Ball-Trap on the Cote Sauvage

初衷 读这部剧的初衷是为了想更好地了解作为男性在两性关系中应该如何更好地去了解对方，做出改变，保持健康的亲密关系。虽然编剧本身有很多的演化心理学的观点借以说明男性和女性的不同，以及女性在某种程度上受制于男性。例如第七小节 ”男人可以成就或毁掉任何一段关系，包括成就和毁掉女人和她自己身体的关系“ 这里蕴含着一种男人拥有对女性生死夺杀的权力，而女性只能作为这种权力的受体。 但大部分建议都是科学而可取的，只不过需要带着更女权主义的辩证法来看待。 正文 编剧按照相识，相恋，相处的线性发展顺序来写了男士应该如何读懂女性以及在两性关系中取得成就。 就相识而言，男性应该明白女性的根本需求和男性的根本需求是不一致的，我们需要用换位思考的方式来满足对方的需求。女性对于男性的根本需求是信任，而达成这个目标的手段则是协调情绪。注意是协调而不是销毁。很多男性注重于解决问题而忽视了情感需求，并理所当然地认为问题解决了情绪也就不见了。这是很错误的想法，对于女性而言处理情绪才是第一位的，而解决问题是第二位的。用编剧的话来说 ”理解是理智上的追求，而共情则是情感上的追求“ 恋爱不是一个人的游戏，我么应该学会理解和呼应彼此的需求。 就相恋而言，编剧认为“美好的伴侣是身，心，灵的高度统一” 我姑且把这认为分别是我们的性需求，情感需求和智识需求。一个完美的伴侣应该能满足我们对于肉体的想象与渴望，情感上的支持与依靠，还有思想上的共鸣。我对此是感到非常不满的，不是因为编剧给了错误的定义，而是因为这是一个非常遥远而难以接近的假设。诚然我们可以试图追求这样的伴侣，以及通过磨合来变得亲密，但不可否认人与人之间是有着巨大区别和不同的，我们也不应该用一个完美假象来囚禁和要求自己的伴侣。相反，我认为我们应该接受在概率学上几乎无法找到这样“完美伴侣”的可能，用宽容的标准来对待彼此，以及通过其他的人际关系来满足对身，心，灵的补足。 就相处而言，无论是“学习豪猪”还是做一个可靠的倾听者都是很好的建议。因为在本质上这要求我们把对方当作目的，而不是达成目的的手段。可是，要真正的信任和爱对方，平等就是一个必不可少的前提。我们应该在相处的时候把对方看作不管是体力，智力，能力，还是品德都平等的个体。注意我这里说的是平等而不是相等，人与人之间当然都会有不同，但这样的不同不应该成为我们高人一等的原因。 结语 总的来说这是一本很实用的男性手册，潜藏的思想是一对一的恋爱观和被演化心理学正当化的女性假设。如果要说biggst take away就是，不管是伴侣，朋友，长辈，晚辈，女性，男性，任何人，只要和对方相处，就应该把对方视为平等的存在。 人是目的而非手段，康德如是说。

屠杀行为是一个国家机器的恶，是否可以由个人代表去获罪？ 在公权的引领下执行违背人性的事，是独立思考的缺失还是我们对人性有过高的要求？ 艾希曼做了恶魔的事，却只是乌合之众中的普通一员，他是否必须成为接受审判的人？ 犹太人的被驱逐被灭绝，是否纯然被动受害？ 历史不是个别人造就的，却由个别人来代表和书写，值得思考。

你也要好好生活，努力让自己幸福，因为我和你的父母都希望你过得幸福。 很抱歉，我不能参与你的幸福，但请记住，在你的幸福之外，有一个人永远祝福你的幸福！ 米兰达·理查森的书总是能打动我，几乎一口气看完！

慧根太浅，书里的内容只在脑海里形成了个大概的念头。虽看得一知半解但是这部剧莫名得让沉浸在家人离世痛苦中的自己感受到了一丝慰藉与平静。

皇上在弘德殿召陈廷敬进讲，诸王并三公九卿都依例圜听。陈廷敬这次进讲的是《Ball-Trap on the Cote Sauvage》，为的是探测圣意。原来他近日听得有人私下议论，皇上对明珠似有不满。可是否已到了参明珠的时候，他仍拿不准。他故意进讲《Ball-Trap on the Cote Sauvage》，实是煞费苦心。     陈廷敬先是照本宣科，然后发表议论，说：“从来皇上旨意不能下达，民间疾苦不能上闻，都因为小人在中间作怪。小人没得志的时候，必定善于谄媚；小人得志之后，往往惯使阴毒奸计。小人的危害，不可胜数。所以，远小人，近贤臣，自古人主都以此告诫自己。”     皇上道：“朕也时常告诫自己提防小人，可我身边有无小人呢？肯定是有的。”     皇上说这话时，眼睑低垂着，谁也没有望，可大臣们都觉得脸皮发痒，似乎皇上正望着自己。     陈廷敬又说：“君子光明磊落，从不伪装，偶有过失，容易被人察觉，故而君子看上去总有这样那样的小毛病。小人善于掩饰，滴水不漏，看上去毫无瑕疵，故而小人一旦得宠，反而贪位长久，成为不倒翁。小人又善于揭人之短，显己之长，使人主对他信而不疑。故而自古有许多大奸大恶者，往往死后多年才被人看清面目。”     皇上道：“如此，危害就更大了。朕非圣贤，也有看不清真相的时候。朕要提醒各位臣工，务必虚怀若谷，坦荡做人，正道直行。廷敬接着说吧。”     陈廷敬说：“君子是小人天生的死敌，因此小人最喜欢做的就是残害君子。且小人残害君子，不在大庭广众之下，而在筵闲私语之时。所以圣人称小人为莫夜之贼，惟圣明之主能察觉他们，不让他们得志！”     皇上点头良久，道：“廷敬这番话，虽不是很新鲜，却也是朕常常感触到的。今日专门听他讲讲，仍是振聋发聩！从来君子得志能容小人，小人得志必不能容君子。朕不想做昏君，决意惟小人务去！这次进讲就到这里。赐茶文渊阁，诸位大臣先去文渊阁候驾，朕同廷敬说几句话就来。”     平日都是臣工们跪送皇上起驾，这回他们只叩了头，退身下去。大臣们暗自奇怪，不由得偷偷地瞟着陈廷敬。索额图面有得色，瞟了眼明珠，似乎他知道皇上讲的小人是谁。明珠私下惊惧，却仍是微笑如常。

二刷。日本人写的反战剧集，有点罕见。编剧远比大多数人看得透彻。

初听好像很有道理，但是慢慢的觉得有很多事情，很理想，再一个就是“性价比”略低，花的这些时间与本剧能给予的知识不成正比的感觉吧。

这套传记基本是采用流水账+引用文献的内容，用时间顺序创作成的，可读性比较差。

国产精品剧，10分！这是看了三遍之后的评分。另：今天是阿令开机两周年的纪念日，感谢良心剧组的精彩呈现，让观众有幸认识一众少年郎，未来可期。

不得不说是一个励志的从政故事，很多为人处事，职场上的处理技巧，值得借鉴。

看完这部剧给我最大的影响就是丢了十几袋不需要的东西，把我的杂物重新规整了一遍，然后就没有然后了，积习难改，要慢慢学会极简，做到简而美地活，要的不多，即便我能改变一点点，也不枉我看剧的几个小时

必须五星点赞。 有学识，有管理经验，从字里行间也能看出这是个有品、成事之人。 可借鉴。

只觉得痛快，爱请深爱，不爱请走开，人生苦短，需及时行乐，莫要抱憾终生。

但是我想它会感染很多人一辈子

书摘和笔记 这是一本有关人生的书，主要内容是编剧改变命运、过好一生的一些经验和感悟，因为是明朝的书，保留了一些迷信糟粕，除去这些内容，应该说我们还是可以从中吸收到一些东西。 编剧因为家贫，被母亲要求去学医，碰到一个算命老者，在他劝说下去看剧、科举，老者还算到自己几岁时会怎样，算得很准，所以编剧就坚信自己的命运已经注定，过上了无欲无求无行动的日子。此时编剧遇到了云谷禅师，产生一番对话，云谷说自己可以改变命运、改变“福薄”的情况，方法就是“务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神”，因为“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身”，过去的日子已经过去了，重要的不是沉湎于过去，而是能够积极地开创、开拓，在当前通过实践，改变自己、改变环境。云谷让编剧“令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验。”编剧就按照云谷的话实践起来，在第二年的科举考试，名次也超过了算命的名次，编剧说“务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安於自是；一日无过可改，即一日无步可进；”，每一天都是新的一天，每一天都要改正一点错误，每一天都要进步一点点。 随后编剧介绍了“改过之法”：首先要有羞耻之心，其次要有敬畏之心，最后要有决心（勇心）；但是改过也分为三种，事上改、理上改、心上改，各种改法的效验是不一样的。理上改，在不做某件事之前，要先明白事情的道理。如杀生，需明白被杀生物的痛苦等等；如易怒，需了解到人认识的局限性等；心上改，“当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。”，主要是心的修炼。坚持改过，会有很多有益的收获。 编剧接着介绍了“积善之方”，举了很多例子，说明了善有善报，主要意思是自己行善、子孙发达。随后还具体说明了不同类型的善：真假、端曲、阴阳等，指出行善要具体问题具体分析，还推荐了关于行善的十条建议：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。在爱物惜命这一块有一个“四不食之戒”，即“闻杀不食，见杀不食，自养者不食，专为我杀者不食”，翻译过来就是听到杀动物、见到杀动物就不能吃这个动物，自己养的动物不能吃、专为自己杀的动物也不能吃。 编剧最后褒扬了谦虚这种美德，认为谦虚会带来好的结果，“善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量”，“谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也”，“古语云：“有志於功名者，必得功名；有志於富贵者，必得富贵。”人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我” 总的来说，这是一本劝人积极向上的书，其中建议：行善、改过、谦虚等，也是绝对正确的做法。值得一读。