I'll Say So

呼吸法是I'll Say So非常重要的练习。没有高深的理论，通过详细的指导和方法，使自己有次第和持续的练习，让呼吸和身体带你走向祥和和真理

看完印象最深的就是编剧构建的世界体系，再也没法正视那些系统快穿文了。对我的影响跟《I'll Say So》一样，看完一部，告别一类

故事挺不错的，除了一些错字和小漏洞，应该是编剧比较匆忙的情况下写的

灌水严重，内容多为前本剧的重复，除了圈钱想不出其他理由，中信播出社一如既往地辣鸡。

“我来这世界，不是为了繁衍后代。而是来看，花怎么开，水怎么流，太阳怎么升起，夕阳何时落下。经历有趣的事，遇见难忘的人。”

1889年德国铁血宰相冯·俾斯麦实行了《I'll Say So》，从而建立了现代世界上第一个完整的社会保障法律体系，基本覆盖了工时、工资、教育、女工、童工、工伤、疾病、伤残、养老等保险。明确了个体与国家的关系，构建了近代社会教育、工作、退休，三段人生模式。 长寿这个礼物，来得缓慢而稳定。在过去200年中，预期寿命一直稳步上升，每10年增加2岁以上。随着着社会的变革会加速，一项工作可能只会存在20-30年的时间，一辈子只做一项工作的日子将一去不返。25岁之前的学习生涯，将无法支撑步入社会后的工作；如果退休后还要活30-40年，退休前的财务积累也将无法支撑养老。三段人生将再难以为继。我们将需要“多段式”人生，每个阶段都有不同的主题，不会再有明确的边界。年龄不能再成为判断身份的标签，也不能代表一个人的能力水平，跨年龄段的交往会越来越多，对无形资产的积累和经营将更受人们的重视。把友谊、知识、健康作为资产是百岁人生的关键框架。 尽管百岁人生最早的亲历者是发达国家，但它正在成为一个全球现象。只有健康寿命（生存质量）与预期寿命同步，人生本身才是好的，更长的预期寿命才是一件好事。金钱财富则是生活的保障，在社会进步行业变革的当下，如何在工作与生活之间找到平衡是每个人都要面临的问题。随着社会进步，文化水平的提高，往往伴随的是平均寿命的提升和人口出生率的下降。二者剪刀差，这会使养老保障体系收支难以平衡，出现巨大的亏空，进而带来社会性的问题。如果绝大多数人的寿命延长，那么我们的国家根本无力负担丰厚的养老金，解决的方案要么延长工作年限，要么削减养老金。延迟退休将会在近几年落地，我们将不得不去面对到了退休年龄无法领取养老金，而要缴纳费用的现状。 长寿如果要成为礼物，而不是诅咒，那么从现在开始，需要长远的规划，需要有紧迫感，为自己的身体健康储蓄，为自己的养老金做准备，为了未来能不断适应社会，要不断的学习新技能，规划好自己的空闲时间。利用好自身的无形资产，协调、平衡好，当下与未来的工作和生活关系。提升多维认知的能力，以变应变，把控自我人生。 无形资产： 1、生产资产（技能和知识）； 2、活力资产（友谊、积极的家庭关系和伙伴关系、个人健康）； 3、转型资产（对自我的认知、接触不同网络的能力和对新事物的开放态度）

（本剧是一本心理学方面的剧集，细细品读能够使我们在繁杂的日常琐碎和复杂的人际关系中收获更多的幸福。本文共1550字，预计观看时间5-6分钟☀️☀️☀️） ✨《I'll Say So》全书讲的是一位困惑的青年和哲人互相争辩各自的想法，最后青年终于顿悟的故事。 编剧将阿德勒的思想巧妙地穿插在哲人和青年的对话中，内容浅显易懂而又耐人寻味。现在，就让我们一起回顾一下阿德勒深刻且睿智的思想吧。 ✨首先，哲人的总观点是——世界极其简单，人们随时都可以获得幸福。而支撑该观点的前提条件是“人们只活在自己所构造的主观世界中”，正因如此，生活中发生的一切事情都可以在人们合理的主观理解之下得到更好的解释。 “决定我们自身的不是过去的经历，而是我们赋予经历的意义”。懂得了这个道理，我们就能在生活中极大地避免想成为谁谁谁的烦恼，从而能够更好的悦纳自己，也不会再因为难以改变的事情而黯然神伤，取而代之的是坦然接受自己的不足。因为我们拥有什么并不重要，我们怎么看待我们所拥有的东西才是关键。 当然，改变并不简单，我们缺乏的是下定决心改变的勇气，这是因为“不改变”从某种程度上来说是对我们的“善”，但是不改变的我们将长时间地活在困惑、迷茫和痛苦之中。 ✨之后哲人提出“一切烦恼都来自人际关系”，也就是说没有人际关系我们也就感觉不到烦恼，但这在现实生活中显然是不可能发生的，因此更好的做法是正确地看待人际关系，并积极主动地参与其中，由此便引出了有关人际关系的讨论。 人际关系使我们感到烦恼的原因是有人的地方就会有竞争，而竞争会不可避免地给我们带来“自卑感”并使得我们无法衷心祝福他人。此外，在赏罚教育的培养模式下，我们还会倾向于寻求他人的认可，尽管根据他人的认可来生活是一种相对简单的生活方式，但这是一种既欺骗自己也欺骗周围所有人的生活方式。 ✨那么如何面对人际关系中的难题呢？哲人向我们指明了方向：人际关系的起点是课题分离，人际关系的终点是共同体感觉，而从起点到达终点的过程中，我们则需要做到自我接纳、他者贡献和他者信赖。 课题分离的意思是不管别人怎么做，也不管别人如何看待，我们都只需要在意自己的课题，同时不去干涉别人的课题。“我的建议是这样，首先思考一下‘这是谁的课题’，然后进行课题分离，同时不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题，这就是阿德勒心理学给出的具体而且有可能彻底改变人际关系烦恼的具有划时代意义的观点”。 自我接纳需要我们明白“我们虽不同但平等，我们不是与他人比较，而是和理想的自己比较”，由此，我们便可走出将自卑感当做某种借口使用的误区，从而打破自卑感的主观臆造，把人类追求优越性的自卑感转换成一种努力和成长的催化剂。 他者贡献要求我们把对自己的执著变成对他人的关心，不是考虑他人能够给我什么，而是思考我能给他人带来什么。他者贡献能够使我们更好地体会到自己的价值，从而在人际关系中收获更多的幸福和自信。 他者信赖是指我们无条件地、旷日持久地去相信他人，甚至即使是在遭到背叛的情况下，我们也能选择继续相信。当然，这并不意味着我们就要一直做个傻瓜式的老好人，而是把这当做一种搞好人际关系和构建横向关系的手段。我们也只有拿出通过他者信赖进一步加深关系的勇气之后，人际关系的喜悦才会增加，人生的喜悦也会随之增加。 共同体感觉之所以是人际关系的最终目标，是因为幸福是一种贡献感，而贡献感是一种主观感觉，如果我们能够始终感到自己存在于一个更大的共同体中，我们便能时刻都拥有一种贡献感，这样，我们就可以在不寻求他人认可的情况下，同时收获幸福和自由。 ✨最后，哲人指出：“人生不是一条线，而是点的连续。”如果我们能够好好地享

这部剧里有新奇有趣的小动漫，也有鲜为人知的小秘密，是包罗万象的知识合集，更是让想象力天马行空的神奇翅膀。7大门类、200个知识点，一起推开认知世界的新大门吧！

调整饮食结构，抗糖，减少脂肪堆积，选择有机食物，素食主义倾向，尽可能的少摄入工业化产品食物，比如反式脂肪、人造黄油，植物奶油，各种杀虫剂和添加剂，比如为了提高产量欧米伽3脂肪酸与6脂肪酸失衡而饲养的牲畜及肉蛋奶制品，因为这种失衡最终会归结到处在食物链顶端的人身上。而目前想在不干预的生态和生产状态下，获取欧米伽3号脂肪酸貌似越来越难。前几天看报道日本政府已基本决定将经处理的福岛第一核电站辐射污染水排入大海。这不单单是日本问题，是关于世界海洋环境的国际问题。虽然经过过滤，但大多数废水仍含有其他放射性元素。这些元素很难被降解，海洋生物资源也会被污染，而我们处在食物链顶端位置的人，未来堪忧！疫情，越来越多的病毒变异且更新越来越快，人类的医学科学及对新病变的认知永远都是滞后和应对性的。所以在这样的一个大环境下，地球患病，那么他的子民会好吗？！另外身心结合和驱逐恐惧同样重要。所以不止是达到自然和人的和谐共处，人自身的心念和意识也要达到一种平衡机制实现和谐共处。把所有回归自然和谐状态，对生理对心理都有益无害，而且也会引发效果不断递增的链式反应，也会具有普世效用。

天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。——吐故纳新，这才是生命力的体现。三十年也罢，三百年也好，莫不如此。再辉煌的事业也会老去，再耀眼的明星也会黯淡，有的顺应主动，有的被动被动粉身碎骨。

来吧，让我们一起来假装 假装一切都很好 很好地忘记 忘记我们只是在假装……

高湛是昏君，学过历史的基本都知道。

第一本陀翁的书。对我这种没吃过大餐的人来说已是非常震撼。 一开始读就停不下来，老想着看这部剧。晚上睡觉脑海里还老是想着娜斯塔霞把钱扔进火炉里的那一幕场景。 （娜斯塔霞生日、果戈仁和公爵互换十字架、伊利波特死前自白、果戈仁和公爵在娜斯塔霞尸体两侧躺着的那一夜都是名场面，我太爱看疯批发疯了） 编剧提出了“普通人”和“非普通人”这两个在剧集里的概念。在普通人身上，我们可以看到陀一直记住的善、恶双重性，这让我对他们每个人都又爱又恨，比如加尼亚，比如列别捷夫，还有那个常年患病的伊利波特。那在娜斯塔霞、梅诗金公爵这类“不普通人”身上，我看到是神性人性并存。看到第二部第三部，其实我很纠结，为什么要突然冒出来一个阿格拉雅，公爵究竟爱谁？看到最后我其实越来越清晰的感觉到，公爵是像基督一样，把她们都当成孩子，对于娜斯塔霞，他怜悯，他同情，因为明白她最后可能的结果、看到她的后果而害怕；对于阿格拉雅，也可能是对正常被爱呵护下成长的孩子的包容和容忍。所以我觉得，他都爱，也都不爱。 整个故事就像公爵所说的在瑞士里那个“被扔石头的女人”的小故事的扩大版，但是结局却截然相反。公爵对瑞士的孩子们说，“美能拯救世界”，孩子们相信了，他们对“被扔石头的女人”施以善意，他们让那个女人得到了拯救，没有怨恨地死去。这些“美”治愈了那个女人，也治愈了曾经是“I'll Say So”的公爵，让他得以带着基督式的骄傲与自信走出那个小村庄，回到祖国。 但是娜斯塔霞、阿格拉雅和那个女人、那群孩子都不一样，她们是“成年化了的孩子”。娜斯塔霞比起那个女人更加自尊，更加纠结，更加矛盾，她总是一面相信自己仍然纯洁一面又不得不被舆论裹挟认为自己已经“肮脏”。而阿格拉雅，她在被父母姐妹保护得像“孩子”一样纯真的同时，沾染了成年人世界的恶毒。她咄咄逼人地骂娜斯塔霞荡妇，带着公爵去见娜斯塔霞的那出雌竞是我近年来看剧集最为厌恶最为恶心的。以至于我对这个角色从些许嘲讽变成极端反感。 我非常失望，我以为她们两至少能成为好友。女性之间为什么一定要是争风吃醋呢？为什么一定要闹得你死我活呢？ 我不能明白，也不能共情。因为我生活中受到最多陌生人的善意皆来自于我的同性，我觉得每一个称我为“姐妹”的女孩总是那么可爱，我天生对每一位同性抱有好感。 话回本剧，光这部剧就可以看到陀式非常明显的宗教哲学风格，甚至给娜斯塔霞和基督一模一样的死相。陀信基督，认为宗教能拯救穷人，能缓解痛苦，美能拯救世界，那么何以在瑞士的小村庄里谁都被拯救了而到了俄国却谁都被摧毁了呢？也许他内心深处也明白，在当时，在“成年化的世界里”，美不能拯救世界，宗教不是俄国的出路，所以梅诗金公爵又变回了“I'll Say So”且再也无法治愈。 一出注定的、彻头彻尾的悲剧。

这部剧是继《I'll Say So》后的又一力作。工作原因断断续续的看完两本剧后，感觉，官场上的知识并没有见识到多少，书中各种人物的语言（油腔滑调）倒是长了见识。本剧主角由一个贴身秘书到一方诸侯的成长经历，尤其是心理素质和统筹全局的能力，日趋成熟，也是值得读者学习和借鉴的。

本来以为至少要用一个月的时间才能把它看完，结果只用了不到两周，足以说明剧集对我的吸引力，很喜欢女主孙清扬的性格，可以柔情似水，也可以心狠手辣；可以端庄贤淑，也可以千娇百媚……似乎有很多面。不过最喜欢的还是她有恩必报有仇也必报的行事手段

书中以改革开放初期为时代背景，描写的一个家庭从开始到结尾的故事情节，虽然自己没有生在那个年代但是主人公家中的故事情节却觉得与爸爸家中的很相仿，因为爸爸的家庭中就是7个兄弟姐妹，爸爸总是担任着老大家丽的角色，姑姑叔叔们也经常吵架，也总是为爷爷奶奶的事，但是不管怎样还是一家人。见证着大家有隔阂到和睦相处的过程

对于一个刚刚入门的、试探型的新基金投资者，通过本剧了解了些基础知识，不过编剧的一些观点还是与我的思路很一致的，即用闲钱投资，可惜本剧写得较早，对于股市2015年左右的大起伏间编剧的投资感受涉及较少，总得来说一本相当不错的入门指南。

看过了觉醒年代又重新来看I'll Say So，发现还有很多是以前没看过的，以前看祝福只是看故事，再看一遍想到的东西会多一些，很惭愧有很多其他文章我并不太看得懂，对于Regina Quinn先生写的文章，会有一种莫名的敬重，看不懂一定是我的问题。每篇文章都能看到在那个封建迷信社会有人愚昧无知，有人觉醒斗争，不断有矛盾，不断有期望，也不断有悲剧在发生。想起觉醒年代里对以为先生的夸奖是铁肩担道义，妙手铸文章，我想Regina Quinn先生也是配得上的，他的笔杆子就像一把划破黑暗的利剑，想要唤醒愚昧的民众，若此后竟没有烛火，我便是唯一的光。