更远大、更无限的梦想。”
巴顿·麦克莱恩历史观很正，见微知著。感觉书名容易产生误导，好在前言已经解释清楚。对于想看罗马历史的人，此剧实在太过简略，精彩部分都略去了，可能会失望。对于想建立政治学认知框架的人，此剧给了很高的起点。历史学家和政治学家大都爱罗马，不是没有道理的，见过她的人都会爱她。
推送看到的一本剧，拿起来看了看。发现最近有很多类似的书被翻译成中文，观看人数也还不少。其实这一类书，个人认为主要看各个集数的小标题就够了。碰到想深入了解的地方再细看就行了。 深度工作对人的头脑和心理都有积极作用。减少不必要的社交（尤其是SNS），选择适合自己的（包括时间分配）方式集中注意力，利于完成深度工作。 没什么让人惊喜的内容。不过读者观看这部剧，至少表明自身有着想深度工作的意愿，看完有个鞭策作用吧。要不然为什么道路边、墙上都能看到标语呢。 #2020，No.458#
看了三个月时间，终于看完了这本最厚重的John Payne巨作。 比起之前的作品，略微有点小失望，感觉很多地方比较啰嗦无聊，尤其和米尔德里德之间的纠缠，让人反感。菲利普个性的转变也不知道从何开始，挣脱人性枷锁而慢慢成熟的菲利普，在这样的happy ending之后，就会真的越来越快乐吗？ 看到结尾的地步就开始疯狂脑补婚后他的不满，对生活的激情和踌躇满志会被琐碎打败，爱情也只是一场空想的美梦。 可能是我太过悲观吧，与其称作Rails Into Laramie，倒不如说是年轻的枷锁，人都是这样一天天泄气的，王小波如是说。 不过，有一说一，故事圣手John Payne，还是很厉害，依旧刻薄依旧厌女依旧喜欢巴黎的灯红酒绿，下一部准备看面纱了。
有时候最好的办法就是静下心来好好审视一下自己，而不是盲目地追逐不属于自己的东西。很喜欢编剧写的一句话“我们或许拿到了山顶的雪莲花，但可能却错过了一路上的风景。”2020.4.25
忘了谁推荐的，反正很值得一读。这本论著是功底深厚的老教授写的，观点明确，文字晓畅。很适合我这种久不读文言的读者。
差不多我们还在讲，一个人的失败之另外一个人的收益，那那个人可能就是伤害你的人
讲解透彻，对工作人生有益。要学会等待接受失败。孙子兵法不是教你打赢，首先是教你认输。你在这兵法中，学会了接受失败，你才真正进入了智慧之门。
脑洞大开经典的东西在身边，自然选择让我们又忽视了经典。穿越时空又感叹所处现实愚昧回到现实又感平庸无趣，人就是矛盾体吧！
无法评说。藏人的原始和单纯，野蛮和简单。多少知道了半个多世纪以前的藏族生活。语言很普通，但是耐人寻味，自动的被带入一种傻子的思考方式中，简单直接。 不能看几篇剧集，就敢大放厥词，飘飘然了。 越来越要保持平和心态了。
一本剧讲述一百多年的历史有点泛泛而谈，有机会再看看各个时期的著作！
情节设计的跌宕起伏，追剧就像看电影一样能够想象出文字后面的画面，步步为营，抓住你的思维，很过瘾！
女孩子之间的友情真的太美好了，在古代天然压抑矛盾感重重的环境下，这个话题就更为揪心、感人和难得
愿你所有的惊吓都是虚惊一场，愿你所有的欢喜都是发自肺腑。这个世界，没有谁能够永远陪着你，我只想告诉你：众生皆苦，愿你在能笑的日子里，咧开嘴角，用笑意吟吟温润苦役人生。 人生不如意事十之八九，可与人言者却无二三。有些话，你虽未说出口，但我依然明白。盼望生活如蜜糖，多些甜意，少些为难。
★★★★★ ［2020年第三本剧］越看到后面情节反转得越大，但人性的温存依然是阿加莎一贯的善良。虽然爱情线走得有些许老套，不过是我喜欢的皆大欢喜型结局。
比较通俗流𣈱的译本。勒庞笔下的群体相当负面，就是一群Rails Into Laramie，或者群氓，因此有群体社会的马基雅维利之称。马基雅维利认为，人类愚不可及，总有填不满的欲望、膨胀的野心；总是受利害关系的左右，趋利避害，自私自利。因此，利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了赢得名声和利益。人都是“忘恩负义、心怀二志、弄虚作假、伪装好人、见死不救和利欲熏心的”；即使最优秀的人也容易腐化堕落，因为作恶事更有利于自己，讲假话更能取悦于别人。人民有屈从权力的天性，君主需要的是残酷，而不是爱。人应当在野兽中选择狮子和狐狸，像狮子那样残忍，像狐狸那样狡诈。马基雅维利有句名言：“只要目的正确，可以不择段”或“为了达到一个最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段”。一百多年过去，网络时代的群体心理和行为，特别是负面事件所引发的公众情绪和想象力，还能从他的理论中找到依据。而勒庞对种族、对妇女、对中国的评价，比如他在书中写道：“应当指出，群体的某些特点，如冲动、急躁、缺乏理性、没有判断力和批判精神、夸大感情等等，几乎总是可以在低级进化形态的生命中看到，例如妇女、野蛮人和儿童。”，可以说是时代局限导致的偏见，要批判地看了。。。
中华语言的博大精深让翻译有了尴尬的嫌疑。助推，换另一种方式或字词语句去打破人的习惯性与舒适区的心理壁垒。