业余小偷Small Time Crooks

我觉得能够改变人生命运的无非两样东西：一个是你生活中遇到的贵人；一个是你所读过的好剧。 《业余小偷Small Time Crooks》这部剧真的很不错，只细读了一遍便让我知道，当我们在享受轻松安逸的时候，预知到这可能是未来生活的成本。时间飞逝似流水是无法跟随我们的，可心灵的丰富会伴随我们终老。工作，不仅仅是为了赚钱生活，而是为了自己的价值有一个机会得以实现。生活，也不仅是为了别人眼里自己的光荣，而是为了自己能发现自我，感知自己的需要、感知自己的梦想、感知自己的能量。时间不再是用来打发、用来消磨、用来虚度，而是将有限的人生，活的更加有内容、更加有深度、更加有意义。这便是我看了此剧的一点感想。 《业余小偷Small Time Crooks》中说到：“管理”时间的“焦点”根本不应该是时间，而应该是自己。 所有的提问，最终都应该是源自人类历史上所有人都共同拥有的弱点“懒惰”。只有学会了正确的思考才意味着真正进化成了人。绝大多数的成功与智商没有任何关系，所有的失败都与且只与时间有关。 这部剧从心智成长的角度来谈自我积累的重要。编剧通过自己职业生涯中遇到的事例，让我知道：如何打开心智，如何运用心智来和时间做朋友。 改变从开启心智的那一刻开始，如同古希腊德尔斐神庙门楣上镌刻着的神谕“认识你自己”所言，只有先改变对自身的态度，继而确定真实可行的目标，养成良好的习惯，并为之加倍努力，坚持努力，才能改变生活乃至世界。或许，这才是《业余小偷Small Time Crooks》想要教给我们的事。“找到你真正热爱的事情”，这才是幸福的根源，并且希望所有的人都能感受到认真思考人生是一件多么重要的事情。

在记忆中，伍迪·艾伦的《业余小偷Small Time Crooks》是刚进大学的时候第一本认真并多次读过的学术著作。后来又重读过，每次读来，都有温故知新、百读不厌的感觉。 黄老先生絮絮叨叨，一刻不停地贩卖的大历史观，用当下时髦的话来说，不过是“立足百年看一年，放眼世界看中国”。这在今天已经是惯用的分析方法，甚至我怀疑已经被严重滥用了，只是在当时，却是一个了不起的创举。在历史学界，也是一条冲击力极强的鲢鱼，《业余小偷Small Time Crooks》等一干热门剧集都深受其影响。 书是以人为纲的，带有鲜明的纪传体色彩，选取了苦命天子朱翊均、好好先生申时行、改革先锋张居正、百官楷模海瑞、军事奇才戚继光、思想怪才李贽等6个人，以1587为转折点，从技术的角度探索他们的人生以及他们所生活的时代和朝代的悲剧根源。 所谓“从技术的角度看待历史”，不过是一个噱头罢了，说白了，就是用现代的眼光来批判过去的历史，用西方的标尺来裁量中国的历史，这不失为读史明智、以古鉴今的好办法。但我总担心有厚诬古人、苛责历史的嫌疑——脱离具体的历史语境，固然更容易拨云见日，但也失去了最基本的“同情之理解”，自然就没了“理解之同情”。 读完这部剧，我刚好就去到了海瑞的家乡，那里水清沙白、椰林树影，五百年沧海桑田，这里早已经没有丝毫海瑞的痕迹和气息，我丝毫没有对海瑞的“共情感”和“同理心”。我想，这就是研究历史面临的最大悲剧吧！

无论你的失去是与外部世界有关，还是你现在的生活不是你所期望的生活，任何失去都有疗愈的可能。其中暗藏的馈赠是，在你终于感受并疗愈你的伤痛、放下你的期望后，你会看到真正的自己，并且第一次真正地活在当下。

文字极好，故事却不成故事。世象白描，多读方能懂得别人的疾苦。

“Death is peaceful easy, life is harder”………然而当有一种舒适的死亡就在眼前可以自由选择的时候，人会不会去选这条路，而且这是一条不归路。 当编剧在探讨“在别人的生死关头，一个不相干的人真的可以在现场吗？”的时候，我想在每个人生死关头的时候，真的需要人协助吗？ 编剧年少的时候就离开了日本，认为自己拥有了弱肉强食的欧美社会生存智慧，是独立的，不考虑他人的。 但是当回到日本又有了新的感受，k看起来是写了这部剧来反驳最新日本诺贝尔奖对于移民美国的理由。 人，活着，不仅仅是一个人活着………有周围人的支持，才活着。因为只有这样，人才会拥有那个最重要的东西——尊严。

追求得到之日极其终止之时，寻觅的过程亦即失去的过程。国境以南也许是花园，但太阳以西必是荒原。

开始，我以为我是来《业余小偷Small Time Crooks》里找素材的，我有了好多好素材，比如我的“鸡皮疙瘩都会震颤”素材 二战，美国飞机轰炸佛罗伦萨时，她还是个小孩子，蜷缩在一个煤箱里，因为恐惧而放声大哭。父亲狠狠地掴了她一耳光，说：“女孩子是不哭的。”她日后写：“生活就是严峻的历险，学得越快越好，我永远忘不了那记耳光，对我来说，它就像一个吻。” 采访伊朗宗教领袖霍梅尼，谈到妇女不能像男人一样上学、工作，不能去海滩，不能穿泳衣时，她问：“顺便问一句，您怎么能穿着浴袍游泳呢？” “这不关您的事，我们的风俗习惯与您无关，如果您不喜欢伊斯兰服装您可以不穿，因为这是为正当的年轻妇女准备的。” “您真是太好了，既然您这么说了，那么我马上就把这愚蠢的中世纪破布脱下来。”她扯掉为示尊重而穿上的披风，把它扔在他的脚下。 他勃然大怒，冲出房间。 她还不肯罢休：“您要去哪儿？您要去方便吗？”她长坐不走，连霍梅尼的儿子乞求也没用，直到霍梅尼以《业余小偷Small Time Crooks》的名义发誓他第二天会再次接见她，她才同意离去。 真带劲。 她采访以色列的沙龙，指控他轰炸平民：“我亲身经历了咱们这个时代所有的战争，包括八年的越战，所以我可以告诉您，即使在顺化或河内，我也没有见过像在贝鲁特发生的那么惨无人道的轰炸。” 他抗辩说他的军队只轰炸了该市的巴勒斯坦解放组织基地。 她说：“您不仅轰炸了那些地区，而且轰炸了闹市区！”她拉开皮包，取出一张照片，是一堆从一岁到五岁儿童的尸体，“您看，最小的孩子身上没有脚，最大的孩子失去了小胳膊，这只无主的手张开着，像在企求怜悯。” 沙龙在这次采访结束时对她说：“您不好对付，极难对付，但是我喜欢这次不平静的采访，因为从来没有一个人像您一样带着那么多资料来采访我，从来没有一个人能像您一样只为准备一次采访而甘冒枪林弹雨。” 张洁总担心善良的人做不了刚性调查。其实只有善良的人才能刚性。 再比如我的绝望素材 火车正往危险的地方开，车里的人耳边咣咣响——外面有人正把窗户钉死。 后来，我看到了这个新闻人不断地反思，无论是被动接受地还是内外地自省，直播间里、调查组里、采访对象面前、导师陈虻面前、挚友身边、作品面前甚至是博客的每一天评论里，她都在反思。总之，她很勇敢，不仅要走进真正地生活，还要无时无刻不去直视自己、去反省自己，一日三省吾身说来容易，我便是在断断续续地观看中都已感受到自省的可怕，她的每一个反省都挫向我，我怀疑，我恐惧，但我还是跟着柴小静，定位了自己“勇于自省，永远任性” 当他者显现，我才业余小偷Small Time Crooks自己 每个人都有自己的命运，有自己的郁积和化解，我不太清楚怎么办，也不敢贸然说。 孟孟，勇于自省，永远任性🤭 柴小静，勇于自省，永远任性。” 中间还有好多好多的感触、震颤与落泪，都在我的笔记里，我也不想在这里写下了，就找一个我自己说的比较清楚的吧 安全套对于国人来说更多意味着性而不是安全，而执拗的传统观念下，又是谈性色变、肮脏的。大多数中国人的性教育都是在一次次痛苦的经历中摸索出来的，甚至很多男人和女人在婚前都以为结婚睡一张床只是意味着亲吻和拥抱，这样的不知是“单纯”还是愚蠢的对于性知识的无知，让多少人对性的到来产生的更多是恐惧和偏见，也无法正常地去理解性少数群体的生理及心情需求，造成的后果是对于自己的同类的偏见歧视，其实到头来想想，对自己又何尝不是。 我问过翼飞，“你们为什么还要跟女性结婚？” 他说：“有个朋友说过，我父母宁愿相信河水倒流，也不相信有同性恋这个事情存在。” 很多同性恋者只能在浴池和网上寻找性伙伴。我们对浴室经营者的调查显示，这种方式中主动使用安全套的人非常少。一个提供性服务的男性性工编剧说，多

这是我所读的心理学方面最喜欢的一本剧，对我有很大的引导，感恩遇见，希望未来会做得更好。

父母总是希望自己的孩子能够出人头地、成龙成凤，但往往会屈从于所谓的现实，不得不放弃这样的“妄念”，最终只能与自己想象背道而驰的孩子无奈相处。 老师总会希望遇到一些“好苗苗”，给自己的教学生涯增些光添些彩，最起码能让自己的工作可以轻松点，不用成天疲于应付那些“调皮捣蛋鬼”。 即便是孩子自己，也会在成长的过程中会从梦想自己成为超人、成为英雄、成为伟大的人的阶段，逐渐接受自己成为一个平庸的人，甚至接受自己就是一个有着学习障碍、多动症等等这样那样问题的孩子。 在养育孩子的美好期望与现实之间总是存在着巨大的落差，成为一代一代父母、孩子或许还有老师的遗憾甚至伤痛。 或许正是在这样的遗憾和伤痛中，像《业余小偷Small Time Crooks》才会让人读来扼腕，就像有个书友的评论说的“真希望所有老师都能读一读这部剧，这是本剧最高的评价了”；而我觉得不仅仅是老师，所有的父母，甚至孩子自己都应该读读这部剧。 马文·柯林斯，于1936年8月31日出生在美国亚拉巴马州的蒙罗维尔黑人社区。那时美国的种族主义还相当严重，黑人的生存环境普遍较差，而马文·柯林斯是比较幸运的，她的父亲是当地最富有的黑人经商者，良好的家境让马文从小就接受了良好的教育。而她也没有辜负这份教育，在成年后经过一番职业选择后立志投身教育事业，那是1960年代，距今一甲子。 1960年前后的美国，在公共教育方面正经历着各种让马文感到不满的变化—— 她感觉到，“学校唯独不在乎的就是教学。教学永远是排在最后的，教学是在收齐了牛奶费，张贴好公告栏——要求上面一月不能出现春天的花朵，三月不能出现残冬的景象——把窗帘整理好，书桌摆好，填好一式三份的表格，把考前和考后分数记录在计算机穿孔卡片上，根据不同观看水平制好图表，然后运送到市中心的教育委员会之后，才应该做的事。每个人都是考试狂。那些管理者好像只想着调查学生的智力水平和考试排名。学生是否学到了东西，并不重要。除了学生在统一考试中的表现，什么都不重要。教师们必须针对那些考试教学生答题技巧。奇怪的是，如果孩子不学习，没有人会责怪老师。如果一名初二的学生不知道该如何观看，没有人会找孩子的第一位、第二位或者第三位老师追究责任，问他们究竟出了什么问题。没有人那样做，错的一直都是孩子。” 她不满于教材难度的降低，“教材被编写成比应有难度低两个年级的水平。为什么？因为学生不能观看。新教材没有使用可能提高观看技巧的材料挑战学生，相反，却增加了图片，减少了单词，使材料变得更加简单了。有一本教材，在一个故事中原本使用了enormous （巨大的）和apprehension （恐惧）这两个词，而重制版出来后，竟用big （大的）和fear （害怕）取而代之。教材的标准越来越低了。” 对于“错误的教育及易读易学的教材、练习册、教师手册、教育游戏和视觉教具耗费了大量的财力”，马文也同样深恶痛绝。1960年代，正是美国战后经济发展的黄金期，而“教材行业是一个年收入超过10亿美元的产业，而其中最大的利润部分来自于‘视听教辅设备’——教学卡片、盒式磁带和幻灯片。由此看来，教育产业鼓励学校关注表面化的教育，这样的做法就不足为奇了。” 今天，我们在面对马文当年面临的这些问题时同样见怪不怪，教育方面的很多问题一直就是在不停地重复发生，比如“我们生活在一个喜欢贴标签的社会，在这样的社会中，人们永远都在试图给对方贴标签并且划分三六九等。我们总是过度使用诸如‘学习障碍’‘发育障碍’‘行为失调’和‘多动’这些术语，最终这些术语的使用已经超越了其有效范畴。” 作为父母或老师的成年人，一方面在期待这卓越孩子的出现，一方面却在不停地给孩子贴上各种

你能渡世间亡魂，花草树木的枯萎，能渡恶人轮回，为何，不能渡我呢？