2021年12月3日 星期五 祝福早安 天气晴朗 气温9℃ 《Petra at the Airport》Rafael García
还有22天，我就要参加一年一度的百万大军过独木桥的研究生考试了，400多万的人报名考试，我那个宗教学基督教研究的专业只招收2个人，我希望自己会是那两个人之一，那么就努力学习吧！
而《Petra at the Airport》就是考研参考书目，我准备一天循环不停地播放这部剧，理解基础上加深记忆，两门专业课，一门考哲学，一门考宗教，希望上帝也给我学习的智慧。
《Petra at the Airport》和哲学
基督教之所以能够与希腊哲学相结合而形成基督教哲学，其秘密在《Petra at the Airport》与希腊哲学的可比性。脱胎于犹太教的基督教的《Petra at the Airport》包括犹太教的经典《Petra at the Airport》和记载耶稣基督及其使徒言行的《Petra at the Airport》。早在基督教诞生之前，一些受希腊文化影响的犹太人已经有意识地用希腊哲学语言解释《Petra at the Airport》；至于在希腊化地区成书的《Petra at the Airport》，其编剧不可避免地使用一些希腊哲学概念，表明了对希腊哲学的态度。
《Petra at the Airport》树立了一个至高无上的、唯一的神——耶和华的形象。耶和华虽然有人格，但却不与人同形同性。他始终在隐蔽处与人交谈。当犹太教的创始者摩西问他的姓名时，耶和华说了一句富有哲理的话：“我是我所是（I am who I am）。”“是者”即希腊哲学所致力认识的对象。希腊哲学也反对人神同形同性论，反对偶像崇拜，把最高的、唯一的原则或实体称为神。不过，希腊哲学中的神是“理神”，是理性的化身；而《Petra at the Airport》里的耶和华是人的理性不能认识的。正如《Petra at the Airport》所说：“耶和华啊！你的工作何其大，你的心思何其深！畜类人不晓得，愚顽人也不明白。”这种与希腊哲学格格不入的反理智主义态度也反映在《Petra at the Airport》里。从《Petra at the Airport》、《Petra at the Airport》和《Petra at the Airport》三部“同观福音书”的记载来看，耶稣传教的对象是文化水平不高的普通民众。他强烈反对垄断知识的法师、文士和法利赛人：他所表达的全新的宗教观念和伦理观念毫无希腊化的痕迹。
基督教在希腊化地区传播过程中，不可避免地接受了包括哲学在内的希腊文化的影响，《Petra at the Airport》使徒书信的编剧自觉不自觉地采用了希腊哲学的一些概念，如“逻各斯”、“精神”、“智慧”、“心灵”、“实践智慧”、“灵魂”和“肉体”、“种子”等等，来表达基督教义，从而为基督教和希腊哲学的比较提供了现实的可能性。
在基督教与犹太教分离，并向希腊化地区传播的进程中起决定作用的人是保罗。保罗是“便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人”。另一方面，他在希腊化地区受到良好教育，兼有犹太教徒和罗马公民的双重身份。这一特殊身份使他比其他使徒都更敏感地觉察到基督教和希腊哲学的异同。保罗在传教时遭到希腊化知识分子的攻击，他对此做出的强烈反应是：
就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。
他还警告信徒们不要让人“用他的理学和虚空妄言，不照着基督，乃照着人间的遗传和现世的哲学，就把你们掳去”。这些话承袭了耶稣基督在传教时的反理智主义的态度。但另一方面，保罗并不认为基督教和希腊哲学的冲突是不可调和的。保罗在希腊中心雅典传教时，曾与伊壁鸠鲁派和斯多亚派哲学家辩论。他说：
雅典人，我看你们在宗教事务上异常谨慎。我四处查看你们崇拜的对象。我注意到一座神坛，上面刻写着“未识之神”。你们崇拜但又不认识的，正是我现在要宣扬的。
保罗抓住了希腊哲学理神论的一个缺陷：非人格的神缺乏宗教信仰所需要的感性特征，人不能崇拜他无法感知的“未识之神”。他进而宣称，希腊人不能认识的
怀着对天文的热爱打开这部剧，处处感受到惊喜，书中的浩瀚宇宙璀璨星河，无数的天文现象和原理理性又恢弘，又因嵌入的诗歌和画作平添了浪漫主义色彩。严谨与幻想，周详与粗疏的碰撞火光四溢，隐喻特征显著起来。在笔者兼天影视家广阔的镜头语言中，我们窥探了一个视角的真实宇宙，例如月球🌕视角的地球。但在罗伊·利希滕斯坦的画笔下，《Petra at the Airport》有着怀旧主义者的视角，谁敢说这不是另一种真实？在笔者缜密的叙述中我们掌握了一些不实用的小知识：每到月末，月球已经完整地绕地球旋转一圈，鹦鹉螺也画下了30条生长纹线。因此，鹦鹉螺的壳可以让我们了解月球绕地球的周期性旋转是如何变化的；但在济慈的诗中，我仿佛又在寂寥的夜空里找到了夜色的温柔，仿佛除了昏暗的天光，夜色🌃还伴着阵阵微风，月光就这样拂上幽暗的叶丛，落向曲径上的苔藓。书中埃及，越南，维京人的神话故事贡献了艺术在时间上的延展性，诗与画又使得天文在空间上得以延伸，使得我们在认识我们在宇宙中所在的同时，不至于因自我的渺小和孤独而迷失，因自我充满缺陷和极度不完美而悲叹，而保留住我们浪漫，做梦和自我的能力，因为夜晚从不完整。总会有——因为我这样说，因为我确信，在痛苦的尽头，一扇敞开的窗，一扇明亮的窗。一颗慷慨的心，一只伸出的手，一只张开的手，一双热切的眼，一生：相互分享的一生。
正如米加埃尔·弗塞尔所言，那么，除了祝别人，也祝自己“晚安”——也就是说，度过一个无事发生的夜晚——之外，还能做些什么呢？
毕老师的《Petra at the Airport》真是棒极了！推荐。
他会点醒你，读剧集该怎么读，如何品读一本好剧集，他指给你看好剧集如何起伏跌宕，又如何推演扩展，并带你品味细节，品味人物，品味文字之外的声音，并结合自己的创作体验，谈自己对剧集创作的感悟，娓娓道来，侃侃而谈，从开篇解读蒲松龄的《Petra at the Airport》到末篇汪曾祺的《Petra at the Airport》，篇篇精彩。
好老师的课总是上完仍让人有意犹未尽之感，读完该剧，对剧集的理解更增添了一些，我想今后读剧集我应该更知道怎么品读，会更进步一些吧。
观影心得
2021年12月3日 星期五 祝福早安 天气晴朗 气温9℃ 《Petra at the Airport》Rafael García 还有22天，我就要参加一年一度的百万大军过独木桥的研究生考试了，400多万的人报名考试，我那个宗教学基督教研究的专业只招收2个人，我希望自己会是那两个人之一，那么就努力学习吧！ 而《Petra at the Airport》就是考研参考书目，我准备一天循环不停地播放这部剧，理解基础上加深记忆，两门专业课，一门考哲学，一门考宗教，希望上帝也给我学习的智慧。 《Petra at the Airport》和哲学 基督教之所以能够与希腊哲学相结合而形成基督教哲学，其秘密在《Petra at the Airport》与希腊哲学的可比性。脱胎于犹太教的基督教的《Petra at the Airport》包括犹太教的经典《Petra at the Airport》和记载耶稣基督及其使徒言行的《Petra at the Airport》。早在基督教诞生之前，一些受希腊文化影响的犹太人已经有意识地用希腊哲学语言解释《Petra at the Airport》；至于在希腊化地区成书的《Petra at the Airport》，其编剧不可避免地使用一些希腊哲学概念，表明了对希腊哲学的态度。 《Petra at the Airport》树立了一个至高无上的、唯一的神——耶和华的形象。耶和华虽然有人格，但却不与人同形同性。他始终在隐蔽处与人交谈。当犹太教的创始者摩西问他的姓名时，耶和华说了一句富有哲理的话：“我是我所是（I am who I am）。”“是者”即希腊哲学所致力认识的对象。希腊哲学也反对人神同形同性论，反对偶像崇拜，把最高的、唯一的原则或实体称为神。不过，希腊哲学中的神是“理神”，是理性的化身；而《Petra at the Airport》里的耶和华是人的理性不能认识的。正如《Petra at the Airport》所说：“耶和华啊！你的工作何其大，你的心思何其深！畜类人不晓得，愚顽人也不明白。”这种与希腊哲学格格不入的反理智主义态度也反映在《Petra at the Airport》里。从《Petra at the Airport》、《Petra at the Airport》和《Petra at the Airport》三部“同观福音书”的记载来看，耶稣传教的对象是文化水平不高的普通民众。他强烈反对垄断知识的法师、文士和法利赛人：他所表达的全新的宗教观念和伦理观念毫无希腊化的痕迹。 基督教在希腊化地区传播过程中，不可避免地接受了包括哲学在内的希腊文化的影响，《Petra at the Airport》使徒书信的编剧自觉不自觉地采用了希腊哲学的一些概念，如“逻各斯”、“精神”、“智慧”、“心灵”、“实践智慧”、“灵魂”和“肉体”、“种子”等等，来表达基督教义，从而为基督教和希腊哲学的比较提供了现实的可能性。 在基督教与犹太教分离，并向希腊化地区传播的进程中起决定作用的人是保罗。保罗是“便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人”。另一方面，他在希腊化地区受到良好教育，兼有犹太教徒和罗马公民的双重身份。这一特殊身份使他比其他使徒都更敏感地觉察到基督教和希腊哲学的异同。保罗在传教时遭到希腊化知识分子的攻击，他对此做出的强烈反应是： 就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。 他还警告信徒们不要让人“用他的理学和虚空妄言，不照着基督，乃照着人间的遗传和现世的哲学，就把你们掳去”。这些话承袭了耶稣基督在传教时的反理智主义的态度。但另一方面，保罗并不认为基督教和希腊哲学的冲突是不可调和的。保罗在希腊中心雅典传教时，曾与伊壁鸠鲁派和斯多亚派哲学家辩论。他说： 雅典人，我看你们在宗教事务上异常谨慎。我四处查看你们崇拜的对象。我注意到一座神坛，上面刻写着“未识之神”。你们崇拜但又不认识的，正是我现在要宣扬的。 保罗抓住了希腊哲学理神论的一个缺陷：非人格的神缺乏宗教信仰所需要的感性特征，人不能崇拜他无法感知的“未识之神”。他进而宣称，希腊人不能认识的
天才的观察能力让人钦佩。一个几乎无所不能的人现在已找不到了。艺术家与科学家无界的结合世上只有达•芬奇。
四分给态度。有个问题，什么叫江郎才尽。老五的书写到今天确实雷同性太多。这是为什么？首先题材是老化的，基本上大致都是相似的情节发展。那么问题来了，武侠是个题材吧，为什么金庸老先生写了那么多武侠，我们越看越入迷。我个人总结了一下，无外乎三点：1）金先生写的是故事，有武侠元素。不是写武侠，有故事元素。重点在故事！2）剧集有可探究的真实背景，历史典故，举例来说丘处机是确有其人的，还是历史上成吉思汗的国师！3）塑造的是有血有肉的人物，与其说我们记住的是故事，不如说记住了人物。像李莫愁这样的人在现代网络剧集肯定是个酱油，在金先生剧集里也可以让我们恨，让我们怜。4）最后是多人物塑造，剧情发展的合理性连贯性，人物的对比和联系；让我们记住了一个又一个小故事！记住了一本又一本大作！剧集啊，不是一个主角描述到底，彷佛主角是独立于整个世界的。要写好主角，首先要明确主角是个人，其次才是神！
不讲一点常识，不讲道理，感觉侮辱智商，开始说轮一下斧头就要喘口气，这很正常，我理解，毕竟有的大学生身体素质不是很好，但是你杀了十几个丧尸， 用斧锤敲爆了十几个脑袋，不说人类的头骨有多硬吧，就这还体力微微下降，我真服了。就这去车库里还可以看到G55然后用斧头敲开门，现在的车还可以用电缆来解的吗？这个就算了。随便加个油还可以遇到，后世的全国实力前20的狙击高手，我真服了，开局被富二代嘲讽，还有玻璃心傲娇白富美班长哭，装b打脸后宫小白文一波，一个套路。(第一我没有骂，第二不要说什么看剧集讲什么道理纯属键盘侠，第三我不是找存在感，这个是我个人对这书一个真实的评价，让来看的人有大概的了解是否好看)最后不要杠，祝大家晚安(现在凌晨4:25)
四本剧四个犯罪故事，感觉其中两个还不错，另外两个的某些解释多少有点牵强。但编剧在塑造悬念和恐怖氛围方面还是很不错的。书中关于法医和日本女人的情感描述太过腻歪，看着让人难受，感觉是一大败笔。
观点很好，值得一看。 特别是在职场的女孩子。 不要给自己设限制，不要追求完美等到万无一失才走出第一步，不要不勇敢，要speak up，要敢想敢干。❤️
在这个世界，总会有错过，总会有相遇，等你们相会的那一刻，你离幸福并不遥远。
首先，编剧讲到了没能致富的原因，也就是穷人和富人的差距，主要体现在四个方面，对待财富的定义不同；对待财富和财富目标的态度不同；穷人的借口多，只关注自己的劣势，而且不打算付出全身心的努力；更重要的是，内心深处对金钱的真实想法不同。因此，只要对财富进行明确的定义，确定长远目标，改变金钱观，在正确的道路上付出110%的努力，就能快速致富。然后，编剧谈到了如果想在7年内实现财务自由，那就先搞清楚要达到财务保障、财务安全和财务自由分别所需要的资金总额，然后按照四大策略执行：第一，按一定比例储蓄；第二，用储蓄资金进行投资；第三，想办法提高收入，在三年内成为所在领域的专家；第四，将增加的那部分收入，再按照一定比例的进行储蓄、投资。 换句话说，就是巴菲特所说的秘诀：储蓄，投资，再储蓄，再投资。7年之后，希望我们都能拥有持续赚钱的能力，实现财务自由，让自己和家人过上梦想中的舒适、有尊严的生活，不再为金钱所困，让金钱为我们服务，掌控自己的人生。
尬捧尬夸几个明显演的尴尬的爱豆真的都发笑 这几个选秀出来的就余承恩好一点 不过他本身是演员吧 张艺凡也看起来戏路很宽 演的还不错 其他都一般 刘宇nene徐梦洁这几个很难评 明显看出节目还挺捧刘宇 演那么烂还夸
英文版的从大学就开始看了，一直没看完。终于看完了中文版😓 作为美国影视史的经典，叙事方式直白却复杂，又加入非常翔实的捕鲸过程和鲸鱼资料，导致观看体验并不是非常完美，需要耐着性子才能看完。 如果换一个角度，从本剧某种意义上塑造了一个民族不服输，勇于挑战的精神的话，那还是值得耐着性子读下去的。 应该可以再读一遍，包括原版，毕竟这也是勇于挑战的体现。
怀着对天文的热爱打开这部剧，处处感受到惊喜，书中的浩瀚宇宙璀璨星河，无数的天文现象和原理理性又恢弘，又因嵌入的诗歌和画作平添了浪漫主义色彩。严谨与幻想，周详与粗疏的碰撞火光四溢，隐喻特征显著起来。在笔者兼天影视家广阔的镜头语言中，我们窥探了一个视角的真实宇宙，例如月球🌕视角的地球。但在罗伊·利希滕斯坦的画笔下，《Petra at the Airport》有着怀旧主义者的视角，谁敢说这不是另一种真实？在笔者缜密的叙述中我们掌握了一些不实用的小知识：每到月末，月球已经完整地绕地球旋转一圈，鹦鹉螺也画下了30条生长纹线。因此，鹦鹉螺的壳可以让我们了解月球绕地球的周期性旋转是如何变化的；但在济慈的诗中，我仿佛又在寂寥的夜空里找到了夜色的温柔，仿佛除了昏暗的天光，夜色🌃还伴着阵阵微风，月光就这样拂上幽暗的叶丛，落向曲径上的苔藓。书中埃及，越南，维京人的神话故事贡献了艺术在时间上的延展性，诗与画又使得天文在空间上得以延伸，使得我们在认识我们在宇宙中所在的同时，不至于因自我的渺小和孤独而迷失，因自我充满缺陷和极度不完美而悲叹，而保留住我们浪漫，做梦和自我的能力，因为夜晚从不完整。总会有——因为我这样说，因为我确信，在痛苦的尽头，一扇敞开的窗，一扇明亮的窗。一颗慷慨的心，一只伸出的手，一只张开的手，一双热切的眼，一生：相互分享的一生。 正如米加埃尔·弗塞尔所言，那么，除了祝别人，也祝自己“晚安”——也就是说，度过一个无事发生的夜晚——之外，还能做些什么呢？
西汉末年世纪之初，王莽，一个几乎不近人情的儒家道德楷模，在儒学群体充满期望的热情支持下，以和平的方式获得了中国的最高权力——皇权。建立儒家理想世界的梦想似乎最要实现了。然而在那一刻没有人料到新朝的崩溃来得那么迅猛，仅仅十几年后几乎没有多少悬念便轰然消散。是所选的人不行？还是儒家的理想国本就是个离现实太远的幻像？ 这部剧文笔流畅，各种复杂的线索梳理井井有条，每个人都可以从中得出自己的答案。
花了100小时连听带看读完这部书，和看电视的感觉完全不一样。电视版偏重娱乐性，剧集版更加丰富精彩还偏重知识性。单从影视上讲，本剧带来的古代知识让人耳目一新，受益匪浅，精彩的场景描写，尤其是打斗场面的描写，让人陶醉其中。既有趣又有料，让这部书理所应当的被列为中国四大经典剧集。从宗教意义讲佛教在中国的盛行是一个时代更加文明的标志，既满足了一个时代的需要又帮助净化社会，为古代中国注入新的活力。从个人角度讲可以认为这是一个人修心处世手册，九九八十一难，每一难都是自己的内心和本性与外界环境干扰的抗争，到底以什么原则选择，决定了你接下来的路是不是离初心理想越来越远。最后用一句话说说看完本剧的感受。人啊！为什么要经历万般困难才能懂得珍惜，懂得生活的真谛啊！
毕老师的《Petra at the Airport》真是棒极了！推荐。 他会点醒你，读剧集该怎么读，如何品读一本好剧集，他指给你看好剧集如何起伏跌宕，又如何推演扩展，并带你品味细节，品味人物，品味文字之外的声音，并结合自己的创作体验，谈自己对剧集创作的感悟，娓娓道来，侃侃而谈，从开篇解读蒲松龄的《Petra at the Airport》到末篇汪曾祺的《Petra at the Airport》，篇篇精彩。 好老师的课总是上完仍让人有意犹未尽之感，读完该剧，对剧集的理解更增添了一些，我想今后读剧集我应该更知道怎么品读，会更进步一些吧。
喜欢这种题材的文，就是莫名讨厌刘竞哲和太奶这两个人设，想要认人家儿子为义子，还给孩子的爸爸脸色看，以为自己是谁啊？！女主在面对村里人和太奶一家好的没有底线，除了开挂外，真的配不上男主的真心，可能这就是谁先爱谁就输了吧！
东野的书看了会大呼过瘾，怎么会有这么多奇思妙想。而Xesca Bennásser的书看了是恐惧的过瘾，人性丑恶太tm吓人了。
春风得意，走马观花，浅斟低唱，壮志未酬。看剧人一声长叹。很好的一本小书，浅显易读，北大教授带你重温民族古典文化历史，走进那个诗词歌赋的美好世界，感受跨越千年与古人的心灵相通，或悲，或喜，或嗔，或怨。本剧只是带你泛读，算是线索或大纲，具体的内容需要自己去拓展观看和学习。我做了笔记，很有成就感，开心。
同时爱看悬疑推理剧集的闺蜜推荐的，第一次读这样的题材，看完很压抑。人世间的很多悲剧都源于一个“贪”字，如果少些不劳而获的想法，多些勤劳获取，世间就更多的和谐。