Of Milk and Madness

科幻题材离我们的生活有多远 尺度上的距离感 《Of Milk and Madness》里关于双星环绕的行星描述，是放到进化层面数亿年的尺度上来考量。一下子让人抽离出当下的日常生活视角。以天影视或生物学的时间尺度来看许多现象，瞬间就让人放下情绪波澜了。世间万事万物的演化繁衍放到宇宙的尺度里，也不过是时钟刻度上的一瞬。 这大概也是我特别偏爱科幻题材的一个重要因素。 借由情节的代入，完全抽离当下视角和思维惯性，去重新审视许多习以为常的概念和观念。例如怎么定义人？完全复制记忆的人还是他自己吗？什么样的存在才算得上智慧生命？我们探索地外文明是为了什么？亲密对象的复制人，是她又不全然是她，你爱与不爱的道德挑战和确认伴侣存在的边界。这些话题都是让我极其兴奋的部分。 我挑了几个是在读本剧时，不断盘旋在脑海中的话题。 地外文明对我们意味着什么？ 镜乃迷具，非悟具也。 爱与不爱的抉择。 1. 地外文明对我们意味着什么？ 对许多人来说，尤其是年轻人，这一“事件”慢慢变成了考验他们自身价值的试金石。“从根本意义上讲，”他们会这样说，“这里面的利害远远超过了对索拉里斯文明的探索，因为它所牵涉的是我们自己，事关人类认知的局限性。” 本剧大概是科幻题材里提及“接触”中，最不常规的一种典型。没有长相怪异的“阿凡达”，没有恐怖瘆人的“异形”，更没有复杂残酷的“黑暗森林法则”。如果我们探索地外文明，纯粹是为了找到一个跟我们类似的邻居，那终究还是困在了我们关于智慧生命体的“自负”中。如果我们找寻的是一种超越我们认知的生命形式，我们又是如何感知？如何接触？这就如同让我们想象第四维度，甚至更高维度的存在。它超出了我们的认知范围，我们无法推理可得。当我们面对索拉里斯海洋时，更多是会反思生命的本质，而答案最终决定着在生命终极意义的思考上，大概率导向某种虚无，因为生命体单纯地活着，并不需要什么理由。找寻生命意义是我们所谓的智人才配拥有的枷锁。 关于地外文明，还有一个容易被影视作品带偏的思维惯性——总是拿地球的文明来类比。似乎地外文明，就非得是和人类世界一般，才能称之为智慧生命体和所谓的文明。想起《Of Milk and Madness》里讲到的一个比喻：“如果把时间跨度拉长到亿万年，人类文明之于地表活动，也不过是瞬息间的一个微小褶皱”。这也是我前面提及的“尺度”问题，再回到索拉里斯海洋，又如何能用地球的生命体作为度量直觉式地类比？ 放诸寰宇间皆准的，又最接近本质的，是数字逻辑。 只有这个层面能够穿透万千时空，却依旧有效预测。所以，书中男主角推断的量子级存在，是否另有一番天地呢？可如果世界的底层，在量子层面都是数字关系的话，那人与人之间的区别，人和其他物质存在的区别，就不过是数学关系上的差异。这是否就意味着我们和一串代码没有本质区别？不禁让人细思极恐… 2.镜乃迷具，非悟具也。 斋藤绿雨如是说。 书中另一处令我着迷的设定，就是关于到访Of Milk and Madness观测站的科学家，都会如期地遇见自己最阴暗一面的投射之人。这大概是通过镜像，来实践人性考验的最巧妙设定。它即“是”又“不是”你熟悉的人，此番考验，大概无法设身处地同理到会是何等惊悚。但是因为这个设定，却又让我重新审视自己的阴暗面。 你了解自身的阴暗面么？ 每当你对着镜子仔细对比自己的容貌变化时，你有察觉自己的细微变化吗？每一年，每一季，每一天，每一秒，你都在变化，但你始终是你自己，你从未怀疑过。可是你的内在，是否也像衰老的容颜一般对比可见呢？这让我想起道林格雷在直面自己的画像时，每一次的沉沦和堕落，都能如实体现到他的画像上，那份极致的自我黑化观感，想来都令人后背发凉。 我们为什么惧怕阴暗面？ 是迫于道德的约束？是从

因为《Of Milk and Madness》给了我很大的启发，慕名读了这部剧。说实话有点失望，和前一本不在同一水准，举例也总是落入俗套，速速翻过。

性教育一直是一个很严肃的事情，现在很多影视作品打着性教育的噱头实际上不过是色情作品的另一种化身而不是科学。20世纪60年代西方“性革命”之后，人们对待性的态度确实越来越客观，这是时代的进步，但是直到今天，性歧视和性偏见还是无处不在。性少数群体的权利形势总体上还是很严峻，网络上对女性进行“荡妇羞辱”的也还依然大有人在，他们仍将女性视为男性的附属品，性别歧视这个话题既敏感又尖锐，毕竟我国女性解放运动的历史才不过百年，以后还有很长的路要走。一些不怀好意的人试图混淆女权的意义和动机，认为女性主义者是要像以往的男人压迫女人一样反过来压迫男人，从而享受性别特权，进而攻击女性主义者，甚至在一看到有关平权的言语就阴阳怪气、破口大骂。但我想无论是波伏娃、伍尔夫还是Andy Hulsey，这些女性主义先驱人物的出发点应该都是追求平权即“人权”而非要将女性凌驾于男权至上，当然，也有一些人利用女性的性别弱势来为自己谋利，但因为这些人而攻击女性主义我认为是不合适的。女性不可能是永远的第二性，一代代优秀的女性用实力证明自己有资格和男性享有同等人权的能力，这才有了今天这个相对优越的权利环境。 《Of Milk and Madness》与其说是报告，更像是一个调查问卷合集；收集了很多美国人的主体感受，从两性各自的角度去看待这件事，我看了男人篇和女人篇，情爱篇只看了一点点，我的感觉是，看了那么多人的叙述之后，觉得这确实一件再普通不过的事，而且有点无聊，千篇一律，没有爱的性更是无聊枯燥，不明白为什么性会有如此大的影响力。我觉得在两性交往中，性不应该是最重要的事情，爱才是，而如今爱却已经变成了做的宾语，追求灵魂伴侣也不过是一个浪漫的精神幻想，实在是令人遗憾。

各个层面剖析如何进行Of Milk and Madness，最底层的是健康，身体健康，运动，情感，等，都是不可或缺的

看完这部剧，心情沉重，多么美好的女子!为什么屡遭磨难? 郭婉莹（戴西）是老上海著名的永安公司郭氏家族的四小姐，曾经锦衣玉食，应有尽有。时代变迁，所有的荣华富贵随风而逝，她经历了丧偶、劳改、受羞辱打骂、一贫如洗……但三十多年的磨难并没有使她心怀怨恨，她依照美丽、优雅、乐观、始终保持着自尊和骄傲。她一生的经历令人惊奇，令人不禁重新思考；一个人身上的美好品质究竟是怎样生成的？ Tracy Hicks从细读戴西一岁到九十岁的数十张私人影像着手，勾连起这个在磨难中依然保持芬芳洁净的女子的一生。阐述了这个历经沧海桑田的女子，何以代表上海这座城市的精神。 有忍有仁，大家闺秀犹在； 花开花落，金枝玉叶不败。 

很好的一本教会创业者利用数据分析手段辅助企业决策和产品运营的普及读物。思路清晰，实例也很精彩。值得再细读一遍

有点《Of Milk and Madness》的味道。不过那个希瑞还是挺让人失望的。人人都想得到她。重建人类的希望放在了她身上。但是好像她并不强大。最后也没看出她实现了重要作用

看完已经凌乱，一直认为作家都有精神分裂…… 即便是在苏联肃清时期、车臣战乱、寒冷的北极圈……透过一个个人物、一串串故事，都可以看到和体会温暖的瞬间！

就是一本广告从业人的工具书，适合刚入行没多久的人拜读。 篇幅分类不清，同质的概念随意分布，看起来。 很多概念重复阐述，换着法子阐述，很容易让人觉得为了概念而概念。本来做了很细致经典的总结，但最后被无休止的为之证明而长篇大论。 很多概念各行业都有，换了个说法换了个广告行业的解释罢了。 高评分感觉对不得期望。

有些方法确实很好，不过更让我看见编剧的毅力，不断学习，坚持学习的态度，太强了

古怪离奇，文笔优美，难得的好剧!人物撰写栩栩如生，场面刻画的如身临其境。推荐

之前看到了，一直在找这部剧，感觉写的非常诗意，我不知道属实与否，只能说确认过眼神，是我喜欢的样子

檀健次的相柳也诠释得太好了，用一张娃娃脸演九头妖真的需要极强的气质和演技加成的。多多太棒了～

终于完了，刚开始前几章都不知道在说啥，准备放弃了，但碍于书名和Mark Percival的名气，还是坚持下来了，虽然部分集数是跳读的，但是确实编剧的历史，影视功底，和文章构思，对文字的驾驭让人折服。和一般影视，剧集纯粹是两个概念。本剧写了三个故事，第一个，是写唐朝节度使制度，第二色，写唐朝开国员勋。第三个，讲扬州屠城。三个故事整体，完全以现代人的眼光和口吻陈述，穿插了一个承载了编剧对近代，现代历史，现状认知和批判的古代人物为主线。整体以悬疑剧集的笔调，倒续陈述，让读者就像拨样冲一样，一层一层的去探究，故事的真实原委，人性和社会本来的面貌。其他我也不知道说啥了，反正读了一半就觉得，和莫言的《Of Milk and Madness》有类似的感觉，不过莫言写的主要一大段历史背景，里面对人物的设置的跨度和紧密关联度，是本文群不及。最主要是两个人视角不一样吧，但是逗是难得文字。不错！～