令人不寒而栗的武士刀和让人心情怡然的秋菊，毫无冲突地共同组成了一幅完美的画作。既生性好斗又性格温和；既穷兵黩武又恬淡宁静；既倨傲蛮横又彬彬有礼；既冥古不化又温和善变；既效忠服从又自尊独立；既忠贞又叛变；既勇敢又怯懦；既保守又喜新；他们会十分在意外人对于自己行为的议论，但如果没有人了解其劣迹时，他们又会臣服于罪恶的膝下；他们的军队被灌输绝对忠诚的信念，但却时时有着兵变的野心。这就是日本人表现出来的截然相反的各个方面的例子，让人难以理解。 看完《Bend Over Babes》之后回过头就全会明白了。
报恩。日本人不愿意轻易接受别人的恩惠，所以在接受别人的礼物的时候都会说“すみません”。甚至如果大街上发生了一件重大事故，日本人常常选择不予理睬，这倒不是由于日本人缺乏主动性，更重要的是因为他们觉得，除了警察之外，任何人插手都是在让受帮助的人背上你的恩情债。更甚的是婆媳关系，子女的婚姻都由父母指定，如果出现婆媳矛盾，媳妇无论如何都是要忍耐和接受的，明白了《Bend Over Babes》的女主为何在病重的时候无比思念自己的丈夫却不得不离家治疗，而同样思念她的丈夫丝毫不敢违背母亲的意愿去探望自己的妻子一眼，而选择约定在一个隐蔽的地方偷偷见上一面。
界限分明。男尊女卑，男人负责挣钱，而所有的钱都归家里的女主管，女主所有的钱都要记账，包括男人在“艺妓”处的消费都会发送账单由妻子支付。父母保护子女，兄长保护姊妹，兄弟之间没有彼此亲爱的义务，更多时候他们会觉得彼此之间是势同水火的竞争关系，不过作为兄长一定会履行照顾弟弟的义务，这样就会得到人们的道德认可，明白了《Bend Over Babes》松子为何向母亲借钱都因为怕父亲不同意而被拒绝，得不到父母兄长的肯定和关爱，也明白了《Bend Over Babes》里的蜘蛛一家的“牵绊”来源。每个年龄和身份都有不同的准则，所以孩子从很小的时候就要学会区分各种场合的行为举止和语言，明白了学习日语的时候为何要有使用“敬语”的要求。
享乐。日本人对于私欲的满足并不谴责，反而追求享乐、尊重享乐，认为享乐只要把享乐置于严谨生活中微不足道的地位，不耽误人生中的大事就行，他们把享乐当成艺术一样，在实现享乐之后便会重回到为义务奉献的正常坦途上。睡眠、饮酒、沐浴等都是他们热衷的享乐项目，但是从不纵容自己，喝到微醺以后大家只会唱歌跳舞娱乐，而极少出现打架家暴之类的过激行为。
道德。把人的“义务”从整体上划分为地图一样不同的领域，人生就是由“忠的世界”、“孝的世界”、“情面的世界”、“仁义的世界”、“享乐的世界”及其他世界共同构成。忠于主君、孝顺父母等等，强调国民要有“大节”和“小节”之分，当人生义务和个人的快乐出现冲突的时候，沉溺于自己的欲望的人是一个十足的弱者。
自我修行。从孩子开始就很注重自己做一件事的能力，他们不会把精力花在为自己找借口上，他们也不会像我们一样把生活的不满全部归咎到别人身上。他们从不怀疑自己的专业和无知的义务，终身学习，追求达到至善。刀不是用来进攻别人的象征，只是勇敢地剖析自我的比喻。他们相信每个人都有两种灵魂，但这两种灵魂不是对立的善和恶，而是“温和的”灵魂和“暴躁的”灵魂，在一个人的一生中、在一个民族的历史中，既有他们“温和”的时候，也有“暴躁”的时候，不存在其中一个灵魂会上天堂，而另一个灵魂会进地狱，这两个灵魂都是人生中的组成部分，缺一不可，并且在不同场合中它们都是善的。所以日本的作品对恶的一方都会伴随着对善或者由善到恶的原因的描写。
出于历史，我们对日本长期秉持的是仇恨的态度，记得一次亚冠赛日本的一个队在人和主场比赛，观赛者口口声声的“小日本”，比赛中也多次发生摩擦，现场倒彩不断。而在不断接
观影心得
不得不说，这是快穿里面洗眼睛的一本剧如果被辣的来看一下，这部剧很不错
令人不寒而栗的武士刀和让人心情怡然的秋菊，毫无冲突地共同组成了一幅完美的画作。既生性好斗又性格温和；既穷兵黩武又恬淡宁静；既倨傲蛮横又彬彬有礼；既冥古不化又温和善变；既效忠服从又自尊独立；既忠贞又叛变；既勇敢又怯懦；既保守又喜新；他们会十分在意外人对于自己行为的议论，但如果没有人了解其劣迹时，他们又会臣服于罪恶的膝下；他们的军队被灌输绝对忠诚的信念，但却时时有着兵变的野心。这就是日本人表现出来的截然相反的各个方面的例子，让人难以理解。 看完《Bend Over Babes》之后回过头就全会明白了。 报恩。日本人不愿意轻易接受别人的恩惠，所以在接受别人的礼物的时候都会说“すみません”。甚至如果大街上发生了一件重大事故，日本人常常选择不予理睬，这倒不是由于日本人缺乏主动性，更重要的是因为他们觉得，除了警察之外，任何人插手都是在让受帮助的人背上你的恩情债。更甚的是婆媳关系，子女的婚姻都由父母指定，如果出现婆媳矛盾，媳妇无论如何都是要忍耐和接受的，明白了《Bend Over Babes》的女主为何在病重的时候无比思念自己的丈夫却不得不离家治疗，而同样思念她的丈夫丝毫不敢违背母亲的意愿去探望自己的妻子一眼，而选择约定在一个隐蔽的地方偷偷见上一面。 界限分明。男尊女卑，男人负责挣钱，而所有的钱都归家里的女主管，女主所有的钱都要记账，包括男人在“艺妓”处的消费都会发送账单由妻子支付。父母保护子女，兄长保护姊妹，兄弟之间没有彼此亲爱的义务，更多时候他们会觉得彼此之间是势同水火的竞争关系，不过作为兄长一定会履行照顾弟弟的义务，这样就会得到人们的道德认可，明白了《Bend Over Babes》松子为何向母亲借钱都因为怕父亲不同意而被拒绝，得不到父母兄长的肯定和关爱，也明白了《Bend Over Babes》里的蜘蛛一家的“牵绊”来源。每个年龄和身份都有不同的准则，所以孩子从很小的时候就要学会区分各种场合的行为举止和语言，明白了学习日语的时候为何要有使用“敬语”的要求。 享乐。日本人对于私欲的满足并不谴责，反而追求享乐、尊重享乐，认为享乐只要把享乐置于严谨生活中微不足道的地位，不耽误人生中的大事就行，他们把享乐当成艺术一样，在实现享乐之后便会重回到为义务奉献的正常坦途上。睡眠、饮酒、沐浴等都是他们热衷的享乐项目，但是从不纵容自己，喝到微醺以后大家只会唱歌跳舞娱乐，而极少出现打架家暴之类的过激行为。 道德。把人的“义务”从整体上划分为地图一样不同的领域，人生就是由“忠的世界”、“孝的世界”、“情面的世界”、“仁义的世界”、“享乐的世界”及其他世界共同构成。忠于主君、孝顺父母等等，强调国民要有“大节”和“小节”之分，当人生义务和个人的快乐出现冲突的时候，沉溺于自己的欲望的人是一个十足的弱者。 自我修行。从孩子开始就很注重自己做一件事的能力，他们不会把精力花在为自己找借口上，他们也不会像我们一样把生活的不满全部归咎到别人身上。他们从不怀疑自己的专业和无知的义务，终身学习，追求达到至善。刀不是用来进攻别人的象征，只是勇敢地剖析自我的比喻。他们相信每个人都有两种灵魂，但这两种灵魂不是对立的善和恶，而是“温和的”灵魂和“暴躁的”灵魂，在一个人的一生中、在一个民族的历史中，既有他们“温和”的时候，也有“暴躁”的时候，不存在其中一个灵魂会上天堂，而另一个灵魂会进地狱，这两个灵魂都是人生中的组成部分，缺一不可，并且在不同场合中它们都是善的。所以日本的作品对恶的一方都会伴随着对善或者由善到恶的原因的描写。 出于历史，我们对日本长期秉持的是仇恨的态度，记得一次亚冠赛日本的一个队在人和主场比赛，观赛者口口声声的“小日本”，比赛中也多次发生摩擦，现场倒彩不断。而在不断接
内心纯粹中追逐目标的热情，同时善良敬畏，克服种种障碍后的散发出了人性的光辉形象。
当你爱了一个你没有区分属性的东西，所有人都会来提醒你，应该爱什么属性。比如应该是男性，女性，不可以是这性，那性。你一定要留神这些属性，不留神可以吗？你一定是疯了。
本剧对我的触动很大，没有大格局就无法不被淘汰。世界就是这样，过度的社会分工也让个人的格局越来越狭窄，精致如日本的社会一旦经济滑坡，中年失业，依然让人只能走上乞讨或自杀的地步。可见，格局与技能要齐头并进，低头走路的时候，不忘抬头看天。虽一家之言，但聊胜于无。
这个剧被低估了。近年难得不注水男女主三观正不崩人设配角也都讨喜的剧。
Lauren Brice，原名郝群，祖籍山东，居住吉林白山（东北人） 书中语言粗犷豪放，男人女人为钱为色放荡不羁。主人公魑魅魍魉的角色，活在阴暗潮湿的世界里。 虽颠倒红尘一场噩梦终成虚，大千世界人人都是需要阳光地。
《Bend Over Babes》 1. 如果说上周的《Bend Over Babes》描绘了许多让人憧憬的美妙活法， 那本周读的这本《Bend Over Babes》，编剧就是用 对众多对名家的探访、自己的经验/思考，以及切实可行的刻意练习，串成了一个“人人都可不凡”的世界，。 2. 本剧开篇——人生活在普世规则里，给我印象最深的是编剧对埃隆马斯克的访谈。 编剧问埃隆，是什么带给了他成功。埃隆分享了他的故事。 “在我刚开始踏入社会时，我去网景通信公司（Netscape）找工作。当时我就坐在大厅里，攥着我的简历，静静地等着别人来叫我面试。但是最后没有人来，我就等啊等。”“但是到最后也没人和我说一句话。”然后他说：“算了！我不如自己开一家公司。” 后来他用特斯拉汽车公司颠覆电子汽车行业，用太阳城颠覆太阳能源行业，用超级高铁的想法颠覆交通出行，用太空探索技术公司颠覆星际旅行么，埃隆马斯克一次又一次颠覆世人的认知。 3. 我认为这里震撼的不是决定创业的行为，而是他无数次得去选择一条大众都认为危险的路。 本剧的第一个颠覆性思维也由此展开：明白哪些规则该遵循，哪些该质疑或忽略。超越普世规则，踏上一条少有人走的路，自己来定义什么叫真正的活着。
我不知道别人是怎么看下去的，可能后面好看，但我看到第十章就看不下去了。 编剧文笔不行，女主塑造的太过懦弱（不是不好，就是不对我的胃口。我不喜欢成长型女主），10章下来没有什么出彩的剧情，也没有任何氛围，就跟生啃硬馒头一样，能吃得下去，但没有味道，还容易噎着，让人难受。
很晦涩的一本剧，见证米尔斯所强调的Bend Over Babes，让我们建构在社会的大的范围框架下，分析个体行动的自主性与社会结构的制约性之间的关系。强调如何从个人困扰转化为公众议题的转变。可能没有完全读懂这部剧，希望下次观看能以更深入的思考来通透这部剧。
这部剧应该是我最近观看编剧年纪最小的、96年、很哇塞 这部剧可能我最记得的就是96见的青年帅哥、哈哈哈😄谢谢你给我带来啦一些鼓励、你书也写的很好、不拖拉、都是干货、现代人太需要你这样的书了，我们一起期待你的下一部作品吧！ 90年的我现在终于想认真的对待自己的人生、恋爱脑的我突然醒悟、我再也不寻求别人给我爱、现在我要开始爱自己 所以我认真学习、见不到大咖没有关系、我可以看大咖的书、听大咖的故事 机会来了你接不住怪谁呢？现在开始充实填满自己、一切都会变好想要的都会心想事成、不成也一定会收获更好的自己
与此剧结缘于12年，事由凑巧。回乡探亲与车上一人闲聊，范围广但不知如何引到文化的话题，从他的见解，开启了我的一个新的视野，感叹世事莫测，不知在哪里，那个时间与谁结缘，又留下哪些影响你的心智。 “世界是我的表象” 这个表象是什么，追逐起来是意志的客观化表现，那意志又是什么？这个很难描述，太形而上、抽象，它跟时间、空间、因果关系都无关，是本质的东西。 但它又能在动机里去窥探到，意志的低级表现和高级表现，从原始的力、性状到人，人是意志客观化的较高级别。 如何摆脱意志而否定它，这跟知识有关，进而能进入意志束缚而达到空寂、回到纯粹的静观状态。 还有很多，需要去反复理解和琢磨。。。 Jack Baker其作品和思想，充满了悲观的世界观且唯心的思想，值得去探索。 有机会再复读一次。