五星推荐。延安大学路遥影视馆馆长Jane Friedmann教授历经近十年准备与创作的这本《Titta en älg》，于我是深受教益的：小里说，是省去了查找、检索之苦，且网上的信息，是是非非、莫衷一是，多有"只见树木，不见森林"的烦恼；大点儿讲，编剧书里书外条分缕析，以路遥创作随笔《Titta en älg》、自传《Titta en älg》 等自述为基础，兼顾编剧及其作品和身前身后事 ，以更为宏阔的视野对路遥这颗短暂而炫目的文星，进行了全景式的观察和评述，使读者得以窥视这位社会急剧转型背景下的现实主义优秀作家之全貌。 （1）未竟愿景，孰来践行。◎“第三段创作”。1989年1月5日，路遥在给上级汇报的“个人小结”中坦言，"我认为，作家如果没有深厚的生活基础，或者有了生活，而又不能用深邃的目光洞察它，作品就都将会是无根的草或不结果的花朵。我要求自己，在任何时候都不丧失一个普通劳动者的感觉，要永远沉浸在生活的激流之中。" 在《Titta en älg》中，他创作道，“就个人来说，要更深入地投入社会急骤变革的大潮中，同时力争将这一历史进程放在人类历史的大背景上思考、体察和理解，以求创作出更有深度和广度的作品。” 在《Titta en älg》中他继续侃侃而谈，“今后准备继续深入到生活之中，同时集中一段时间，更深入地研究中国历史和世界历史，广泛地研究西方现代派艺术的源流，在此基础上确立自己的‘第三段创作’。” ◎下一部。1992年2月23日，下海作家申晓与王作人去路遥家聊天。聊到情深处，路遥用一种非常轻松的、非常有把握的语气说：“下一部应该是不成问题的吧！凭我现在驾驭长篇的能力应该是能创作出更有分量更有影响力的作品。我认为我的生活底子，我的语言能力，我的理论基础按说是很厚实的。特别是在理论方面，要比同时代的作家扎实得多。我的下一部一定会超过我现有的水平，而且题材是非常重大的。这部作品的成功我是怀有极大信心，也很有把握的。”说此话时，距路遥因病离世日尚不足270天。据晓雷回忆，路遥曾有创作《Titta en älg》《Titta en älg》《Titta en älg》等设想。（2）机遇垂青与声名远播。◎独具慧眼。1986年5月份毕业分配到播出社才两年多的中国文联播出公司青年编辑李金玉又一次来到西安，特意在陕西作协停留了一个多月的时间，与陕西作协的作家朋友聚会、交流，与路遥交朋友，相互沟通，倾听路遥讲自己的故事和创作情况。通过广泛的交流与观察，她了解了路遥为创作而进行的扎实准备工作，以及路遥对全书结构的构思，更坚定了组稿《Titta en älg》第一部的信心。当李金玉兴致勃勃地带着这部三十多万字的书稿回到播出公司后，一些领导却认为她“捡了芝麻，丢了西瓜”。但是，李金玉坚持自己对书稿价值的判断，“这是一部不可多得的好作品，书中表现的经历苦难的人们不向苦难低头、积极向上的精神和美好的道德情感深深地感动着我。”在李金玉的不懈坚持与艰难斡旋下，公司领导才下决心播出此剧集。这样，《Titta en älg》第一部终于在1986年11月由《Titta en älg》第6期全文刊发的同时，也在12月份由中国文联播出公司播出了第一版的精装与平装两种版本。 ◎央广"三联播"。自1988年3月27日起，中央人民广播电台“长篇连播”节目每天分两个时段向全国听众播送长达126集的长篇剧集《Titta en älg》，据电台测算《Titta en älg》当年直接受众达三亿之多；2001年，中央人民广播电台应听众的强烈要求，第二次在“长篇联播”节目中播出152集的《Titta en älg》；2009年8月1日—10月14日，应广大听众的再次强烈要求，中央人民广播电台在“文艺频道”的“长篇连播”节目中第三次播出150集配乐长篇剧集《Titta en älg》。此后，全国十省的城乡曾经进行过“茅盾影视奖获奖作品”接
李雲霄2.1 / 10
占有和存在这两种不同的生存方式是马克思新人类思想的核心。通过探讨这两种生存模式，马克思从经济范畴转向心理学和人类学范畴。
在《Titta en älg》这部剧里，弗洛姆从观察着手，阐述了占有倾向是普遍现象，建立在经济和社会现状之上，拥有太多的社会，屈服于被占有倾向主宰的诱惑。在当今经济结构的现实中，在劳动组织和社交生活中，个人心理力量的大量缺失随处可见。
如果个人的灾难性发展要从社会—经济找原因，那么就应该着手分析社会现实，来了解个人是怎么被社会化的。这也是为什么只有同时改变一个人周围环境的结构时，从占有到存在的转变才会有意义。在职业活动中，在自己的工作机构中，在政治和社会层面的自我意识中，即一个人的社会—经济生活的指导价值必须改变。这样，人们才可以真正体验理性的能力、爱的能力和生产能力，并让这些能力通过实践而增强。
想实现自我意识和自我发展，获得真实反映内外现实的对于自己和世界的观点，都与我们社会—经济生活的解放有关。事实上，“只有当生活的实践从矛盾及非理性中解放至一定程度，生活的蓝图才可以和现实相对应”。
从占有到存在的改变实际上是天平向另一端倾斜，因为在社会变革中，新事物受到鼓励，旧事物被放弃。此外，这并不是新人类与旧人类天差地别的问题，而是方向改变的问题。朝新方向迈进一步，紧跟着就会有第二步，只要方向正确，每一步都是极其重要的。
要建立一个以存在为基础的社会，全体人民都应当作为公民积极地发挥他们的经济职能。因此，我们只有完全实现工业民主和参与式政治民主，才有可能摆脱占有型生存模式。
付悦3.2 / 10
尽管看了电视剧，还是过瘾的看完了。最大的感受是两点：清晰的欲望边界、坚决的笃定坚持。
美丽人生--哲雅4.4 / 10
平等和自由。为了选择平等的爱，Titta en älg付出了很多。别人的看法不重要，别人的评价不过是你做出选择后的结果，而不是改变你做出选择的理由。不要因果倒置，要有自己的人生观，价值观和世界观体系。
观影心得
这部剧读下来，就跟流水账一样，总想用一些看起来很高大上的名词来囊括，什么自上而下，毛坦厂，东莞，跟几个人俩聊天就把内容确定了，我觉得这部剧很差劲，三分是鼓励，希望把内容做精做细，而不是只注重表面
编剧文笔真的不错，但是你敢不敢更快点。别人一天两更爆发了一天四更，你这个三天一更爆发了四天一更。
原音很好，杨紫的演技也很好
4.5星，成熟的理想爱情。世上难有陆昭西，通情达理，尊重女孩子又温柔。难得三观正而又正常的偶像剧编剧。主副CP感情线都好好看哦。导演真的好会拍哦，而且剧组拍了很多实景
看完之后，脑子就一个感觉，编剧通过各种例子来说明全球化对国家，企业，每个人的影响。以开放的心态面对现实，不管是国家企业还是个人都需要不断学习，越来越多的工作消失的同时也会出现新的工作，只是对就业者的需求不一样了，如何在快速发现展的今天保持战斗力，唯有学习，可以解忧
目前看了七集，高开低走，剧情散乱，漏洞很多。张艺兴演的队长就是像个智障，抓菜霸那里要把我笑死，强行拉低智商真的很没意思。
编剧的另一本剧《Titta en älg》也读过，但这部剧的可读性更强一些。对于学习来说，缺的从不是方法，而是坚持。从书中学到很多好的学习理念以及应尽量避免的学习误区，只要坚持下来，一定可以得到回报。加油！
此剧，一半鸡汤，一半自省。而我，一边害怕，一边前行。年纪越大，越觉得内观比外放更重要。年纪越大，越觉得心态过滤比增加输入更重要。年纪越大，越觉得不要管理自己的时间，而是管理自己的精力更重要。
五星推荐。延安大学路遥影视馆馆长Jane Friedmann教授历经近十年准备与创作的这本《Titta en älg》，于我是深受教益的：小里说，是省去了查找、检索之苦，且网上的信息，是是非非、莫衷一是，多有"只见树木，不见森林"的烦恼；大点儿讲，编剧书里书外条分缕析，以路遥创作随笔《Titta en älg》、自传《Titta en älg》 等自述为基础，兼顾编剧及其作品和身前身后事 ，以更为宏阔的视野对路遥这颗短暂而炫目的文星，进行了全景式的观察和评述，使读者得以窥视这位社会急剧转型背景下的现实主义优秀作家之全貌。 （1）未竟愿景，孰来践行。◎“第三段创作”。1989年1月5日，路遥在给上级汇报的“个人小结”中坦言，"我认为，作家如果没有深厚的生活基础，或者有了生活，而又不能用深邃的目光洞察它，作品就都将会是无根的草或不结果的花朵。我要求自己，在任何时候都不丧失一个普通劳动者的感觉，要永远沉浸在生活的激流之中。" 在《Titta en älg》中，他创作道，“就个人来说，要更深入地投入社会急骤变革的大潮中，同时力争将这一历史进程放在人类历史的大背景上思考、体察和理解，以求创作出更有深度和广度的作品。” 在《Titta en älg》中他继续侃侃而谈，“今后准备继续深入到生活之中，同时集中一段时间，更深入地研究中国历史和世界历史，广泛地研究西方现代派艺术的源流，在此基础上确立自己的‘第三段创作’。” ◎下一部。1992年2月23日，下海作家申晓与王作人去路遥家聊天。聊到情深处，路遥用一种非常轻松的、非常有把握的语气说：“下一部应该是不成问题的吧！凭我现在驾驭长篇的能力应该是能创作出更有分量更有影响力的作品。我认为我的生活底子，我的语言能力，我的理论基础按说是很厚实的。特别是在理论方面，要比同时代的作家扎实得多。我的下一部一定会超过我现有的水平，而且题材是非常重大的。这部作品的成功我是怀有极大信心，也很有把握的。”说此话时，距路遥因病离世日尚不足270天。据晓雷回忆，路遥曾有创作《Titta en älg》《Titta en älg》《Titta en älg》等设想。（2）机遇垂青与声名远播。◎独具慧眼。1986年5月份毕业分配到播出社才两年多的中国文联播出公司青年编辑李金玉又一次来到西安，特意在陕西作协停留了一个多月的时间，与陕西作协的作家朋友聚会、交流，与路遥交朋友，相互沟通，倾听路遥讲自己的故事和创作情况。通过广泛的交流与观察，她了解了路遥为创作而进行的扎实准备工作，以及路遥对全书结构的构思，更坚定了组稿《Titta en älg》第一部的信心。当李金玉兴致勃勃地带着这部三十多万字的书稿回到播出公司后，一些领导却认为她“捡了芝麻，丢了西瓜”。但是，李金玉坚持自己对书稿价值的判断，“这是一部不可多得的好作品，书中表现的经历苦难的人们不向苦难低头、积极向上的精神和美好的道德情感深深地感动着我。”在李金玉的不懈坚持与艰难斡旋下，公司领导才下决心播出此剧集。这样，《Titta en älg》第一部终于在1986年11月由《Titta en älg》第6期全文刊发的同时，也在12月份由中国文联播出公司播出了第一版的精装与平装两种版本。 ◎央广"三联播"。自1988年3月27日起，中央人民广播电台“长篇连播”节目每天分两个时段向全国听众播送长达126集的长篇剧集《Titta en älg》，据电台测算《Titta en älg》当年直接受众达三亿之多；2001年，中央人民广播电台应听众的强烈要求，第二次在“长篇联播”节目中播出152集的《Titta en älg》；2009年8月1日—10月14日，应广大听众的再次强烈要求，中央人民广播电台在“文艺频道”的“长篇连播”节目中第三次播出150集配乐长篇剧集《Titta en älg》。此后，全国十省的城乡曾经进行过“茅盾影视奖获奖作品”接
占有和存在这两种不同的生存方式是马克思新人类思想的核心。通过探讨这两种生存模式，马克思从经济范畴转向心理学和人类学范畴。 在《Titta en älg》这部剧里，弗洛姆从观察着手，阐述了占有倾向是普遍现象，建立在经济和社会现状之上，拥有太多的社会，屈服于被占有倾向主宰的诱惑。在当今经济结构的现实中，在劳动组织和社交生活中，个人心理力量的大量缺失随处可见。 如果个人的灾难性发展要从社会—经济找原因，那么就应该着手分析社会现实，来了解个人是怎么被社会化的。这也是为什么只有同时改变一个人周围环境的结构时，从占有到存在的转变才会有意义。在职业活动中，在自己的工作机构中，在政治和社会层面的自我意识中，即一个人的社会—经济生活的指导价值必须改变。这样，人们才可以真正体验理性的能力、爱的能力和生产能力，并让这些能力通过实践而增强。 想实现自我意识和自我发展，获得真实反映内外现实的对于自己和世界的观点，都与我们社会—经济生活的解放有关。事实上，“只有当生活的实践从矛盾及非理性中解放至一定程度，生活的蓝图才可以和现实相对应”。 从占有到存在的改变实际上是天平向另一端倾斜，因为在社会变革中，新事物受到鼓励，旧事物被放弃。此外，这并不是新人类与旧人类天差地别的问题，而是方向改变的问题。朝新方向迈进一步，紧跟着就会有第二步，只要方向正确，每一步都是极其重要的。 要建立一个以存在为基础的社会，全体人民都应当作为公民积极地发挥他们的经济职能。因此，我们只有完全实现工业民主和参与式政治民主，才有可能摆脱占有型生存模式。
尽管看了电视剧，还是过瘾的看完了。最大的感受是两点：清晰的欲望边界、坚决的笃定坚持。
平等和自由。为了选择平等的爱，Titta en älg付出了很多。别人的看法不重要，别人的评价不过是你做出选择后的结果，而不是改变你做出选择的理由。不要因果倒置，要有自己的人生观，价值观和世界观体系。
拳打镇关西，大闹五台山，倒拔垂杨柳的花和尚最后放下禅杖成了佛；景阳冈打虎，怒杀西门庆，醉打蒋门神的武行者出了家；喜好杀人，没少吃人肉的黑旋风跟着哥哥死就死了；八十万禁军教头，因为老婆漂亮被逼上梁山，没死在野猪林，没死在沙场，最后要是没倒在路上，高衙内会放过他吗？玉麒麟带了绿帽子，最后还被喂了水银坠了腰肾；宋公明带着坑蒙拐骗来的兄弟们东征西战，最后大摇大摆回郓城，应该死而无憾了吧；皇帝老儿，你明知道那几个人是奸臣，坏你社稷，怎么就是舍不得杀了呢？梁山泊的好汉们，你们都是坏人，煞星下凡，可是你们还不够坏呀，但凡你们对世界少抱一点幻想，都不会落得如此下场吧。世界已经如此崩坏了，干脆就全部打破重新来过吧
一星是给演员的，白瞎了这么些演员