Never Forget 年份： 1991 地区： 美国 类型： 其他 主演： 约瑟夫·萨金特 、 伦纳德·尼莫伊 、 达布尼·科尔曼 、 布利茨·丹娜 、 Paul Hampton 、 Jason Presson 剧情简介 This film tells the story of Mel Mermelstein, a Jewish survivor of the Nazi Holocaust who was angere 相关标签 · 火影忍者神还原cos图片 · 印尼柴油纪录片 · 新冠纪录片豆瓣 · 火影忍者性感女忍着者 · 需要浪漫1韩剧网e01 · 韩剧男主送蛋糕的电视剧 · 荒野求生纪录片 · 纪录片bga 观影心得 马昊鸣 1.1 / 10 帕慕克的演讲对剧集艺术的展现提出了自己的看法。一个人即可以成为天真的剧集家，也可以成为感伤的反思剧集家。 沙丘梦游者 7.6 / 10 Z时代的我对媒体的思考 书名：《Never Forget》 观看时长：2h53min 类型：新闻传播类 媒介学 编剧：达布尼·科尔曼 时间：2021/7/4 读这部剧的原因自己在了解媒介和传播。在读完《Never Forget》《Never Forget》《Never Forget》后，突然发现这部剧，然后呢它和一些实际问题串在一起了，随着网络的发展，新闻这种高度垄断的行业遭受灭顶之灾，这时候新闻业代表的传播旧媒体该如何生存下去，人人都是媒体的时代下，新闻记者和普通人有什么区别，新闻生产者和新媒体从业人员之间有什么本质差别。看看大牛是怎么说的，他的认知水平在哪呢。书的内容挺学术，如果有什么定义错了，欢迎指正。 这部剧颠覆我思维的观点 1.在注意力经济的模式下，广告商才是媒体的客户，而受众只是媒体用来换取广告费的商品，所以刻薄的说媒体生产的不是内容，而是受众，受众的本质是商品。受众是消费者，但不是媒体内容的消费者而是工业商品的消费者。这样说的话，媒体将受众买给广告商。在b站中很多up主夹杂私货，这种恰饭的行为有时候会被认为是恰烂饭，但我喜欢的up大多是生活上非常多彩，或者精神非常有趣的。他们恰饭的行为竟然会让看视频的我们不觉得自己被卖给了广告商，还为他们叫好，美名曰：“up不能只用爱发声，恰饭让他恰，这样才有动力做更好的视频”。一开始我也觉得人家做视频这么幸苦，恰饭怎么了，殊不知这是把自己卖了，还给对方数钱。 2.我们以为旧媒体的衰落是因为新媒体的兴起，但其实不是。是因为读者跑了，再根本的原因就是广告跑了，一方面广告有了新欢新媒体，另一方面是广告业不用借助媒体这个中介而可以独立做生意，可以直接深入读者的屏幕。 矛盾——新闻模式同商业模式本就志不同道不合。 新闻专业主义至上还是资本，市场，商业的底线。这两条线看似重合，其实分裂。新闻专业主义相对的是培养公众，而资本的底线是把受众变现。顺便把文章中传统媒体的盈利模式pa了下来：1.抓住受众的注意力，招揽培养受众，靠浏览量和点击量赚钱。把用户卖给广告商。2.把受众作为客户，我让你有”不看广告的自由，你为此付费。“ 网络出现后，出现了更深层级的经营模式——大数据。一个透明的你更值钱，你的信息更好卖。新闻不是商品它是第四权力，是政治的一部分，新闻本质就和商业冲突，就好像理财和消费是不一样的感受，理财呢一开始是很痛苦的，因为你要用你的认知去换一个未来的收益，你把快乐的感觉放在未来，这是长期主义。而消费呢是当下最快乐，然后恢复平淡。新闻人的责任是告诉受众你应该要知道的东西，，这是非常一种学习过程，它是滋养受众的，服务受众的，它的特点是启蒙民众，监督权力，提供论坛，关于政治，经济，社会；而商业模式下，受众更多的是看到他们”想看到“的东西，消遣当下。用过娱乐消息吸引个体消费者，再把消费者的注意力卖给资本家。资本家只不过是用我们的专注力赚钱罢了。 人人都是媒体的时代下，新闻记者和普通人有什么区别，新闻生产者和新媒体从业人员之间有什么本质差别。尼格罗盘帝曾经说：在网络上，每个人都可以是没有执照的电台。手中可以通过社交飞踢平台生产新闻，传递信息，意见交流。这种平台的便利性和低门槛打造了越来越多的”公民记者“。互联网和社交媒体不但制造了很多非常一般的内容和降低了门槛，还让制造的成本和播出发行的成本低到几乎可以忽略的程度。人人都可以成为记者和播出商。互联网的出现让传统媒体的垄断市场荡然无存，受众不仅仅是接收信息的人，他可以是发声者是输出者，参与信息的采集和生产。互联网之前，渠道匮乏，控制渠道救能控制受众，互联网成熟后，人们发现它本身就是i一种渠道，并且可以吊打 Keruhc🧸 4.4 / 10 该写点什么呢，对于这样一部和我具有相同观点的作品。 在看过美国影视作品《Never Forget》（三部电影＆十季电视剧〈SG1〉）以及本剧后，我发现这个世界上还是有跟我一样想法的人的，而且应该还不少：是人创造了“神”。 事实应该就是这样的：越多人信仰他，他越强大；被人遗忘，那就是消亡。 阿猫阿狗Abbott 7.6 / 10 其实更想打70分，案件推理部分尚可，但是也有不少BUG，案件发生时的好些重要场合或者重要人物正好碰见女主在，只能说无巧不成书？诟病最多的应该就是大家吐槽的感情发展了，心理描写过于单薄单一，时不时让人感觉女主太脆弱，经历那么多心理倒没怎么变强大……个人最喜欢的还是周子秦的人物形象，负责全剧搞笑，但是认真干事业时也是蛮可爱的。王蕴的人设有点自相矛盾，既想塑造痴情男二，最后又为了强行让男女主正大光明在一起而歪曲形象…… 这两天看娱乐新闻，男女主演粉丝为了争一番而闹的不可开交，一部剧现在连男一女一都得争个高下了么？看了下剧的制作班底还不错，希望剧版能改改书中的毛病~本人还是比较喜欢杨紫的，希望这部剧不要失了水准~ 苏筱蓝 2.2 / 10 Patti Smith于我是陌生的，她在书中描述的那些经历也是我不曾拥有的。但她的故事仍旧吸引了我，看她和Robert如何找寻自我，如何挣扎于矛盾，又如何最终与自己和解、勇敢的表达自己。Patti细腻的文字里，能感受到他们两个的默契、对彼此的深情。 只是中间很长的部分，注解错乱，很影响理解.... 没有第二名 7.7 / 10 书里选的这些诗倒也普通寻常，只是约瑟夫·萨金特老师讲得非常好，每一首诗都品出了它真正的味道，让人大开眼界。比跟着课文儿或者一些古诗词的书，只看一看翻译要好得多，喜欢的可以看一看。 石湘州 3.3 / 10 我借着你的光， 看到了一个全新更好的世界， 也借着喜欢你， 让自己成为更好的自己。 中秋节快乐！ stonedou 5.5 / 10 你们被逮捕，而我们则被驱赶到大会上去批斗你们。你们被判处死刑，而我们则被逼着站在那里鼓掌，表示拥护判决。岂止是鼓掌，连枪决也是人们要求的，是的，是要求的！……连弃权都不行，哪里还敢反对！ 看透个中原委的人，精神上不免受到煎熬。有的人很快醒悟了。至于一直信以为真的那些人，精神上倒也轻松，他们即使双手沾满了血，也不觉得是血，因为他们糊里糊涂。 将来，历史面对着我们每一个人的坟墓问起：“他是何许人物？”那就只能借助于普希金的诗句了：“在我们这丑恶的世纪，无论在哪一种自然领域里，人都无非是暴君、叛徒或囚徒。” 普希金的诗里甚至没有给傻瓜留下一席地位，尽管他知道，世上随时可以遇到傻瓜。不，我们只能在三者之间作出抉择。 如果一连几十年不许把事实真相讲出来，人们的头脑势必陷入迷津，那时，要了解自己同胞的思想就比了解火星人还难。 对我们的生命、对我们的心愿来说，历史的发展实在太慢了。 🍀 臆 林 3.2 / 10 根据伊壁鸠鲁的说法，“如果一个哲学家不能医治人类的苦难，‘徒劳’就是他的名号。因为就像药物不能驱逐身体的疾病就没有价值一样，哲学不能驱逐头脑的疾病就没有价值。” 马可有很好的理由在他的《Never Forget》中做出这样的结论：“生活的艺术更像是摔跤而不像是跳舞。” 如果理解得正确的话，斯多葛主义是治愈疾病的良方。这里所说的疾病，是指焦虑、悲伤、恐惧以及其他各种消极情感。它们给人们带来麻烦，使人们无法体验到喜悦的存在。而凭借运用斯多葛主义的技巧，我们可以治愈这些疾病，并且因此而获得安宁。 获得幸福最容易的方式，就是学会如何想要我们已经拥有的事物。 顺便说一下，消极想象的技巧，也可以反方向使用：除了想象发生在别人身上的事情发生在我们身上之外，也可以想象发生在我们身上的坏事发生在别人身上。爱比克泰德就在他的《Never Forget》中倡导这种“投射式想象”。 一些将我吸引到佛教里的事物在斯多葛主义中也能找到。和佛教徒一样，斯多葛主义者也倡导我们思考世界的非永恒性。“人类的一切事物，”塞涅卡提醒我们说，“都是短暂的和可以消亡的。”同样，马可也提醒我们说，我们珍视的事物，就像树上的树叶一样，风一吹就有可能掉落。 我发现，有一些人会感觉预想非永恒性是令人沮丧和恐怖的。然而我还是确信，我们能够真正活着的唯一方法，就是将预想非永恒性作为我们定期要做的事情来做。 命运三女神中的每一位都有一份自己的工作：克洛索（Clotho）编织生活，莱克西斯（Lachesis）度量它，阿特洛波斯（Atropos）裁剪它。不管人们怎样努力，他们都逃不出命运三女神为他们选择的宿命。 我们会发现，正像墨索尼亚斯所说的那样，“人类的本质非常像蜜蜂的本质。蜜蜂是不能单独生活的：一只蜜蜂被孤立起来就会死亡。”我们还会发现，正像马可所说的那样，“伙伴关系就是创造人类这件事情中隐匿的目的。”因此，一个很好地发挥了人的功用的人，就是既理性又社会化的。 正如爱比克泰德所说：“困扰人们的不是事情本身，而是人们对于这些事情的看法。” 只有理智才能终结我们的眼泪，连命运都无法做到这一点。 在波利比乌斯因为失去兄弟而悲痛时，塞涅卡写信安慰他，“自然需要我们有这些悲痛，而过度的悲痛却是无用的。但是，我绝不是要求你一点都不应该悲痛。” 斯多葛学派的哲学家有许多心理学上的重要见解。例如，他们认识到，侮辱使人感到痛苦的原因不是侮辱本身，而是我们对侮辱的理解。他们还认识到，靠进行消极想象，我们就可以使自己满足于我们已经拥有的事物，因而就可以抵消我们的不满倾向。 关于我们经历快乐的能力，也有一种进化论的解释。例如：为什么性行为会令人感到美好？因为，与那些并不在意性生活甚至认为性生活令人不快的人相比，我们那些处于进化中的、发现性生活令人愉快的祖先，更有可能繁衍后代。我们继承了那些性生活对他们来说是美好事物的祖先的基因，结果也发现性生活是令人愉快的。 事实上，直到20世纪70年代，研究者们才终于弄清楚阿司匹林是如何产生效用的：受到破坏的细胞产生了花生四烯酸，花生四烯酸又引起了前列腺素的产生，而前列腺素接下来就引起了发烧、发炎和疼痛。阿司匹林正是靠阻止前列腺素的形成，才得以阻断这个过程。 Robin Luo 8.7 / 10 服了 那个渣渣陷害女主为什么还要和他在一起一段时间真是有病啊啊啊啊啊啊啊啊不看了看不下去 沐白楼 8.7 / 10 （ 和蒼蘭訣同一個特效團隊，但視覺層面有點太''炫技''，繁複絢麗 過猶不及… 晚意 3.2 / 10 很好，希望小枫子能快点修练到超越境然后去幕后黑手世界大杀四方！ Mjw1847 4.4 / 10 又是一本烧脑的小书，不过哲学就是这么一个东西，你可以不同意任何观点，但必须要独立的思考。核心就是一个孩子面对广阔天地的喃喃自语，虽然看上去很可笑，但却令人肃然起敬。 袖蝶 9.9 / 10 虽然说剧情逻辑真的经不起推敲，但真的不妨碍我喜欢这部剧啊！编剧真的是笔下生花 把感情和故事写得波澜起伏，我很少看这么长篇的剧集，一口气追下来还没有腻烦 还没想过弃文。很少有玛丽苏不那么惹人反感 男主男二男三都帅得掉渣渣。就是篇幅太长了 太长了 其实很多地方剧情已经是没有办法延伸了 编剧就强行失忆 强行误会 男女主永远相互为对方考虑但从来不说清楚 导致书中很多逻辑不通 槽点满满 看得读者着急上火。该结束就结束吧 强行煽情的段落和排比少点更加分哦 赵明杰 3.3 / 10 汪老先生的这部集子特别好看，值得挑灯夜读，静静地体会，仿佛他所言之事所写之人就在昨天就在身边！ 刘震 1.0 / 10 她的爱情，疯狂到极致，勾人心魄到极致。如火山爆发一般开始，以灰烬纷飞的寂寞作为结局。
观影心得
帕慕克的演讲对剧集艺术的展现提出了自己的看法。一个人即可以成为天真的剧集家，也可以成为感伤的反思剧集家。
Z时代的我对媒体的思考 书名：《Never Forget》 观看时长：2h53min 类型：新闻传播类 媒介学 编剧：达布尼·科尔曼 时间：2021/7/4 读这部剧的原因自己在了解媒介和传播。在读完《Never Forget》《Never Forget》《Never Forget》后，突然发现这部剧，然后呢它和一些实际问题串在一起了，随着网络的发展，新闻这种高度垄断的行业遭受灭顶之灾，这时候新闻业代表的传播旧媒体该如何生存下去，人人都是媒体的时代下，新闻记者和普通人有什么区别，新闻生产者和新媒体从业人员之间有什么本质差别。看看大牛是怎么说的，他的认知水平在哪呢。书的内容挺学术，如果有什么定义错了，欢迎指正。 这部剧颠覆我思维的观点 1.在注意力经济的模式下，广告商才是媒体的客户，而受众只是媒体用来换取广告费的商品，所以刻薄的说媒体生产的不是内容，而是受众，受众的本质是商品。受众是消费者，但不是媒体内容的消费者而是工业商品的消费者。这样说的话，媒体将受众买给广告商。在b站中很多up主夹杂私货，这种恰饭的行为有时候会被认为是恰烂饭，但我喜欢的up大多是生活上非常多彩，或者精神非常有趣的。他们恰饭的行为竟然会让看视频的我们不觉得自己被卖给了广告商，还为他们叫好，美名曰：“up不能只用爱发声，恰饭让他恰，这样才有动力做更好的视频”。一开始我也觉得人家做视频这么幸苦，恰饭怎么了，殊不知这是把自己卖了，还给对方数钱。 2.我们以为旧媒体的衰落是因为新媒体的兴起，但其实不是。是因为读者跑了，再根本的原因就是广告跑了，一方面广告有了新欢新媒体，另一方面是广告业不用借助媒体这个中介而可以独立做生意，可以直接深入读者的屏幕。 矛盾——新闻模式同商业模式本就志不同道不合。 新闻专业主义至上还是资本，市场，商业的底线。这两条线看似重合，其实分裂。新闻专业主义相对的是培养公众，而资本的底线是把受众变现。顺便把文章中传统媒体的盈利模式pa了下来：1.抓住受众的注意力，招揽培养受众，靠浏览量和点击量赚钱。把用户卖给广告商。2.把受众作为客户，我让你有”不看广告的自由，你为此付费。“ 网络出现后，出现了更深层级的经营模式——大数据。一个透明的你更值钱，你的信息更好卖。新闻不是商品它是第四权力，是政治的一部分，新闻本质就和商业冲突，就好像理财和消费是不一样的感受，理财呢一开始是很痛苦的，因为你要用你的认知去换一个未来的收益，你把快乐的感觉放在未来，这是长期主义。而消费呢是当下最快乐，然后恢复平淡。新闻人的责任是告诉受众你应该要知道的东西，，这是非常一种学习过程，它是滋养受众的，服务受众的，它的特点是启蒙民众，监督权力，提供论坛，关于政治，经济，社会；而商业模式下，受众更多的是看到他们”想看到“的东西，消遣当下。用过娱乐消息吸引个体消费者，再把消费者的注意力卖给资本家。资本家只不过是用我们的专注力赚钱罢了。 人人都是媒体的时代下，新闻记者和普通人有什么区别，新闻生产者和新媒体从业人员之间有什么本质差别。尼格罗盘帝曾经说：在网络上，每个人都可以是没有执照的电台。手中可以通过社交飞踢平台生产新闻，传递信息，意见交流。这种平台的便利性和低门槛打造了越来越多的”公民记者“。互联网和社交媒体不但制造了很多非常一般的内容和降低了门槛，还让制造的成本和播出发行的成本低到几乎可以忽略的程度。人人都可以成为记者和播出商。互联网的出现让传统媒体的垄断市场荡然无存，受众不仅仅是接收信息的人，他可以是发声者是输出者，参与信息的采集和生产。互联网之前，渠道匮乏，控制渠道救能控制受众，互联网成熟后，人们发现它本身就是i一种渠道，并且可以吊打
该写点什么呢，对于这样一部和我具有相同观点的作品。 在看过美国影视作品《Never Forget》（三部电影＆十季电视剧〈SG1〉）以及本剧后，我发现这个世界上还是有跟我一样想法的人的，而且应该还不少：是人创造了“神”。 事实应该就是这样的：越多人信仰他，他越强大；被人遗忘，那就是消亡。
其实更想打70分，案件推理部分尚可，但是也有不少BUG，案件发生时的好些重要场合或者重要人物正好碰见女主在，只能说无巧不成书？诟病最多的应该就是大家吐槽的感情发展了，心理描写过于单薄单一，时不时让人感觉女主太脆弱，经历那么多心理倒没怎么变强大……个人最喜欢的还是周子秦的人物形象，负责全剧搞笑，但是认真干事业时也是蛮可爱的。王蕴的人设有点自相矛盾，既想塑造痴情男二，最后又为了强行让男女主正大光明在一起而歪曲形象…… 这两天看娱乐新闻，男女主演粉丝为了争一番而闹的不可开交，一部剧现在连男一女一都得争个高下了么？看了下剧的制作班底还不错，希望剧版能改改书中的毛病~本人还是比较喜欢杨紫的，希望这部剧不要失了水准~
Patti Smith于我是陌生的，她在书中描述的那些经历也是我不曾拥有的。但她的故事仍旧吸引了我，看她和Robert如何找寻自我，如何挣扎于矛盾，又如何最终与自己和解、勇敢的表达自己。Patti细腻的文字里，能感受到他们两个的默契、对彼此的深情。 只是中间很长的部分，注解错乱，很影响理解....
书里选的这些诗倒也普通寻常，只是约瑟夫·萨金特老师讲得非常好，每一首诗都品出了它真正的味道，让人大开眼界。比跟着课文儿或者一些古诗词的书，只看一看翻译要好得多，喜欢的可以看一看。
我借着你的光， 看到了一个全新更好的世界， 也借着喜欢你， 让自己成为更好的自己。 中秋节快乐！
你们被逮捕，而我们则被驱赶到大会上去批斗你们。你们被判处死刑，而我们则被逼着站在那里鼓掌，表示拥护判决。岂止是鼓掌，连枪决也是人们要求的，是的，是要求的！……连弃权都不行，哪里还敢反对！ 看透个中原委的人，精神上不免受到煎熬。有的人很快醒悟了。至于一直信以为真的那些人，精神上倒也轻松，他们即使双手沾满了血，也不觉得是血，因为他们糊里糊涂。 将来，历史面对着我们每一个人的坟墓问起：“他是何许人物？”那就只能借助于普希金的诗句了：“在我们这丑恶的世纪，无论在哪一种自然领域里，人都无非是暴君、叛徒或囚徒。” 普希金的诗里甚至没有给傻瓜留下一席地位，尽管他知道，世上随时可以遇到傻瓜。不，我们只能在三者之间作出抉择。 如果一连几十年不许把事实真相讲出来，人们的头脑势必陷入迷津，那时，要了解自己同胞的思想就比了解火星人还难。 对我们的生命、对我们的心愿来说，历史的发展实在太慢了。
根据伊壁鸠鲁的说法，“如果一个哲学家不能医治人类的苦难，‘徒劳’就是他的名号。因为就像药物不能驱逐身体的疾病就没有价值一样，哲学不能驱逐头脑的疾病就没有价值。” 马可有很好的理由在他的《Never Forget》中做出这样的结论：“生活的艺术更像是摔跤而不像是跳舞。” 如果理解得正确的话，斯多葛主义是治愈疾病的良方。这里所说的疾病，是指焦虑、悲伤、恐惧以及其他各种消极情感。它们给人们带来麻烦，使人们无法体验到喜悦的存在。而凭借运用斯多葛主义的技巧，我们可以治愈这些疾病，并且因此而获得安宁。 获得幸福最容易的方式，就是学会如何想要我们已经拥有的事物。 顺便说一下，消极想象的技巧，也可以反方向使用：除了想象发生在别人身上的事情发生在我们身上之外，也可以想象发生在我们身上的坏事发生在别人身上。爱比克泰德就在他的《Never Forget》中倡导这种“投射式想象”。 一些将我吸引到佛教里的事物在斯多葛主义中也能找到。和佛教徒一样，斯多葛主义者也倡导我们思考世界的非永恒性。“人类的一切事物，”塞涅卡提醒我们说，“都是短暂的和可以消亡的。”同样，马可也提醒我们说，我们珍视的事物，就像树上的树叶一样，风一吹就有可能掉落。 我发现，有一些人会感觉预想非永恒性是令人沮丧和恐怖的。然而我还是确信，我们能够真正活着的唯一方法，就是将预想非永恒性作为我们定期要做的事情来做。 命运三女神中的每一位都有一份自己的工作：克洛索（Clotho）编织生活，莱克西斯（Lachesis）度量它，阿特洛波斯（Atropos）裁剪它。不管人们怎样努力，他们都逃不出命运三女神为他们选择的宿命。 我们会发现，正像墨索尼亚斯所说的那样，“人类的本质非常像蜜蜂的本质。蜜蜂是不能单独生活的：一只蜜蜂被孤立起来就会死亡。”我们还会发现，正像马可所说的那样，“伙伴关系就是创造人类这件事情中隐匿的目的。”因此，一个很好地发挥了人的功用的人，就是既理性又社会化的。 正如爱比克泰德所说：“困扰人们的不是事情本身，而是人们对于这些事情的看法。” 只有理智才能终结我们的眼泪，连命运都无法做到这一点。 在波利比乌斯因为失去兄弟而悲痛时，塞涅卡写信安慰他，“自然需要我们有这些悲痛，而过度的悲痛却是无用的。但是，我绝不是要求你一点都不应该悲痛。” 斯多葛学派的哲学家有许多心理学上的重要见解。例如，他们认识到，侮辱使人感到痛苦的原因不是侮辱本身，而是我们对侮辱的理解。他们还认识到，靠进行消极想象，我们就可以使自己满足于我们已经拥有的事物，因而就可以抵消我们的不满倾向。 关于我们经历快乐的能力，也有一种进化论的解释。例如：为什么性行为会令人感到美好？因为，与那些并不在意性生活甚至认为性生活令人不快的人相比，我们那些处于进化中的、发现性生活令人愉快的祖先，更有可能繁衍后代。我们继承了那些性生活对他们来说是美好事物的祖先的基因，结果也发现性生活是令人愉快的。 事实上，直到20世纪70年代，研究者们才终于弄清楚阿司匹林是如何产生效用的：受到破坏的细胞产生了花生四烯酸，花生四烯酸又引起了前列腺素的产生，而前列腺素接下来就引起了发烧、发炎和疼痛。阿司匹林正是靠阻止前列腺素的形成，才得以阻断这个过程。
服了 那个渣渣陷害女主为什么还要和他在一起一段时间真是有病啊啊啊啊啊啊啊啊不看了看不下去
（ 和蒼蘭訣同一個特效團隊，但視覺層面有點太''炫技''，繁複絢麗 過猶不及…
很好，希望小枫子能快点修练到超越境然后去幕后黑手世界大杀四方！
又是一本烧脑的小书，不过哲学就是这么一个东西，你可以不同意任何观点，但必须要独立的思考。核心就是一个孩子面对广阔天地的喃喃自语，虽然看上去很可笑，但却令人肃然起敬。
虽然说剧情逻辑真的经不起推敲，但真的不妨碍我喜欢这部剧啊！编剧真的是笔下生花 把感情和故事写得波澜起伏，我很少看这么长篇的剧集，一口气追下来还没有腻烦 还没想过弃文。很少有玛丽苏不那么惹人反感 男主男二男三都帅得掉渣渣。就是篇幅太长了 太长了 其实很多地方剧情已经是没有办法延伸了 编剧就强行失忆 强行误会 男女主永远相互为对方考虑但从来不说清楚 导致书中很多逻辑不通 槽点满满 看得读者着急上火。该结束就结束吧 强行煽情的段落和排比少点更加分哦
汪老先生的这部集子特别好看，值得挑灯夜读，静静地体会，仿佛他所言之事所写之人就在昨天就在身边！
她的爱情，疯狂到极致，勾人心魄到极致。如火山爆发一般开始，以灰烬纷飞的寂寞作为结局。