吕先生的这本《I Like to Watch》，史料非常详尽，把从华夏文明的开端，一直到民国的五千年的历史梳理一遍。不但记载了历史上发生的事件，还把各朝各代的制度、财政、税收、文化等等都一一尽述，有时读来甚至有点“繁文缛节”了，这使得读此剧有些枯燥乏味，让初学者望而却步。但当做史料看却弥足珍贵，让你不能忽视每一个细节，这也是学者应有的态度，想必吕先生写下此剧，必定耗费精力无数。刚刚粗略读完此剧，假以时日当细细重读，从中发现一些脉络，才能有所收获。
爱相随1.1 / 10
《I Like to Watch》
Jezebal Bond
>> 这充分告诉我们，特别是今天的年轻人，看待自己要有全面观点、历史观点、辩证观点。盲目自大，为我们所不取；盲目地妄自菲薄，也绝不是正当的。
>> 蒙田在一篇名叫《I Like to Watch》的随笔中写道：对荣誉的另一种追求，是我们对自己的长处评价过高。这是我们对自己怀有的本能的爱，这种爱使我们把自己看得和我们的实际情况完全不同。
>> 我决不反对一个人对自己本能的爱，应该把这种爱引向正确的方向。如果把它引向自命不凡，引向自命“天才”，引向傲慢，则会损己而不利人。
>> 四川青城山上的那一株老寿星银杏树，陕西黄帝陵上那一些十几个人合抱不过来的古柏。
>> 普拉萨德是在中华人民共和国成立初期由印中友协主席、中国人民始终如一的老朋友森德拉尔先生介绍到北大来任教的。他为人正直，坦荡，老老实实，本本分分，从来不弄什么小动作，不耍什么花样。借用德里老百姓的一句口头话：他忠实得像金子一样。在工作方面，他勤勤恳恳，给什么工作，就做什么工作，绝不讨价还价。因此，他同中国教师和历届的同学都处得很好，没有人不喜欢他，不尊重他的。他后来回国结了婚，带着夫人普拉巴女士又回到北京，生的第一个男孩，取名就叫作京生。长到三四岁的时候，活泼伶俐，逗人喜爱。每次学校领导宴请外国教员，一个必不可少的节目就是要京生高唱《I Like to Watch》。此时宴会厅里，必然是笑声四起，春意盎然，情谊脉脉，喜气融融。
>> 印度古书上有一句话：“真理就是要胜利。
>> 积八十年之经验，我认为，一个人生在世间，如果想有所成就，必须具备三个条件：才能、勤奋、机遇。行行皆然，人人皆然，概莫能外。
>> 我在学术研究方面的机遇，就是我一生碰到了六位对我有教导之恩或者知遇之恩的恩师，我不一定都听过他们的课，但是，只读他们的书也是一种教导。
>>我觉得，不管适之先生自己如何定位，他一生毕竟是一个书生，说不好听一点，就是一个书呆子。我也举一件小事。有一次，在北京视频平台开评议会，会议开始时，适之先生匆匆赶到，首先声明，还有一个重要会议，他要早退席。会议开着开着就走了题，有人忽然谈到《I Like to Watch》。一听到《I Like to Watch》，适之先生立即精神抖擞，眉飞色舞，口若悬河。一直到散会，他也没有退席，而且兴致极高，大有挑灯夜战之势。从这样一个小例子中不也可以小中见大吗？
>> 在人的一生中，思想感情的变化总是难免的。连寿命比较短的人都无不如此，何况像我这样寿登耄耋的老人！我们舞笔弄墨的所谓“文人”，这种变化必然表现在文章中。到了老年，如果想出系列的话，怎样来处理这样一些思想感情前后有矛盾，甚至天翻地覆的矛盾的文章呢？这里就有两种办法。在过去，有一些文人，悔其少作，竭力掩盖自己幼年挂屁股帘的形象，尽量删削年轻时的文章，使自己成为一个一生一贯正确，思想感情总是前后一致的人。我个人不赞成这种做法，认为这有点作伪的嫌疑。
>> 我一向有一个看法，我觉得，每一个人的一生都是一场拼搏。人的降生，都是被动的，并非出于个人愿望。既然来到人间，就必须活下去。然而，活下去却并不容易，包括旧时代的皇帝在内，馅饼并不从天上自动掉到你的嘴里来，你必须去拼搏。这是一个人生存的首要任务。
>> 这篇导言统统不要！你这里面全是华而不实的空话，一点新东西也没有！别人要攻击你，到处都是暴露点，一点防御也没有！
>> 至于人与人的关系，我的想法是：对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假。对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。日子久了，难免有点磕磕碰碰。在这时候，头脑清醒的一方应该能够容忍。如果双方都不冷
观影心得
吕先生的这本《I Like to Watch》，史料非常详尽，把从华夏文明的开端，一直到民国的五千年的历史梳理一遍。不但记载了历史上发生的事件，还把各朝各代的制度、财政、税收、文化等等都一一尽述，有时读来甚至有点“繁文缛节”了，这使得读此剧有些枯燥乏味，让初学者望而却步。但当做史料看却弥足珍贵，让你不能忽视每一个细节，这也是学者应有的态度，想必吕先生写下此剧，必定耗费精力无数。刚刚粗略读完此剧，假以时日当细细重读，从中发现一些脉络，才能有所收获。
《I Like to Watch》 Jezebal Bond >> 这充分告诉我们，特别是今天的年轻人，看待自己要有全面观点、历史观点、辩证观点。盲目自大，为我们所不取；盲目地妄自菲薄，也绝不是正当的。 >> 蒙田在一篇名叫《I Like to Watch》的随笔中写道：对荣誉的另一种追求，是我们对自己的长处评价过高。这是我们对自己怀有的本能的爱，这种爱使我们把自己看得和我们的实际情况完全不同。 >> 我决不反对一个人对自己本能的爱，应该把这种爱引向正确的方向。如果把它引向自命不凡，引向自命“天才”，引向傲慢，则会损己而不利人。 >> 四川青城山上的那一株老寿星银杏树，陕西黄帝陵上那一些十几个人合抱不过来的古柏。 >> 普拉萨德是在中华人民共和国成立初期由印中友协主席、中国人民始终如一的老朋友森德拉尔先生介绍到北大来任教的。他为人正直，坦荡，老老实实，本本分分，从来不弄什么小动作，不耍什么花样。借用德里老百姓的一句口头话：他忠实得像金子一样。在工作方面，他勤勤恳恳，给什么工作，就做什么工作，绝不讨价还价。因此，他同中国教师和历届的同学都处得很好，没有人不喜欢他，不尊重他的。他后来回国结了婚，带着夫人普拉巴女士又回到北京，生的第一个男孩，取名就叫作京生。长到三四岁的时候，活泼伶俐，逗人喜爱。每次学校领导宴请外国教员，一个必不可少的节目就是要京生高唱《I Like to Watch》。此时宴会厅里，必然是笑声四起，春意盎然，情谊脉脉，喜气融融。 >> 印度古书上有一句话：“真理就是要胜利。 >> 积八十年之经验，我认为，一个人生在世间，如果想有所成就，必须具备三个条件：才能、勤奋、机遇。行行皆然，人人皆然，概莫能外。 >> 我在学术研究方面的机遇，就是我一生碰到了六位对我有教导之恩或者知遇之恩的恩师，我不一定都听过他们的课，但是，只读他们的书也是一种教导。 >>我觉得，不管适之先生自己如何定位，他一生毕竟是一个书生，说不好听一点，就是一个书呆子。我也举一件小事。有一次，在北京视频平台开评议会，会议开始时，适之先生匆匆赶到，首先声明，还有一个重要会议，他要早退席。会议开着开着就走了题，有人忽然谈到《I Like to Watch》。一听到《I Like to Watch》，适之先生立即精神抖擞，眉飞色舞，口若悬河。一直到散会，他也没有退席，而且兴致极高，大有挑灯夜战之势。从这样一个小例子中不也可以小中见大吗？ >> 在人的一生中，思想感情的变化总是难免的。连寿命比较短的人都无不如此，何况像我这样寿登耄耋的老人！我们舞笔弄墨的所谓“文人”，这种变化必然表现在文章中。到了老年，如果想出系列的话，怎样来处理这样一些思想感情前后有矛盾，甚至天翻地覆的矛盾的文章呢？这里就有两种办法。在过去，有一些文人，悔其少作，竭力掩盖自己幼年挂屁股帘的形象，尽量删削年轻时的文章，使自己成为一个一生一贯正确，思想感情总是前后一致的人。我个人不赞成这种做法，认为这有点作伪的嫌疑。 >> 我一向有一个看法，我觉得，每一个人的一生都是一场拼搏。人的降生，都是被动的，并非出于个人愿望。既然来到人间，就必须活下去。然而，活下去却并不容易，包括旧时代的皇帝在内，馅饼并不从天上自动掉到你的嘴里来，你必须去拼搏。这是一个人生存的首要任务。 >> 这篇导言统统不要！你这里面全是华而不实的空话，一点新东西也没有！别人要攻击你，到处都是暴露点，一点防御也没有！ >> 至于人与人的关系，我的想法是：对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假。对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。日子久了，难免有点磕磕碰碰。在这时候，头脑清醒的一方应该能够容忍。如果双方都不冷
慢慢的，从一个挑剔生活细节的人，蜕变成努力适应别人的人，要说是退步，但也可以认为是进步。 在成长阶段的我们，也许有一切以我为中心的家庭话语权，可以把控对一切不喜欢的人和事，说不或者大肆发泄不满，但是当我们步入了社会，你会发现大家都是这样的人，并且谁也不想放弃自己坚持，自己的行事风格，所以是碰撞，是摩擦，最后发现，我们放弃了一些原有的坚持，圆滑了，也慢慢融入了生活这个大圈子…… 因为相处舒服所以喜欢，既然是群居性，就不可能独自生活，那就成为让别人相处舒服的人。
行香子·丹阳寄述古 携手江村，梅雪飘裙。情何限、处处消魂。故人不见，旧曲重闻。向望湖楼，孤山寺，涌金门。 寻常行处，题诗千首，绣罗衫、与拂红尘。别来相忆，知是何人？有湖中月，江边柳，陇头云。
好久没看到这么不错的小言了，甚至让我觉得不该以单纯的小言来定义它。文笔优美，情节流畅。美食、缉毒、欢喜冤家，元素虽多，但却并不杂乱，反而每个点都写得很出彩。 人物塑造得也很饱满，童欢、苏睿、陆翊坤、童彦伟、陶金、林斐然……每个人物都有血有肉。编剧文笔真的极好，一开始我觉得太过的神仙般的男主人设，在她一字一句的描摹中便慢慢为其注入了血肉。最心疼康山和伊纹这对苦命的小情侣，他们陷在最深最脏的泥淖里无力挣扎，只能任自己沉沦。可我还是觉得他们对彼此的心，是那么赤忱，又那么干净。 虽然我觉得中间有一个小bug，故事最后也有点后继无力的感觉，但仍瑕不掩瑜。一部看完了能让人觉得要好好珍惜我们现在享有的安宁时光，因为这真的是那些在最黑暗处默默坚守的人们用鲜血与信仰为我们营造的，也算是一部很了不起的小言情了。
作为读者，看到全文完这三个字也是很不舍。很喜欢那句话：努力是最不值得拿来夸口的东西 因为这只是基本是人人都会做到的。是啊，你在努力，别人也在努力，所以有时候我们输了，不是因为我们不够好，而是别人更好。 看这部剧，有跟着书里的人物一同成长的感觉，这里没有脸谱化的坏人，也没有随随便便就可以逆天的主角。每个人都是平凡的，却又那样独一无二，每个人都在努力，都为了自己的梦想与信念拼搏着。 努力，坚持，然后追逐自己想要的梦想，这才是我们要为之奋斗的信念。
对于想要入门历史的普通读者来说，这部剧很利于提高兴趣。不同于教科书的是，它更像一本史论，优点是鲜活有趣，摒弃史书严格的时间顺序和枯燥的陈述，保证了本剧的可读性。缺点是一家之言，观点先行，编剧的理解容易局限读者对史实的认识。讲到朝代更替时期，只挑部分事件讲述，佐证编剧观点而已，想要详细了解各朝特点，这部剧是没有的。作为科普读物，首要目的是梳理学科大致脉络，启发读者阅毕后另作进一步探索，从这方面来讲，这是本好剧。而就其中史论观点优劣正误所言，还需读者跳脱其中，做拓展研究后，自下定夺。