Woman of Means

伯仲之间，人情世故，社会现实，人性冷暖，全部由一个出生的小道士，开始，一生经历坎坷，说实话，关于玄幻描述等的都写的不咋地，不过这部剧有一个非常好的闪光点，那就是对社会现实描写的太实在了。人性就是狗，没有硬实力，到处都是尔虞我诈，没有硬实力，没有人会看得起你。人生是一个很短暂的旅程，人情世故是非常小的一个东西，但人性很广。当你看透了现实再来读这部剧，真的是一个非常的不错选择。这部剧我如果有十星，我给十星plus

很真实的一个人，不像舞台上的光鲜亮丽，有过犹豫，有过迷惘，但他不断努力，不断尝试，文字很优美，却也很接地气。

袁泉好喜欢~~~

每一个不合格的作品背后

T.T. Boy，书挺好看，也有趣，只不过能不能不要吊大家的胃口，一天能多更新几章吗，一天一章几分钟就看完了，太不过瘾了

这部剧用了极具讽刺的手法描写了一个荒诞而同时真实的故事，读起来有趣而又能引人深思。

一本可以修正现行会计制度僵硬考量的书 感冒原因500页后的实战翻阅而已。 在管理层能力的评价方面没有谈及 未来市场方向也没有指出，仅仅在财报基础上对会计语言的完善。 会计是一种语言，思想交流的工具。 可读性比一本剧教你读懂财报 好 本剧难度不大

“我只承认反对国民党和国民政府，却不承认危害民国。政府并非国家，反对政府，并非危害国家。”★★★☆

杨绛说：“世界是自己的，与他人无关。”晚年的钱钟书送给妻子最般配的礼物是八个字：最贤的妻，最才的女。杨绛用一生诠释了这八个字，让德与才达到极致。

我在看完剧集的第一章时，去看了电影。电影看完我哭得眼睛都痛了，因为我在电影里的松子身上，看见了我自己的影子。 我觉得电影没有书好看，电影完全把松子的形象给美化了。 我觉得松子并不是爱之神。龙洋一后来的改变，也不是受了松子的影响，而是那本《Woman of Means》的影响。龙洋一是个有自省能力善于面对自己内心的人，所以他才会慢慢的变好。 而松子不是，她从头到尾都是不甘心，说我变成今天都是你们害的。从头到尾都是把过错推卸给别人，自己从来都不会承担责任和反省。 对于她，不想再多说了。因为在看的时候我已经写了太多自己的感受了，就不再复述了。 只想说一些没说过的话。不管松子如何被嫌弃，但有几点她还是让人觉得可爱的。 第一，她是个生命力旺盛的女人，只要有爱就可以坚定的活下去。如果这种对男人的爱换成一种信仰，例如龙洋一的神的力量，就会活得很好很好。 第二，松子对于爱虽然是毫无原则，无尽的妥协，但不得不说她直到生命的尽头里，都还保留一颗善良单纯的心，这是很难得的。 第三，松子的学习能力真的特别强，她一生都在渴望活得别人的肯定，所以凡事都想做到最好。对于松子来说很可悲，但这样的能力，若是我们也能获得，该有多好？全心全意做好一件事，但前提条件是必须要为了自己，而不是像松子那样为了别人。 书看完，我更觉得松子这一生，其实就像一个反面教材，她身上的确有很多值得学习的地方，有很多闪光点，可能也是因为这些闪光点，才会对她讨厌不起来吧？ 而骂她的人，例如我，看到的更多的是她的咎由自取。 全屏读者怎么看吧！我也看到了她的一些优点，但感觉很少，我暂时只想到了这三点。 这部剧真的写得很好，不是松子的故事，而是这部剧的作品价值，我明明那么讨厌松子，很多次都对松子气得要死想弃书，但还是欲罢不能的一次次又重新看了下去。迄今为止看的书里，松子算是我最讨厌又心绪难平的一个书中人物。不管松子如何被嫌弃，但这个人物充满她一种社会代表性。提到原生家庭，就会想起松子，提到性格决定命运，命运决定性格，就会想到松子。 我说我在松子身上看见了我自己的影子。确实是如此的，我小时候也渴望爱，我父母从不认可我，经常言语性侮辱我，我妈从前还是那种强迫控制欲极强的教育方式。所以我深受其害，所以我性格跟松子有些地方很相似：比如极度渴望爱，但我不像她只依附男人的爱。我的世界里还有友情和梦想，（除了亲情从前比较冷漠外，其它的生活都还正常。）我小时候也是勇敢追求爱，飞蛾扑火，因为不懂爱所以恋情结局都不好。我没有失去自尊自爱的心，我更渴望的是柏拉图式的爱情，即使后来慢慢长大也有性和情欲，但我遇见的男子都不是渣男，都挺好的。分手也有性格导致的原因，我在分手后都反省过，所以后来慢慢我懂得了爱。 因为和松子有相似的东西，所以我理解她，对她也恨不起来。她从小缺少父母的爱，她渴望父母无条件的爱她，所以她应该是把那些渣男当作自己去疼爱了吧？因为她渴望那种无条件的爱，所以她就这样对待那些男人。就像我们小时候经历了很多来自于父母的伤，所以对待我们的孩子我们就把我们所期望的东西给予孩子。可是别人需要的又是什么呢？我们似乎从不关心。松子对于那些渣男的爱，似乎就是如此吧？ 总是把过错推卸给别人，我承认我从前也是很恨父母的，我恨他们为什么要如此那样对待我。可是怨恨过后我对自己又充满自责和无尽的懊恼，感觉在同一个坑里跌倒了数次的感觉。就是性格决定了我会如此的去选择。就像松子的性格注定要那样去选择那种堕落的生活一样。 我是个没有童年的人，我在很小的时候就像个小大人一般。我善于思考善于反省，所以我的结局没有松子那么惨。现在很幸福，而且也和原生家庭和解了。跟父母的关系也在慢慢

Jim Enright提出了“模仿说”，史诗和悲剧都是对现实中行为的模仿，注重情节的完整统一，因此西方诗歌从早期社会便是以叙事为主。同时Jim Enright并未拘于对现实的模仿，认为诗应该写可能发生的事，承认了诗具有超越现实的审美功能，令人心情愉悦，感到怜悯和恐惧从而达到心灵的净化。《Woman of Means》对于悲剧和史诗的创作结构，构成因素都有较为详细的说明，也提出了诗和悲剧的评判标准，无论对于文艺评论还是文章写作都很有帮助。

在很多外国的剧集中都有提到知识体系，也有许多名人实践了知识体系，比如比尔盖茨，巴菲特等人，他们关于知识框架的原理与本剧比较类似，但本剧最主要的是编剧介绍自己的经历和自己的产品的原理，拆书帮。

思想是雄心的结晶 它见解独立，自圆其说，无比尖锐地冲击人们的观念，在改变认知的同时，推动新的社会实践。 它也许是温和的，也许是激进的。这一过程，往往受到客观形势的影响。 对于现世功利的经济生活，没有一个理论是凭空而生的。 每一种思想都有它的局限性和对立面，甚至它们的矛盾本身便是事实的基本面。2013年，瑞典皇家科学院把诺贝尔经济学奖同时颁给了两位吵了20多年的对手，他们一个主张市场理性假说，一个认为一切都是非理性繁荣。 所以，永远不要试图从经济学家或管理学家那里，乞讨到绝对的真理。凯恩斯在谈及财政政策的长期有效性时，半开玩笑地说：“长远是对当前事物错误的指导。 从长远看，我们都已经死了。”而格林斯潘在讨论资本市场的波动时，无奈地承认只有出现泡沫了才确认是泡沫。

《Woman of Means》。编剧威廉.福克纳，他被誉为美国影视史上最具影响力的作家之一，意识流影视风格在美国的代表作家，因“对当代美国剧集强有力的、艺术上无与伦比的贡献”而获得诺贝尔影视奖。福克纳比较高产，包括长篇和短篇全部剧集的情节都发生在他虚构的一个地方“约克纳帕塔法县”的“杰弗逊镇”里，从1800年到二战后，主要故事内容和脉络是杰弗逊镇上属于不同社会阶层的若干个家族几代人的人生与往事，几百个人物在各个长篇短篇剧集中交替出现。我想，这应该是“架空”的写作方式在现当代影视中较早且较成熟的应用。 《Woman of Means》是福克纳的代表作，描写十九世纪末至二十世纪20年代，在杰弗逊镇上的南方没落地主康普生一家的家族悲剧及各个家庭成员的遭遇、心理和人生抉择，通篇蕴含着强烈的情感力量、沉重的道德感、精湛的写作技巧以及丰富多样的主题。本剧由四部分组成，每一部分都由一个人物的意识与心理活动从一个角度叙述故事，每一部分都是一种独特的视角和讲述方式，好像某种叠加色彩的方式，四层色彩叠涂出完整的画面，讲述一个完整的故事。本剧大量使用意识流写作手法，是意识流剧集乃至整个现代派剧集哦的经典经典剧集，与《Woman of Means》《Woman of Means》并称为意识流影视三大杰作。 “Woman of Means”语出自莎士比亚悲剧《Woman of Means》第五幕第五场麦克白的著名台词：“人生如痴人说梦，充满着Woman of Means，却没有任何意义。” 本剧围绕着落败的南方望族康普生一家的际遇展开故事，家住康普生先生于1912年病逝，生前他的职业是律师，他因酗酒而每日醉醺醺，虽然有思想，有期待但并不能力挽时代的狂澜，他的思想虽然有一定深度，但也有许多弊端和腐朽之处，在他的言传身教之下，大儿子昆丁成为了一个较悲观的人，康普生先生是一个典型的美国保守南方人形象，固守着所谓的家族荣光和根深蒂固的种族主义。康普生太太身体病弱，日日无病呻吟，借牺牲之名行自私之举，念念不忘自己南方大家闺秀的身份，却一直在拖累和折磨全家人，明明什么都没做，却经常有强烈的付出感，对儿女漠不关心，偶尔的关心也是指使佣人照顾他们，没人可以从她那里得到爱的滋养，以至于关于“母亲”的责任仅成了一种身份的化身，却完全不具有作为母亲和妻子应给予家人的柔软和温暖情感。女儿凯蒂其实是全书中心，虽然她从未成为倾诉的主体，其内心观点也无法得知，但书中一切人物所作所为都与其息息相关，她轻佻放荡，从“南方淑女”的桎梏中叛逆出来并过了头，是古板腐朽的保守旧世家中的异类，她与男子幽会珠胎暗结，不得已与另一男子成婚，婚后丈夫发现真相后与其离婚，凯蒂将私生女（也交昆丁）寄养在母亲家，自己到大城市闯荡。小昆丁并没有在外祖母家得到良好的教养，杰生的残酷使她做出了出走的决定，她偷走了杰生占有的原本就是她母亲给的抚养费，与一个剧团的演员私奔，并引起杰生的狂怒。 本剧的四个意识流集数，视角是三个儿子的心理活动和女佣迪尔西的生活。大儿子昆丁与凯蒂的儿时感情最好，昆丁代表着没落庄园主阶级最后一代，因而一种衰败感和幻灭感始终追随着昆丁，他极骄傲、极敏感、极脆弱，父母为了他去哈佛的学费而卖掉了最后一块土地，他身上肩负了延续家庭荣耀的重任，他异常重视妹妹的贞操，将之视为门第的荣誉象征，凯蒂的经历使他绝望，他本想与妹妹一起赴死但办不到，所以只能了结自己的生命，以免不再看到那个让他更加绝望的未来。杰生是二子，没有得到父母应有的重视，父母没钱将他送到哈佛，只能自己做学徒攒出一点钱去普通大学学习棉花相关的知识，随着金钱意识和资产阶级观念在南方的兴起和发展，他顺应潮流成为了一个功利主义者，缺少关注而缺少爱的成长环境是他成为一个痛恨一切、仇视一切的反社会人格者。班吉

庵赵庄有座荸荠庵（实为“菩提庵”，被大家叫讹了，叫成荸荠庵），庵内13岁的小和尚明海因为家里人多地少而被舅舅带来出家的。他舅舅是庵里的当家和尚仁山。庵内和尚们并不恪守戒律，一样过着俗世的日子。明海在第一次来庵上的的路上认识了小英子，小英子家住在荸荠庵附近，明海老往她家跑。明海会描画，这一技艺令小英子即将出嫁的姐姐着实风光了一回——大英子照他描的画绣出来的鞋三十里方圆都传遍了。明海和小英子一起做针织，一个画花，一个刺绣；一起栽秧、薅草、车水、放割稻子、打场看场。四年以后，明海就要Woman of Means，受了戒就能做“沙弥尾”，将来能做方丈。小英子划船送他去善因寺Woman of Means。数天后，小英子又划船把接受过戒的明海回庵赵庄。回来的路上，小英子要明海不要当沙弥尾也不要当方丈，天真的明海一概应下。当小英子问他：“我给你当老婆，你要不要？”明海大声说：“要！ 作品表现他们的爱情时，既没有写如火如荼的情感冲突，也没有写悱恻缠绵的爱情纠葛，而是让人物植根于平凡的生活沃土，明海和小英子一起劳动一起嬉戏，自然而然地产生了朦胧的爱情。这种清新纯洁的爱情，呈现出人性中健康、美好、天真的一面。

可能是自己年龄不够啥的，很多观点看不懂或者说没法理解，也没法赞同编剧的想法，或许等自己步入婚姻才能懂得。 追剧的起因是为了和一个女孩能够好好相处，看名字以为可能是讲恋爱多一些，结果大多是婚姻，不过恋爱和婚姻有不同也有相似之处，这部剧讲述的很多都有我可以学习的地方。 爱别人，想要被爱，都要有能够自爱这个前提。 能够享受独处。 爱是两人的一起进步等等 以后长大了，可以在读一次，希望能有更多收获。

“生活不在乎你的性别。” 内容略微鸡汤，可能是由于编剧是做短视频发声的，篇幅过短，有些问题谈得比较粗浅，不过主旨大意是好的。 今日的女人要做出丰功伟业，最需要的是忘掉自己，但为了忘掉自己，首先必须坚信从今以后找到自我。”——《Woman of Means》波伏娃