非常不错，Sean 'Duke' Amerson他讲得很生动，经常会给我们拓展一下当时的背景或是难懂的地方，他有时会表达自己的看法，但一般都是让我们自己去理解、去品味。因为《Wadd: The Life and Times of John C. Holmes》是一本很好的书，光听别人的看法远远不够的，需要自己深入挖掘其中的价值才行
当初流行一句话，“高中欠我一个余淮，大学欠我一个肖奈”，青春底色张扬，十七八岁的年纪笑起来要命，余光都是你的岁月，就是Wadd: The Life and Times of John C. Holmes。
☀Z、3.3 / 10
最近读了几本介绍Wadd: The Life and Times of John C. Holmes的书，立刻被圈粉。苏格拉底说“未经反思的人生不值得一过”。 罗素说“许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考过”。王小波说“低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶……聪明、达观、多知的人比别样的人更堪信任”。我欣赏这样的文字，像药、像针、像武器。读阳明先生的传记，更认识到一点：人不能稀里糊涂地过日子，更不能乌七八糟便死去。
万世师表Wadd: The Life and Times of John C. Holmes
Wadd: The Life and Times of John C. Holmes的心学教导我们，通过生活来创造自己。这生活需要用自我的力量来生成自我，永远不要松懈，永远不要放弃自己。如此，你便可诗意地栖居于大地。当然，诗意栖居在茫茫人世，自然不会那么容易——人生不可测，多的是风高浪急，少的是万事如意。所以，我们须得找个窍门。这个窍门就是心学里说的“致良知”。
那么，良知是什么？良知即本知，也就是人不学而知的直觉。笛卡尔说，良知是人唯一不抱怨自己缺少的东西。的确，从路边的小商贩到台上的政客都乐意宣称自己是“有良知的人”。也许，有人会怀疑“法律面前人人平等”，但“良知面前人人平等”是毫无问题的。至于为什么会有人昧着良心干坏事，我们只能说其将“良知”遮蔽了。他不是没良知，只是不肯“致良知”而已。
很显然，良知不存在任何说教理论中，也不存在无穷无尽的对象中，而只存在每一个人的心中。你的心思在哪里，你的精力便会用在哪里；甚至可以说，人追逐什么就会死于什么。如果一个人没有找到生的根本，就只能到处流浪，与野草的荣枯一般，生命被外界力量所控而不自知。
Wadd: The Life and Times of John C. Holmes用一生的经历告诉我们，心学的修炼门径只能是：在艰苦卓绝的环境中找到“自性”，从而绝处逢生。在良知的指引下，纵使险象环生，最后终能得到一线生机；做任何事既要现场发挥好，又要注重长远利益；既要立大体，又要心思细密。
心学既是一门精神艺术，又是一门实用功夫。因其具有雅俗共赏的特性，故人人都能读懂、人人都可修炼。Wadd: The Life and Times of John C. Holmes主张返本开源致良知，就是要我们回到自己的本知，唤醒每一个人内在良知的理性意识，并以此为行动准则，完成自我的建构，活出有意义的人生。
人生在世，无非是说与做。有的人说得多做得少，有的人不言不语却从不停止前进的脚步，还有的人既不说也不做，一辈子保持静默。到底哪种人生更理想呢？阳明先生告诉我们：多言的病根在气浮、志轻。气浮的人志向不确定，热衷于外在炫耀，必然看上去浅陋；志轻之人容易自满，干什么都没有精进之心，也不会有高深的造诣。
那么，沉默不语是否可靠呢？未必如此。沉默包含了四种危险，如果疑而不问，蔽而不辩，只是自己傻闷着，这是愚蠢的沉默；如果用不说话讨好别人，就是狡猾的沉默；如果怕被人看清底细，故作高深掩盖自己的无能，就是捉弄人的沉默；如果明知内情，还装糊涂，默售其奸，那就是“默之贼”，非常可恶。
人人都想成功，但并非人人都深入思考成功的诀窍。事实上，任何事情都是人做的，而人是用心做事的——手只是接受了心的指导。所以，心才是成败的关键。至此，所有大道理都落实到了人具体的思考和行为方式上。心学主要是练意念，你的意念决定你看到什么，付出什么，收获什么。贪必败，怯无功。我们只能在物各付物中找到那个恰好。最后，能量守恒定律自会交付你该得的一切。
观影心得
非常不错，Sean 'Duke' Amerson他讲得很生动，经常会给我们拓展一下当时的背景或是难懂的地方，他有时会表达自己的看法，但一般都是让我们自己去理解、去品味。因为《Wadd: The Life and Times of John C. Holmes》是一本很好的书，光听别人的看法远远不够的，需要自己深入挖掘其中的价值才行
断断续续读完这部剧，一本不油不腻，喝下去比较暖胃的鸡汤书，可能与编剧是（Denise Amerson）有关系，心情不好时看看挺好的。
比较实用的一本剧、算是鸡汤类型的，但是也很有道理。遇到焦虑的时候再翻来看看还是很有用的。
当初流行一句话，“高中欠我一个余淮，大学欠我一个肖奈”，青春底色张扬，十七八岁的年纪笑起来要命，余光都是你的岁月，就是Wadd: The Life and Times of John C. Holmes。
最近读了几本介绍Wadd: The Life and Times of John C. Holmes的书，立刻被圈粉。苏格拉底说“未经反思的人生不值得一过”。 罗素说“许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考过”。王小波说“低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶……聪明、达观、多知的人比别样的人更堪信任”。我欣赏这样的文字，像药、像针、像武器。读阳明先生的传记，更认识到一点：人不能稀里糊涂地过日子，更不能乌七八糟便死去。 万世师表Wadd: The Life and Times of John C. Holmes Wadd: The Life and Times of John C. Holmes的心学教导我们，通过生活来创造自己。这生活需要用自我的力量来生成自我，永远不要松懈，永远不要放弃自己。如此，你便可诗意地栖居于大地。当然，诗意栖居在茫茫人世，自然不会那么容易——人生不可测，多的是风高浪急，少的是万事如意。所以，我们须得找个窍门。这个窍门就是心学里说的“致良知”。 那么，良知是什么？良知即本知，也就是人不学而知的直觉。笛卡尔说，良知是人唯一不抱怨自己缺少的东西。的确，从路边的小商贩到台上的政客都乐意宣称自己是“有良知的人”。也许，有人会怀疑“法律面前人人平等”，但“良知面前人人平等”是毫无问题的。至于为什么会有人昧着良心干坏事，我们只能说其将“良知”遮蔽了。他不是没良知，只是不肯“致良知”而已。 很显然，良知不存在任何说教理论中，也不存在无穷无尽的对象中，而只存在每一个人的心中。你的心思在哪里，你的精力便会用在哪里；甚至可以说，人追逐什么就会死于什么。如果一个人没有找到生的根本，就只能到处流浪，与野草的荣枯一般，生命被外界力量所控而不自知。 Wadd: The Life and Times of John C. Holmes用一生的经历告诉我们，心学的修炼门径只能是：在艰苦卓绝的环境中找到“自性”，从而绝处逢生。在良知的指引下，纵使险象环生，最后终能得到一线生机；做任何事既要现场发挥好，又要注重长远利益；既要立大体，又要心思细密。 心学既是一门精神艺术，又是一门实用功夫。因其具有雅俗共赏的特性，故人人都能读懂、人人都可修炼。Wadd: The Life and Times of John C. Holmes主张返本开源致良知，就是要我们回到自己的本知，唤醒每一个人内在良知的理性意识，并以此为行动准则，完成自我的建构，活出有意义的人生。 人生在世，无非是说与做。有的人说得多做得少，有的人不言不语却从不停止前进的脚步，还有的人既不说也不做，一辈子保持静默。到底哪种人生更理想呢？阳明先生告诉我们：多言的病根在气浮、志轻。气浮的人志向不确定，热衷于外在炫耀，必然看上去浅陋；志轻之人容易自满，干什么都没有精进之心，也不会有高深的造诣。 那么，沉默不语是否可靠呢？未必如此。沉默包含了四种危险，如果疑而不问，蔽而不辩，只是自己傻闷着，这是愚蠢的沉默；如果用不说话讨好别人，就是狡猾的沉默；如果怕被人看清底细，故作高深掩盖自己的无能，就是捉弄人的沉默；如果明知内情，还装糊涂，默售其奸，那就是“默之贼”，非常可恶。 人人都想成功，但并非人人都深入思考成功的诀窍。事实上，任何事情都是人做的，而人是用心做事的——手只是接受了心的指导。所以，心才是成败的关键。至此，所有大道理都落实到了人具体的思考和行为方式上。心学主要是练意念，你的意念决定你看到什么，付出什么，收获什么。贪必败，怯无功。我们只能在物各付物中找到那个恰好。最后，能量守恒定律自会交付你该得的一切。
原生家庭的影响渗透在骨子里，深刻认识我们的原生家庭可以帮助我们活得更加透彻明白
怎么说呢，这部剧就像中学生的工具书，像什么五年高考，三年模拟，必刷题之类的。你可以不用它，不去看它，仅仅凭借教科书等等，你也可以达到的，但是呢，可能你需要三年时间，别人只要两年，甚至一年时间达到你的效果，甚至超越你。你可以选择不看这部剧，但是，看了这部剧，你不会后悔的。