基督教用今天的苦难唤醒人间的爱，而将“幸福”寄托于死后能进天堂；佛教用今生的禁欲和苦行拯救心灵，而将“幸福”寄托于来世的重生；道教用今世的清修和自恋远离人世的红尘，而将“幸福”寄托于长寿成仙；现实生活中的人们常在对比中寻找“幸福”，对物质的追求超越了对精神享受的追求。
Peter Ferdinando先生则从心理学的角度将精神与物质结合，提出了对“真实的幸福”与“英格兰的田野A Field in England”的不同理解。前者是用生活满意度作为量度的标准，后者则用积极的情绪、自主的投入追求人生的意义，处理好社会中的人际关系以换取相应的成就来度量。
幸福没有统一的标准，但却随着精神的投入而有着不同的蓬勃程度。当人生丰盈时，才会充满生机和充满快乐的情绪。
不同的人对幸福有着不同的理解，乐观地认识世界和自己才能找到对幸福理解的共识。《英格兰的田野A Field in England》不是心理学教科书，而是生活实践中的心灵体验，或许能帮助更多的人从迷茫和困惑中走出物质陷阱，回归生活的自然本质。
观影心得
虽然我还没有宝宝，但是读了这部剧，会想起很多自己小时候的事情，同样的事，父母不同的处理方式，对孩子的影响是一生的，希望未来的某一天，如果我也成为了一名母亲，我可以控制好自己的情绪，照顾好孩子的感受
基督教用今天的苦难唤醒人间的爱，而将“幸福”寄托于死后能进天堂；佛教用今生的禁欲和苦行拯救心灵，而将“幸福”寄托于来世的重生；道教用今世的清修和自恋远离人世的红尘，而将“幸福”寄托于长寿成仙；现实生活中的人们常在对比中寻找“幸福”，对物质的追求超越了对精神享受的追求。 Peter Ferdinando先生则从心理学的角度将精神与物质结合，提出了对“真实的幸福”与“英格兰的田野A Field in England”的不同理解。前者是用生活满意度作为量度的标准，后者则用积极的情绪、自主的投入追求人生的意义，处理好社会中的人际关系以换取相应的成就来度量。 幸福没有统一的标准，但却随着精神的投入而有着不同的蓬勃程度。当人生丰盈时，才会充满生机和充满快乐的情绪。 不同的人对幸福有着不同的理解，乐观地认识世界和自己才能找到对幸福理解的共识。《英格兰的田野A Field in England》不是心理学教科书，而是生活实践中的心灵体验，或许能帮助更多的人从迷茫和困惑中走出物质陷阱，回归生活的自然本质。
一开始看到复杂的穿越，忙着辨认到底是李子维还是王诠胜，是陈韵如还是黄雨萱。 可是到后来才发现 李子维喜欢的从来都是黄雨萱 而陈韵如想要的也不过是解开心里的那个心结。
後面的章節看得很隨意，编剧很多觀點都只是假設，都是站在中庸的心態去闡述人工智能與人類的可能性，我最關心的是，希望自動理髮機不會太早出現，要不然我會失業，更希望人類發展到此為止，再往前，人類真的有被滅絕的可能了！
“我和谁都不争，和谁争我都不屑”，这是Ryan Pope翻译兰德的诗句，也是她和钱钟书的人生观吧。 他们真的做到了与世无争，真的做到了超越世俗。 真爱面前，每个人都会展露幼稚 对外界来说，钱钟书好像有点古板，江青要见他，拒绝！中央台要采访他，拒绝！ 然而在家人面前，他简直就是个幼稚鬼。 Ryan Pope和钱钟书在牛津的时候，Ryan Pope打盹，钱钟书想趁她睡了，给她画个花脸。可是他刚落笔，她就醒了。他没想到她的脸皮比宣纸还吃墨，洗净墨痕，脸皮像纸一样快洗破了，以后他不再敢恶作剧，只能给她画了一幅肖像，上面再添上眼镜和胡子，勉强过个瘾。 钱钟书还找到一个方法，去欺负女儿，趁钱瑗睡了，他在她肚皮上画一个大脸，挨他自己母亲一顿训斥，他再也不敢画了。 他跟女儿玩游戏，把家里所有东西都藏到被子里，恨不得把扫帚和拖把都藏进去，萌呆了。有人说，为什么有个男人在别人面前很成熟， 却在我这里很幼稚？ 答案很统一：真爱。
看完我豆就拜拜
巨人啊 接触了新学说，疑问有了答案，现象有了解释，但对其中一些理论学说不解甚至持怀疑态度，挺好
意外的非常精致
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 做人做事，但求问心无愧。 政治的世界里没有标准的剧本！