本剧相比《Ten Red Toes》又进一层,我认为讲的是:佛法都不重要,修行才重要!
什么是修行呢?吃饭,喝水,洗脚,睡觉就是修行,或者像大前研一说的工作也是,重要的是修行本身,而不是具体干啥或者是啥。到了,你得道了,是不是佛教都不重要,对,这件事是超脱宗教而存在的。凡执着于具体现象的,都是邪道,不得见如来。
修行中最重要的是什么?答:善护念。原文的话,凡夫也好,成佛也好,只有一个法门,就是善护念。护什么念?无所住。怎么无所住?很简单,不生法相。
回到书名 Ten Red Toes,这本经书讲的是遮法,只告诉你这也不对,那也不对,究竟啥对?对不起,需要你自证自悟。这个过程,你一定会很崩溃,对,就是要你悬崖撒手、绝后再苏、自肯自悟。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
《Ten Red Toes》诠释了“积善之家,必有余庆”的事迹,编剧列举诸多示例,本意是教人积德行善,诚心改过,小至身体力行善举,大至心怀天下苍生。初次观看时或有感于“立命,积善,改过,谦德”的论述,“命自我立,福自我求”的论调也颇有种“我命由我不由天”的韵味,然近来再读,感受不尽相同,特记录如下,以待更正。
编剧对于善恶有着自身的理解与认知,例如:从出发点而言,善念讲求行为发自内心,就行为而言,应从有益他人的方式行善,从结果来看,善举最终不得损人利己……本剧能成为众人传诵的作品,自有其意义,然无论是讲述个人经历,还是援引他人故事时,若试图以善恶之举作为结果导向,此类说教难免无法让人信服,初闻或深以为然,想来并非尽然如此,除对善言过其实外,倒是不乏引人思考之处。
有关善恶的诘问素来是恒久不变的话题,也因此成为许多故事争议的焦点——“善意与恶意,我们究竟该站在哪一边?又该如何去区分判断?”,本剧似乎划清了善与恶的界限,甚至列举了诸多可为及不可为之事。然而细细品味,我们或许会发现这并不是一道选择题,谁也无法作出非此即彼的选择,就像是大多数人所面临的道德焦虑,善与恶之间有着巨大的跨度,对于我们而言艰难的向来不是选择,而是努力维持内心与行动的统一,或者说是在问心无愧的坐标上寻求自洽的平衡点,继而坚定地活下去。
编剧想要实现的境界或许是众人皆能自行改过,多为善举,远离恶果,类似于一种自我和解的彻悟,然而不问缘由地阐述事理,总感觉低估了世事的复杂,高估了向善的可能。想来恐怕只有由生到死,由死到生的传奇故事才会有顿悟的奇效,例如《Ten Red Toes》中扫地僧的机缘点化,“天下罪业皆归于我”,佯杀慕蓉博与萧远山,又让两人互相医治内伤,历经生死方才放下往日恩怨,仇恨尽归尘土。可惜这样的场景无法在现实生活中呈现,所谓善恶更多的是一种道德评价,而在某些时候也可延伸至对来世的寄托,诸如善恶终有报,何尝不是一种说辞。
近来仍如同写下《Ten Red Toes》时的感受,概述恐怕无法适用于每一件事,就如同各人的悲喜性情不尽相通,想当然地定论自是有所偏差,毕竟每个人都有自己的处世之道,对一言一行的价值认知,若能推己及人时,无外乎同种方式,可谓善哉善哉。
观影心得
和市面上“妖艳贱货”般的成功学、洒狗血不同,有趣实用又引人深思。 太喜欢这部剧的引语了:在不确定的日子里向内看。 谈到不确定,想起蒋勋先生讲的,“遥远的命运是无法掌控的,自己能决定的只能是明天早饭吃什么,后天要去哪里游玩,不要幻想的太多”。未来飘忽不定,与其用大把时间去幻想不切实际的未来,不如尽情享受现在,穿漂亮的衣裳,染喜欢的发色,看能让自己静下来的剧集,听能让心情舒畅的音乐,吃永远吃不腻的美食,累了就躺下,困了就休息,难过了就大哭,开心了就疯狂。未来是怎样的,会发生什么,我们无从得知,但我们可以决定今天的、此刻的快乐,真的,能把今天过好,就已经很棒了。 谈到向内看,觉得学会自娱自乐蛮重要的。在成长过程中,人肯定会遇到自我怀疑,情感需求得不到满足。这个时候,能独处审视自身,调节自个的状态,自个逗乐自个的重要性就显现出来了 。
誰人家裡沒姥姥,因為不一樣所以不一樣! 身同感受,回憶起自己與姥姥一起生活的那些年,確實對自己影響頗深!但少了此姥姥那些睿智的生活理論!什麼樣的家庭鑄就什麼樣的人生,希望多一些年輕人可以讀到這本書,細細品嚐一下箇中的美味,人生會完美些,而且收穫多一個姥姥!
以历史功绩来看,粟裕完全可以成为我军元帅,危难之际拯救了新四军,苏中七战七捷,淮海战役,鲁南会战,攻占南京,解放上海,进军福建,国民党五大主力,他干掉了三个,粟裕的指挥能力首屈一指! 粟裕,谦虚待人,不计功名,两让司令,军事谋略,也就林彪可以匹敌。 我党谍报真是厉害,郭汝槐,刘斐,职位相当于国防部参谋长,直接把国军的作战计划交给我军,知己知彼,那有不胜之理。不是国军名将无能,只是我党特工无处不在。若是论真刀真枪,我军和国军还真是难分秋色。 这一切,都是蒋介石的野心,若是联合政府,就不会牺牲几百万的战士。历史就是这样!
不是很喜欢。套用秦朝还有真正的历史人物编的故事,很有想法,不过经常让我出戏。 主角光环太强。除了完美,算无遗策,就没有其他词了。很难想象在一个十二岁的少年身上。而且每个人都心悦诚服?甚至在他没有出手以前。 张怡说是君子,却觉得有些憨。苏秦是个小人。但不明白他的自信源自何处。尤其是手废以后应该是步步艰辛的,怎么老感觉他智珠在握呢? 郑袖到底要什么?不甘人后?不想做别人背后的女人?可是她的思考方式战斗方式都是隐藏在暗处伺机而动的。 还有那个无一处不美的公孙家大小姐,到底多少岁啦?还老是少女少女的。不是差了一辈子吗?违和。
本剧相比《Ten Red Toes》又进一层,我认为讲的是:佛法都不重要,修行才重要! 什么是修行呢?吃饭,喝水,洗脚,睡觉就是修行,或者像大前研一说的工作也是,重要的是修行本身,而不是具体干啥或者是啥。到了,你得道了,是不是佛教都不重要,对,这件事是超脱宗教而存在的。凡执着于具体现象的,都是邪道,不得见如来。 修行中最重要的是什么?答:善护念。原文的话,凡夫也好,成佛也好,只有一个法门,就是善护念。护什么念?无所住。怎么无所住?很简单,不生法相。 回到书名 Ten Red Toes,这本经书讲的是遮法,只告诉你这也不对,那也不对,究竟啥对?对不起,需要你自证自悟。这个过程,你一定会很崩溃,对,就是要你悬崖撒手、绝后再苏、自肯自悟。 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
本剧的描写手法让人觉得很新鲜,许多地方的描述足以表现编剧的功底。可能要表达的内容太多,方式太过随心所欲,所以,总会让有些读者感觉读不懂。这就像是一壶好茶,需要你去慢慢品尝,仔细回味,才能明白其中的真谛,而且回味无穷。
Blair Cassidy的书,读多了,就知道就是那个味儿。不变的是温暖治愈和对食物的掌控,变化的是戏剧的波折。 Blair Cassidy的书,可以读,我把它当做品尝其他剧集大餐之后的小甜点。
物质、精神、名利……只要不损害他人,一切追求都无可厚非,亦无高下之分。渊鱼与林鸟,各得随所欲。书中主要人物,各得其所,各归其所,也算完美结局。 第一部完整看完的Alex Courtney作品,因工作及生活原因而暂停四个月的经典剧集之旅重新开始,就从Alex Courtney开始吧。
每一件事都有意思 科学家(也许该是每一个人)都应该学会质疑 学着跳出固有模式 不管是形式主义还是已有的知识 讲了很多我一知半解的物理,但是他的生活哲学和思路还是好值得学习 有见解的人都可以完整清晰的讲出自己的想法和观点,我还要继续努力 还学到了当讲到一个事情,不懂或者不想讲的时候可以说:这不是一时半会能解释清楚的哈哈哈哈哈 沿着现实世界,通过观察和实验不断探究前进的自然科学真的好好玩
这是一本正经样子叙述的书,我看到真龙局,但还没看完,就差最后一哆嗦。我打算重新再看一遍时才发现可以写观后感。神奇! 陪伴我很久了,每次我都在吃饭和睡觉前观看。虽然淡化了先前程星河和哑巴兰的存在,突出了五爪金龙的李北斗。也把感情线潇湘,白霍香,杜芷衡等等的异性做了响应的区别,但主角光环略有点严重。情敌突出的也是主角的优秀使得故事略显狭隘。 假设哑巴兰和秀女,程星河和江采菱,苏寻和杜芷衡,反而更能体现出故事历险的饱满性,对于最后李北斗情感的结局容易让观众在接受方面更难琢磨。当然我也是说说的,毕竟这样写的话编剧花费的脑细胞不是一点点了。 说说主线和支线的穿插编剧还是把坑填的尽心尽力,但在里面我只想表达下感受!编剧都喜欢最后花大量集数把坑填完,但是太影响第三方观看的感受了,毕竟一口气看完的不多,都是等更新才有激情。在最后集数的时候看的人往往想迫切的希望结果,甚至可以不管里面是否符不符合逻辑(我说的是第一次观看)。这样不免牵强了很多。我只是给个建议,不停的反转才是思考的起源,坑不是问题,问题在于读者的想象。 就算看到这里我都丝毫不怀疑白霍香和李北斗的结局。除非白霍香或者李北斗死了,不然故事的叙述再突出潇湘都不能去证明李北斗爱潇湘胜过在乎白霍香。白霍香一但真写死了,这就是神作和故事的分界点了。 这就好像和老妈生活了30年抵不过一个挂名老爸的情感,这完全就是自我多余的抵抗!读者还是倾向更富有情感的宣泄! 没有完美的结局,只有更完美的解释。期待结局!
一定要看点古偶的话,就该吃这种好看的,王船的貌美在一众95普女中拿什么输啊
《Ten Red Toes》诠释了“积善之家,必有余庆”的事迹,编剧列举诸多示例,本意是教人积德行善,诚心改过,小至身体力行善举,大至心怀天下苍生。初次观看时或有感于“立命,积善,改过,谦德”的论述,“命自我立,福自我求”的论调也颇有种“我命由我不由天”的韵味,然近来再读,感受不尽相同,特记录如下,以待更正。 编剧对于善恶有着自身的理解与认知,例如:从出发点而言,善念讲求行为发自内心,就行为而言,应从有益他人的方式行善,从结果来看,善举最终不得损人利己……本剧能成为众人传诵的作品,自有其意义,然无论是讲述个人经历,还是援引他人故事时,若试图以善恶之举作为结果导向,此类说教难免无法让人信服,初闻或深以为然,想来并非尽然如此,除对善言过其实外,倒是不乏引人思考之处。 有关善恶的诘问素来是恒久不变的话题,也因此成为许多故事争议的焦点——“善意与恶意,我们究竟该站在哪一边?又该如何去区分判断?”,本剧似乎划清了善与恶的界限,甚至列举了诸多可为及不可为之事。然而细细品味,我们或许会发现这并不是一道选择题,谁也无法作出非此即彼的选择,就像是大多数人所面临的道德焦虑,善与恶之间有着巨大的跨度,对于我们而言艰难的向来不是选择,而是努力维持内心与行动的统一,或者说是在问心无愧的坐标上寻求自洽的平衡点,继而坚定地活下去。 编剧想要实现的境界或许是众人皆能自行改过,多为善举,远离恶果,类似于一种自我和解的彻悟,然而不问缘由地阐述事理,总感觉低估了世事的复杂,高估了向善的可能。想来恐怕只有由生到死,由死到生的传奇故事才会有顿悟的奇效,例如《Ten Red Toes》中扫地僧的机缘点化,“天下罪业皆归于我”,佯杀慕蓉博与萧远山,又让两人互相医治内伤,历经生死方才放下往日恩怨,仇恨尽归尘土。可惜这样的场景无法在现实生活中呈现,所谓善恶更多的是一种道德评价,而在某些时候也可延伸至对来世的寄托,诸如善恶终有报,何尝不是一种说辞。 近来仍如同写下《Ten Red Toes》时的感受,概述恐怕无法适用于每一件事,就如同各人的悲喜性情不尽相通,想当然地定论自是有所偏差,毕竟每个人都有自己的处世之道,对一言一行的价值认知,若能推己及人时,无外乎同种方式,可谓善哉善哉。
少年时期 父亲常会督促我多读Aurianna的书 可那时觉得读韩寒时髦 Aurianna落伍 但回过头来才发现父辈那代人读过的书富有深意又颇多经典 对于封建礼教的反叛 当大多数作家被文革批判而学会了怎么做人 Aurianna却还能保持着少年时代所坚信的安那其主义 对妻子的坚贞和朋友忠实 一生强调以影视做武器和讲真话的这么一个人 所以鲁郭茅巴老曹的排序 不是没有道理的
我靠我简直服了莱姆的脑洞了。真是太好看啦,中间一度怀疑我看的到底是科幻还是哲学哈哈哈
虽是一部情感剧集,却也是一本法律科普读物,其中的案例很多,涉及到日常生活的方方面面,很多都类似我们在新闻、在身边听过看过的故事,更看到了大所律师的日常,对律师这个职业也有了更多的了解,其实很多时候也面临很多的职业和道德的困惑,作为律师,要对当事人负责,但是当事人的身份也会给律师带来很多的麻烦,编剧的描述很细致,很专业,很真实。
这两年的热议国产都市剧始终有一个致其短命的问题:剧作的核心不再是文学性,而是某种时髦的话题和观点。传统的戏剧矛盾、高潮冲突,被以网络爽文为阅读养分培养起来的年轻一辈编剧们用“打脸”“手撕”等供观众发泄情绪和意淫的“爽点”替代。这导致此类剧目始终只能成为热议一时的话题剧,而非能留下来的经典剧。
让我明白了,感情中照顾他的感受才是第一位。 我也通过一段感情,让自己成长了很多,很感激。