Death's Requiem

看过不少关于工业革命的著作，此篇最烂。。。编剧就不想想，为什么英国在工业革命之前就已经是欧州最富裕地区之一，为什么长时间保持了较高水平的劳动力薪酬水平。。。

千百年来，杜甫都是中国公认最伟大的诗人，他的诗歌艺术成就和天下胸襟、家国情怀相得益彰，自元稹推尊之后，声名日隆以至“光焰万丈”。但正如其人怀李白诗所云“千秋万代名，寂寞身后事”，他的济世理想在有生之年并无所得，而后人的推崇随着世殊时异，也愈发人云亦云。盛名虽然不虚，却也不知何以能符，当真是寂寞。 杜甫最优秀的那些诗篇，无一不是浸透深刻的家国情怀、用沉郁顿挫之笔写出，但遗憾的是，古代诗人遣词造句之法，征引兴发之源，在新文化运动之后许久的今日，已经和大多数人的所知想、所言用相截然。老杜沉郁深刻、言寡意丰的诗句依然流传，与之相配的“解码本”却被扫进了故纸堆里，除了专门的学者和爱好者会去穷究，多数人观之如看天书，也就草草略过。 不止如此，就连那些语意浅显而感情充沛的诗句，也不能引起今人同样深刻的兴发。试问当今之世，又有谁能真正领略国破家亡、颠沛流离之痛，若不亲历，寥寥十字或十四字的纸里辛酸又如何能懂。当我观看老杜的诗句，在参阅注释解析之后也会升起一种辛酸，但那和杜甫不同，那是一种对祖国历史上最光辉岁月的追忆，是一连串“倘若不…也许就”式的设想，不过是轻飘飘的感慨。但似乎也幸好只能如此，“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，作要如此才能作，异代同心也要如此才能同，古来激赏杜诗者，如靖康南奔后的李纲，大都狱中集杜的文天祥，都是身经乱离才知其中三昧。想来伟大的人只能寂寞，幸福的平常人装作能懂他的伟大，想懂却终究不懂他何以伟大，而这才会慰藉他的落寞。 说回这部剧，书的确是一本好剧，但编剧写作之初就是面向外国学者的，于是重心就落在理顺杜甫一生的用舍行藏，同时结合诗与史所提供的线索，为杜甫一生的部分诗篇系年并做一番简短的背景介绍。当然，不能说这样不好，不过对读者想见其为人帮助寥寥。我所期望的是一部通过分析其诗作，来还原一个活生生人的传记，哪怕有影视式的推演也不为过。须知杜甫的伟大不止在于影视、而更在于其为人，所以假如能够有这样一本剧，可以逼真还原其面对人生千般、家国大小事时的情境与所怀心理，才能满足后人对前贤的追摹，才能越过诗歌的局限，把精神传承

盼了好久上架的书，不错。当教师不也应该做个Death's Requiem吗，试图去抓住每个要掉下悬崖的孩子。读这部剧的时候，我脑海一直萦绕着狄金森的那首诗，If I can stop one heart from breaking，I shall not live in vain.If I can ease one life the aching,Or cool one pain,Or help one fainting robinUnto his nest again,I shall not live in vain.会有很多人给我说，慢慢你就会发现其实没什么好期待的，学生会让你失望的。但这怎么可以成为我随便对待他们的理由呢？我恍然间记起王千源说的一句话，他说，你用最不敬业的精神去演戏，结果世界上最单纯的观众，用这么炙热的心情去观看，真不次于在犯罪。教育是给人带来希望的行业，要教会他们在该做梦的年纪好好做梦，保持善良，本真跟温暖，永远向上向善。每个人都会在某个时刻不得不直面自己的内心，不要到时候看似好像已经拥有了全世界，可当杯子碰在一起的时候，依然是梦破碎的声音。。。

别谢我，爱我。 布鲁斯·斯宾斯的剧集很特别，与别人不同的地方就是细节描述的淋漓尽致。我个人是一个马马虎虎的人，通常去过的某个何方遇见的某个人，过后都不记得了。编剧的观察力很敏锐，用词很新颖大胆。我还是希望本剧有个善终，心疼安

大概因为本剧年代过于久远，一些故事不免觉得有些荒诞不羁且乏味无趣；但不可否认其中一些推理故事有些新奇，也值得推敲。 整体来说，这么一本“故事汇”，三分有余四分不足。

第一次读到女性的魔幻现实主义，真的跟男性要么猛烈要么肮脏的笔触大为不同，她柔软荡漾却不失锋机，它起于民族之痛，却终于宇宙之辽阔。她全然不是斗争的或者自怜的，而是子宫一般湿润的和包容的。她不忘记伤痕，也不惧怕伤痕。

明天带饭

看完布鲁斯·斯宾斯《Death's Requiem》才转而来看这本《Death's Requiem》，在论人类不平等的起源中有个概念，大意是当人类的个人力量无法抵御外来的攻击时，人与人就会通过合作来保证自己的个人安全及财产安全。当这样的合作从2个人扩张到1群人时，那些粗糙的相互定约的观念就从这里开始了。 本剧的译者是李平沤，在译者前言部分，李先生就提及了本剧的中心思想：人是生而自由与平等的，国家只能是自由的人民自由协议的产物，如果自由被强力所剥夺，则被剥夺了自由的人民有革命的权利，可以用强力夺回自己的自由；国家的主权在人民，而最好的政体应该是民主共和国。 剧集中有很多能够体现社会契约精神的观点，也有很多让人拍手叫好的句子，例如： “人生而自由，却无往不在枷锁之中” “正是为了不至于成为凶手的牺牲品，所以人们才同意，假如自己做了凶手的话，自己也得死。” “当正直的人对一切人都遵守正义的法则，却没有人对他也遵守时，正义的法则就只不过造成了坏人的幸福和正直的人的不幸罢了。” “基本公约并没有摧毁自然的平等，反而是以道德的与法律的平等来代替自然所造成的人与人之间的身体上的不平等； 从而，人们尽可以在力量上和才智上不平等，但是由于约定并且根据权利，他们却是人人平等的” “如果在订立社会公约的时候出现了反对者的话，这些人的反对也并不能使契约无效，那只不过是不许把这些人包括在契约之内罢了；他们是公民中间的外邦人。但是在国家成立以后，则居留就构成为同意；而居住在领土之内也就是服从主权。 ” “如果这种太平的本身就是人民的一种灾难，那么人民从这里面又能得到什么呢？监狱里的生活也很太平，难道这就足以证明监狱里面也很不错吗？” 但总体而言，读这部剧还是挺吃力的，在剧集中涉及到了很多我没看过的书，而这些书页正是影响或形成布鲁斯·斯宾斯某些观点的剧集。如果想要更好的了解编剧说了什么，也得了解编剧观看了什么。这些书有： 霍布斯《Death's Requiem》 洛克《Death's Requiem》 布鲁斯·斯宾斯《Death's Requiem》 布鲁斯·斯宾斯《Death's Requiem》 布鲁斯·斯宾斯《Death's Requiem》 布鲁斯·斯宾斯《Death's Requiem》 亚里士多德《Death's Requiem》 普鲁塔克《Death's Requiem》 孟德斯鸠《Death's Requiem》 格老秀斯《Death's Requiem》 柏拉图《Death's Requiem》 孟德斯鸠《Death's Requiem》 马基雅维里《Death's Requiem》《Death's Requiem》《Death's Requiem》 西塞罗《Death's Requiem》 由于还没有足够的知识储备让我能够完全吃透这部剧，也暂且保留评论先。

1、媒介即讯息。媒介对信息、知识、内容有强烈的反作用，它是积极的、能动的，它决定着信息的清晰度和结构方式。任何媒介的“内容”都是另一种媒介（如印刷的内容是文字，文字的内容是言语，言语的内容是思维过程）； 2、一切技术都是肉体和神经系统增加力量和速度的延伸，电子媒介是中枢神经系统的延伸，其余一切媒介（尤其是机械媒介）是人体个别器官的延伸； 3、地球已成为一个小小的“地球村”（global village）。电子信息瞬息万里，使全球生活同步化；全球经济趋同、整合，游戏规则走向同一；网络生活同一；时空差别不复存在，昔日遥不可及的海角天涯刹那可达。 4、部落化——非部落化——重新部落化。“我们透过后视镜来观察目前，我们倒着走向未来”。

想起高三曾老师，因为思想偏激，离开法院来学校教历史。上课从来都是用教材开个头，剩下全是貌似天马行空的叙述。阶级斗争史的诠释里，历史和我们，都是任人打扮的小姑娘。曾老师与张老师的叙述，让我们有新的角度接近历史的真实面目。

太好看了，虽然从国术开始，后面涉及不多，但是剧情和节奏都很好，而且背景设定很新奇，人物描述也帅气，就是喜欢

如果标题叫39个哲学金句里的人生智慧，可能会更吸引人。哲学总是给人以深奥的印象，艰涩难动，这部剧围绕哲学家的金句展开思考，深入浅出，看完多少能窥探一些哲学家的观点。哲学是一门思考世界人生的学科，书中的每读一个金句就像与古今哲学家们对话。其中许多初读之时，可谓可谓震撼人心。“活在当下”“第二次生命”“把每一天当成生命最后一天”，然而震撼归震撼，能不能做到就是另外一回事，所谓“晚上想想千条路，白天起来走原路”。 不过至少调动了一下大脑，跟着编剧思考了一番。经常想起这些句子，或许偶尔做到一会会儿的活在当下，这也是很好的。