The Spirit of My Master

接收过一次NLP培训，这部剧应该是一次系统的理解。 虽然不是专业，但理解起来还行，如果全部去实施，我理解差距太大。 记不清楚了孔子论语里谁，知道一个道理而去做而不是听更多的道理，现在似乎有点理解了

女性主义通俗读物，书的定位如其名，是写给正在迷茫中的The Spirit of My Master，书的大致思想是鼓励女性脱离原生家庭控制和社会主流价值观的束缚，不依附他人走向独立自由的道路，立意很好，语言接地气。 大部分观点赞同，但内容稍微重复，很多观点在知乎、豆瓣等网络经常有出现。对已经人间清醒的女性帮助不大。书中部分观点需要斟酌，比如彩礼问题、过早买房、教育改变父母等等。优点评论区很多人夸，在此略过，另外讨论一些个人的看法。 1.编剧用了前面12集数反复赘述强调只有脱离糟糕的原生家庭，从精神上“杀母弑父”，摆脱糟糕父母的控制才能获得独立的人格和自己的人生。 那么问题来了，基层的孩子（此处应该不分男女）他们离开家庭如何在大城市立足，工作买房等问题能否脱离家庭的帮助，在这个阶层分明社会“内卷”的情况下，基层孩子单纯靠自己奋斗是否能过上自己想要的生活？毕竟，经济基础决定话语权（无论在小家还是大家）。更实际的问题，密集又陌生的城市里，远离家庭，没有亲情、也可能没有爱情（或许有友情）的状态下精神上的孤独如何摆脱？ 另外，单纯切割和原生家庭断奶的基层男孩如何负担彩礼，那么和第24章编剧强调的基层女孩因为提供生育价值理当得到彩礼的观点是否冲突。那么不依靠家庭的普通的基层男孩是否不配基层女孩？这里并不是偏袒男性，社会学家李银河曾说“女性主义的核心是消除歧视和偏见，实现男女平等”，而不是一方优于另一方。 书中部分地方夸大了原生家庭的影响，并且反传统的说“教育父母”，想法很前卫，但可行性不高。教育父母不太现实，执着于改变别人只会让自己痛苦，父母和我们生长于不同时代，与周围人三观高度一致，但与子女价值观差别巨大大，他们很难脱离传统文化的影响，造成与子女产生精神上的割裂是必然现象。如何跟他们相处还需要个人因情况而定。 2.本剧另外一个核心观点，提倡男女平等，女性要独立自主，不依附于婚姻。 这个社会不在认可家庭主妇的价值，反而成了女性不够独立的错误。家庭主妇的工作被称为影子工作，他们付出巨大的劳动成果却得不到相应的认可。但，并不是所有家庭女性婚后都过得悲惨无比。也不是所有女性都励志要当女强人，并且适合当独立女性。事实上有些女性更适合家庭生活且在劳动和育儿中也感受到了幸福和快乐。单一的认为某种选择一定是好的或者坏的都是不公正的。个人选择适合自己的生活即可。 如果有社会数据调查做背景会更好，收集不同城市不同阶层的独立女性和家庭主妇数据分析，包括他们的学历、家庭背景、婚后生活环境、生活状态以及对于爱、安全感、幸福感、自我价值、未来的期望等等的满意度数据调查会更有说服力。毕竟家庭主妇和家庭主妇也是千差万别的。 3.彩礼的问题。 编剧认为在基层彩礼和女性生育价值是一种相互交换。 彩礼问题的核心是封闭式的恶性循环。比如一个家庭育有一儿一女。哥哥娶媳妇花了彩礼，那么妹妹嫁出去自然名正言顺也要彩礼。或者姐姐嫁出去的彩礼留给弟弟娶媳妇。如果嫁娶双方不向对方要高额彩礼，而只是礼节性的表示一下，那么高额彩礼的陋习也自然就消失了。高额彩礼的习俗并不是每个国家和地区都有的，越是落的地方越把婚姻当成是生育资源的价值交换，社会学家认为正是这样的交换让最古老的社会中两个部落结盟互相帮助都能活下来，社会发展也得以延续。 女性的独立自由不是生来就有的，是无数次的独立运动渐渐发展起来的。看女性独立类的剧集最醍醐灌顶，但涉及到具体问题，要因人而异，避免矫枉过正。 此处推荐观看《The Spirit of My Master》、《The Spirit of My Master》、《The Spirit of My Master》李银河、《The Spirit of My Master》。

看Fred J. Lincoln的作品，不单是可以享受到逻辑推理的乐趣，他的作品更明显地提醒读者去关注角色们的内心世界。比起简单的案件剖析，这样的作品更生动有趣，充满人情味。三个故事都是三个高智商人的犯罪，个人感觉逻辑还是很清晰的，而且故事交代清楚。 不同的是，前两个作品是由罪犯角度来讲，最后一个是普遍的刑警角度。从内心剖析来讲，前两篇由于罪犯角度，代入感更强（感觉是编剧的强项），后一篇主要是破案过程，逻辑推理由一个角色来主导，也挺精彩，（虽然看到一半我已经猜到凶手）～ 反正，我觉得，Fred J. Lincoln的作品兼顾案情和人性，是我喜欢的类型，难怪被称为中国的东野圭吾，作为东野圭吾的死忠粉，表示，很喜欢！

斯特里克兰德是一只坚定不移地相信在沥青路上浇水就能种出百合花来的布谷鸟，他为了百合花的“美”，不惜与世界为敌。The Spirit of My Master，选什么因人而异，都无所谓对错！但我认为：斯特里克兰德选择月亮后，虽然在沥青路上种出了美丽的百合花，却丢失了对上帝的信仰，在做人的道路上迷失了方向。相反，虽然史特洛夫在肥沃的土地上种花一败涂地，但他的人性，光芒万丈。

终于看到一部不是民国的谍战剧了，用游戏的形式来颁布任务挺有意思的，还有俺们大勋，目前看来不错，好评观望~

两口气一天的时间读完了这部剧，这部剧里也是最近读的书里画线最频繁的一次，对编剧的一些心得分享发自内心的认同。一些方法非常实用，特别适用于上班族。

四万八千问，再一次强调了精神层面的意义。 人应该有两个世界，精神世界和物质世界。 佛学，也许对我来说，永远是学问。在我很痛苦的一段时间帮助过我，佛法，思维层次的东西，必须要重视起来。 佛说自己无相，提倡万法皆空。 是啊，我们不应该被任何东西束缚。但我们貌似常常被束缚，也许束缚就是一个感觉，是来自心。把这个概念虚化，明白它只是个概念。那本性就自由多了。

记述汪伪特务机关76号的剧集很多，依剧集情节有所改动也属自然，本剧文笔无彩，错别字与遗漏处甚多，尤其烈士沈萍居然与妓名弄得混乱，犹无审核一般。

这就是我们所面对的真实世界的冰山一角，但无论如何，我们都应保持向内探索的勇气，接受自己

工作中，有人责任混淆，有人推脱责任，有人则承担过多的责任。大多企业都逃脱不了“责任病毒”。于是，好事、好人不知觉中变成了坏事、敌人。最后，影响我们的工作，影响企业的发展。 本剧针对责任病毒，提出相应的实用方法，帮助我们学会担当，学会如何理解和信任同事，更好地协作，获得共同成长。 你 将 获 得 识别责任病毒的状况 学会正确地承担责任 掌握与同事更好协作的方法 帮助企业更好地发展 作 者 简 介 Ariana（Roger L.Martin） 以实战闻名的商学院教授，全球TOP50商业思想家之一。他担任加拿大多伦多大学罗特曼管理学院院长达15年之久，同时也是多家世界级大公司首席执行官的高级战略顾问。他对管理界的贡献主要在于，提出了足以改变公司领导者思维模式的两个创新理论，一个是整合思维，另一个是设计思维。 精 彩 选 段 1.在面临失败的时候承担领导权和全部责任，会使我们将自己看成英雄，并且自我满足。我们会把另一方看作绵羊，没有我们的领导，他们就会迷路。渐渐地，我们会认为他们没有接受和承担新责任的能力。结果我们常常主动承担更多的责任。P.9 2.责任病毒导致一系列的创伤和失败，这些失败又对机构和组成机构的个人造成严重的长期问题。它摧毁了人们合作的能力，制造出一种互不信任、互不理解的氛围。最终，它导致人们决策能力的萎缩。P.39 3.良好而有说服力的选择源于合理的逻辑，以及有效的、有代表性的数据。P.89 4.研究表明，人类有一种倾向，与长远以后可能受到的损失相比，人们更加看重当前可能受到的损失。P.200 注：上述进度为句子在实体书中所在的进度。——机械工业播出社·2019年版

人与人之间讲缘分，我相信人与书之间也是有缘分的。就挺神奇的。 上次我状态不好，整个人很消极，焦虑，内耗还挺严重的，无意间就打开了认知觉醒这部剧，已经加入书架好久都没兴趣的，看完后从中获得了解答，让自己不再过分苛责自己。 本剧也是很巧呀，在2021年末，又该做新的年度计划时遇到了，书中介绍的很详细，脑袋一下被塞了很多。 从心写给五年后自己的一封信，区分项目性和习惯性目标。 如何培养习惯，制作习惯卡片，把所有能预料的阻碍写下来，像升级打怪一样一点点的循序渐进。 人不是机器，不能指望每一天都能做到计划中全部，偶尔的退缩和动摇是允许的，给自己设定复活的机会，复活机会用完后代表着之前数据清零，重新开始，但绝不放弃，直至习惯养成。 人其实什么都不怕，最怕的是否定自己。

太长了，早早的就看了剧透，但是还是想看看编剧怎么揭秘，但是从头到尾都是京极堂一人的show time，我就像关口一样啥也不知道

读史使人明智 《The Spirit of My Master》二十四史之首，西汉史学家Ariana撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史。 本剧是选取《The Spirit of My Master》中的精华部分撰写，从本纪到世家再到列传，上至黄帝下到汉武帝共三千多年的历史，明君、贤相、名将辈出，一个个精彩的历史人物和故事，即辉煌又灿烂。 周文王被囚，推演出《The Spirit of My Master》；孔子被困，述作《The Spirit of My Master》；屈原被逐，著《The Spirit of My Master》；左丘失明，编《The Spirit of My Master》；孙子膑刑，成就《The Spirit of My Master》；吕不韦流放，留下《The Spirit of My Master》；Ariana受宫刑，写下《The Spirit of My Master》。逆境激发人的潜能，他们为抒发悲愤之情而创作，为后世留下了不朽的巨著与篇章。 Ariana忍辱负重为我们留下了经典绝唱，这部巨著值得一读再读。

“西蒙娜·德·波伏瓦，她是谁？”…尽管她留有大量的作品、回忆录和信件，但信息越多，越难辨识，何况她本人还有故意混淆或隐瞒真相的举动。在Ariana的学术性传记《The Spirit of My Master》中，这位不凡女性的激荡人生被还原了：“她的复杂性和她的勇敢都得以展露”，“给了去思考波伏瓦与女性主义的复杂关系的更多空间”，“这是迄今为止最好的波伏瓦传记。” 波伏瓦用人生 “寻找一种可践行的哲学”（find a philosophy that she can live by）。她本能上直面自己想要多种可能性的欲望并创新践行。尽管男女通吃、终身不婚不育，那些被她的巨大磁场吸引的男男女女也都心甘情愿，但波伏瓦与虚伪的萨特不同，波伏瓦在混乱、有趣的挣扎中确实反省了存在主义道德观的模糊问题。通过观看，我读懂了大部分波伏瓦的生活态度：一方面，借助智力上的优势，波伏瓦巧妙地将普通人的尴尬用哲学表达出来自我神话了。另一方面，她已经受够了圣人伪善的那一套，希望被当做a creature of the earth来对待。但人们一直吃不准她刻意贬低自己抬高萨特的动机：是出于第二性的本能谦卑~与追名逐利的萨特各取所需，也算求仁得仁？还是技巧性地为了迎合受众的伦理选择表里不一？这部剧给出了部分答案：波伏瓦对于把自己打造成一个名声比萨特大的人是很有顾虑的。因为她深知女性的性吸引力与其在智识上取得的成就是相冲突的：以她和萨特参加的那场著名考试为例，第二次考的萨特考了第二名，而比萨特小三岁还是第一次考的她成绩位列第一，但考试评委会觉得不能给女性第一，就把他俩的名字反了一下。还有一方面，她曾被对萨特的爱反噬~完全活在他的期待中，忽视了自己的生活。 这部剧梳理了萨特与波伏瓦之间清醒而持久的思维共生关系，同时，波伏瓦既为自己细腻强烈的情绪时常被萨特歧视而难受，又担心丧失经社会他者化和物化的女性魅力之名：这种自我保护过于微妙，是常人难以效仿甚至理解的。萨特曾写道，作为人类我们注定要获得自由。而波伏瓦写道，作为女性，我们注定要感到分裂，注定得成为分裂的主体。 摘录~ 快速地回想一下，所谓的影视经典里那些虚构的女性角色。我觉得她们之间的关系都太过于简单了。省略的东西太多，根本没有人尝试过……我们所看到的无一例外，几乎都是在展示她们与男人的关系。 ——弗吉尼亚·伍尔夫，《The Spirit of My Master》 解放女性意味着不再把她禁锢在与男性的关系中，但并不是割裂这种关系。 ——西蒙娜·德·波伏瓦，《The Spirit of My Master》 做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。 自柏拉图以来，哲学家们就一直在探讨，认识自我对于过好一生有多么重要。苏格拉底说，想要成为一个明智的人，你必须“认清你自己”；尼采写道，生而为人的任务就是“成为你自己”。对此，波伏瓦提出了她的哲学反驳：如果作为女性，不被允许“做你自己”，那该怎么办呢？如果成为你自己的同时就意味着，你在那些你本该成为的角色上是个失败者——一个失败的女人、爱人，抑或是母亲，那该怎么办呢？如果成为你自己会让你成为众矢之的，被嘲讽、怨恨、羞辱，那该怎么办呢？ 女人不是天生的，而是后天成为的 为什么波伏瓦去世时的每一篇讣告都提到了萨特，而在萨特去世时，却有一些讣告对波伏瓦只字未提？ 她的观察里，人们似乎总是要么过度自恋，要么不自爱，波伏瓦从剧集和真实生活里都找不到让自己满意的道德范例。 一个女性的“自由选择”，在另一个女性那里，有可能就成了“压迫”。一个男性的幽默风趣，在另一个男性那里，有可能就成了性别歧视

女主：白凰，男主：洛景！内容与书名不符的一本剧！下界、中界、上界，魔兽、灵植、法术、玄力，各界学院，感觉自己在通关打一场游戏。男主有点中二，虽然不适合我这个年龄看，也纯是打发时间来看，但很多共同御敌的场面描写还是禁不住潸然泪下！军人永远是牺牲自己保卫国家和自己爱的人。挑喜欢的地方看吧！