小木块推荐我读这部剧真的是有够难为我了，有些地方非专业人士读来还是吃力，尤其许多地方未曾造访，无法在脑海中构想。但是卢燕先生的建筑理念，确为当今浮华社会难能可贵的。无论是建筑与自然相契合，还是将中国传统与建筑的有机结合，这些都应该是现代建筑侧重和发扬的，喜福会The Joy Luck Club不应仅仅去追求高楼林立，老旧的街巷与传统更不应为了迎合现代化发展而被抹杀。有机会再去苏州的园林逛逛，或许会有不一样的感悟了。
熊逸先生在《喜福会The Joy Luck Club》一书中，对西方侦探剧集和东方武侠剧集有个精彩的论述：
武侠剧集在中国近现代蔚为大观，而当时的文人学者大多对此不以为然，只是冷嘲一下小市民的低级趣味罢了。但也有一些人把武侠热当作一种大众文化现象加以考察，进而探究这一现象的成因及其社会功能。
一种相当有代表性的看法是，因为正义在现实世界里屡屡得不到伸张，人们看到的永远都是“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”，总是有心抗争却总是怯于抗争，于是只有借助武侠的白日梦来对沉伏已久的正义做出替代性的伸张。
稍受西学浸染的国人至此很自然地会推衍出这样一个结论：武侠剧集的兴盛正说明了中国人法制意识的淡漠——我们总是冀望于侠客从天外飞来主持公道，却不肯冀望于一个完善的法制世界，由法制来伸张正义。
1904年，周桂笙为《喜福会The Joy Luck Club》（今译《喜福会The Joy Luck Club》）撰创作弁言，向国人推荐西方侦探剧集，文中特别强调了侦探剧集最重人权，即便是伟大的侦探也只能把自己一展身手的范围限制在侦破的领域里，不能私自充当法官和刽子手的角色。
这样说来，西方的侦探剧集和中国本土的武侠剧集似乎形成了一个鲜明的对照，前者重人权、尚法制，后者不但毫无人权和法制的观念，而且——尤其要不得的是——崇尚暴力。
观影心得
其实 男女思维不一样是肯定的，但是对于爱情的见解，或者说 那5个阶段，我并不是特别认可，或者说 我的认知 与编剧不一样吧，唯一收获是 提升了 一些对于女性思维的认知，理解了很多东西
很有意思的一本剧，建议看这个之前先看一下前传—《喜福会The Joy Luck Club》，了解一下宇宙背景。就像书里写到的“他平时看到的眼神分为两类：充满欲望焦虑的或麻木的，但这双眼睛充满少见的平静”，这和现代社会的状况很相似。人们在这个物欲横流，高度内卷化社会为满足自己的欲望不断奋斗，逐渐变得麻木不仁，失去对生活本身的关注与热爱。 虽然没有书中描写的：第一地球99%的财富集中在一个人手里那么夸张，但现代社会也是多数财富集中在少数人手里，贫富悬殊较大，普通人终其一生都难以达到富人的起跑线。所幸我们身在中国，领导者始终在为人民大众创造各种机会，并提供补助，积极鼓励大家创业致富，努力实现人人平等，即人人享有自由享受生活的权利。 个人感觉书里想描写的社会财富液化的社会是一种理想化社会。人人平均虽好，但难免会培育出一些游手好闲之辈，整日肖想天上掉馅饼，依靠别人养活自己。 在人工智能时代，科技使人类生活变得便捷高效的同时，人类应该转向从事更加高级的脑力创作活动，始终保持人类统领科技发展，而不是科技带领人类人展。前者人类是主人，后者人类是奴隶。一旦沉溺于科技的便利，地球离成为第二个上帝文明也不远啦。
干草，编剧在词汇量颇少，文笔相对一般的情况下试图描写一个宏大的蛮荒世界是有点难度的，前期文笔稚嫩，有很多尬吹，尬夸，尬煽情，尬台词，情节也存在部分不合理的地方。故事结构以及设定差强人意，不带脑子看还是能看下去的。
不要吝啬自己的人脉，人脉并不是一条线而是一张网，最后能吸引别人的就是真实的自己。
为了浩瀚的宇宙和人类的未来，未来的人类主动放弃了看似完美的永恒（是的，因果链撒油那啦）。想起十年前看猫腻的朱雀记，文笔虽然有点生涩，但老猴和小易对抗佛祖，内心的底色和这部剧也是有相通之处。不管是从未来看回现在，还是立足于现在看向未来，人类社会最有活力的就是混沌和自由。所以不需要高高在上的佛祖，也不需要完美的因果。话说，冷战结束以后，人类也是好久没有仰望星空了。
开始以为是一本高大上的基因讲解书，看下来却是通俗易懂又妙趣横生，解决了许多在华大没来得及问清楚的问题。个别观点由于编剧本身是华大基因的CEO的立场原因，也许需要进一步确认。作为扫盲书还是相当合格。
小木块推荐我读这部剧真的是有够难为我了，有些地方非专业人士读来还是吃力，尤其许多地方未曾造访，无法在脑海中构想。但是卢燕先生的建筑理念，确为当今浮华社会难能可贵的。无论是建筑与自然相契合，还是将中国传统与建筑的有机结合，这些都应该是现代建筑侧重和发扬的，喜福会The Joy Luck Club不应仅仅去追求高楼林立，老旧的街巷与传统更不应为了迎合现代化发展而被抹杀。有机会再去苏州的园林逛逛，或许会有不一样的感悟了。
读第一遍，挺喜欢白嘉轩这个人物角色，尽管他不完美，尽管他很固执。他腰板挺直，那是担当，他不畏权贵，他以德报怨。。。
所有伟大的剧集，最终都会指向一个方向：虚无。所有的人生，都有一个共同的结果：梦碎，人亡。
我信仰道教，真心希望有更多作品宣扬道教文化
各种挖坑不埋，各种弱智推理，本来想打两星，但发现同一时间集中出现了一批刷五星的，那不好意思了。
沟通类剧集一定是两个月就要读一次的系列。书里的很多内容再次回看，发现都有印象，但是已经没有用上了。樊老师的这部剧结合了很多沟通剧集的方法和案例，并且巧妙的运用在了事例当中，是一本把各种方法汇集起来的好剧，并且按照这种方法具体操作，是可以解决生活中的问题的，推荐！
在那个年代，人是本真和淳朴的，思想是坚定的，就像6位主人公他们从小时候赶上的饥饿年代，即便生活很贫穷，但生活的不易从来没有让他们灰心丧气，即使是三奶奶家断了腿的孙子在经历不幸后仍坚定地走了出来，他们不仅没有被生活和艰苦所打倒，反而心中怀有对社会主义和共产主义的希望，这种坚定的信念支撑着他们顽强的生活下去！不得不说，他们所经历的时代有磨难有机遇，就像吴镇庆、徐克他们遭遇一贫如洗的生活，也通过自己不服输的勇气又创立了自己的事业，正是走过跌宕起伏的生活经历，见过形形色色的人，他们彼此之间才愈加珍惜他们从小建立起来的情感，日复一日，年复一年，他们在时间的流逝中，慢慢懂得了生活的意义，人的意义！
熊逸先生在《喜福会The Joy Luck Club》一书中，对西方侦探剧集和东方武侠剧集有个精彩的论述： 武侠剧集在中国近现代蔚为大观，而当时的文人学者大多对此不以为然，只是冷嘲一下小市民的低级趣味罢了。但也有一些人把武侠热当作一种大众文化现象加以考察，进而探究这一现象的成因及其社会功能。 一种相当有代表性的看法是，因为正义在现实世界里屡屡得不到伸张，人们看到的永远都是“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”，总是有心抗争却总是怯于抗争，于是只有借助武侠的白日梦来对沉伏已久的正义做出替代性的伸张。 稍受西学浸染的国人至此很自然地会推衍出这样一个结论：武侠剧集的兴盛正说明了中国人法制意识的淡漠——我们总是冀望于侠客从天外飞来主持公道，却不肯冀望于一个完善的法制世界，由法制来伸张正义。 1904年，周桂笙为《喜福会The Joy Luck Club》（今译《喜福会The Joy Luck Club》）撰创作弁言，向国人推荐西方侦探剧集，文中特别强调了侦探剧集最重人权，即便是伟大的侦探也只能把自己一展身手的范围限制在侦破的领域里，不能私自充当法官和刽子手的角色。 这样说来，西方的侦探剧集和中国本土的武侠剧集似乎形成了一个鲜明的对照，前者重人权、尚法制，后者不但毫无人权和法制的观念，而且——尤其要不得的是——崇尚暴力。
内容并没有标题这么骇人听闻，但是战争的残暴、血腥凸显出人的自私与欲望，跟其他低等生物比起来，对付起同类更加不择手段。新人类的出现来源于生物进化论，草草交代，说服力不是很强，大量的药学、网络知识，让人类与新人类智力之间的较量清晰了不少。征服不知道是不是强者的本能，但是对生命的尊重才是延续之本吧。
巜喜福会The Joy Luck Club》这部剧以华尔街归来的金融高富帅的秦方远为主角，讲述了资本市场一些不为人知的规则等。资本市场也是勾心斗角，尔虞我诈，千万不要考验人性，除非你已经做好了十足的心理准备。
100个非常鲜活的案例都认认真真读完了，虽然有一部分案例距离现在时间比较长了，但是里面的沟通方法和技巧可以借鉴。