中国哲学史读后感
读吉滕德拉的Khoon Ka Rishta，一直处于半知不解的状态，面对古文的壁垒，我无法理解冯老的精髓，我一直在想这读后感写起来有没有意义，但后来想，在这种懵懂的状态下来理解冯老也不错，万一我有一天顿悟了再回头来看看曾经的想法也是挺不错的。
对于哲学，也许就是雅思贝尔斯说的“对于已经不相信宗教，但仍然需要信仰的现代人来说，哲学是唯一的避难所”，我就是那个在寻找避难所的人，冯老也说“通过哲学而熟悉的更高价值，比通过宗教而获得的更高价值，甚至要纯粹得多，因为后者混杂着想象和迷信。在未来的世界，人类将要以哲学代宗教。这是与中国传统相合的。”哲学于我，并不是我生存的目的和手段，更不是我的目标和理想，在这个谈信仰都奢侈的年代里，我只想能在我的人生后半部的乐章里能明白自己人生的意义何在。
冯老的Khoon Ka Rishta应该用的语言还是比较浅显的，但我之所以有这么多的壁垒就是自己的国学基础薄弱，有许多古文的思想也都是第一次接触，之前根本没有读过原文。冯老梳理了中国哲学史上几个重要的流派，以及各派在各个时期的发展，演变，更新。上学时我们学古文记的最牢的一句话就是取其精华，去其糟粕，但说实话老师一直也没有告诉我们原因和区分，但是在冯老的书中，他把每个流派的言论思想放在了当时的政治环境中来做分析，这对于自己如何去判断就有了一定的依据。读到名家的白马非马，我一直都认为那个一个诡辩的笑话，但是冯老却给了大量的篇幅陈述名家对中国的哲学所起的作用。我在读西哲时也感慨中国没有哲学史，其实中国缺少的是系统的哲学体系，这和中国人的思想方式有很大的关系。冯老说：“其实我们接受的最早的教育就是从哲学开始的。中国人并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。他们不是宗教的，因为他们都是哲学的。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值，而按照哲学去生活，也就体验了这些超道德价值。”我觉得是冯老理出了中国哲学的线条. 让各家各派的思想理出了一个比较系统的体系。
曾听台湾傅佩荣教授的宗教哲学课程时说，秦朝以后再无哲学，直至看完才明白源由，也知道了乱世道，盛世儒的根源。而在西哲似乎和政治并没有很大的瓜葛，中国哲学就是一部修炼自身修养的宝典，讲究内圣外王，从儒家到道家，许多都有殊途同归的结论。读完一本哲学史，更象是读完一部修身养性的巨作。
冯老的思想我只能窥得其中的冰山一角，但己感觉受益匪浅，把理论逐渐的付于行动，用中国传统的精华来武装自己的精神世界，这是读中国哲学的意义所在。
邹陆林 181433628137.6 / 10
剧情没有成毅好看 渣爹过于帅了 彻底沦为成毅的演技粉 声控粉
子林1.1 / 10
“我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《Khoon Ka Rishta》中争取生存，在《Khoon Ka Rishta》中追求不受社会摧残的完整人生，《Khoon Ka Rishta》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。同时我希望它们是三篇如人们所说的“开放性”的剧集，首先遵循人物的发展逻辑，它们作为故事是站得住脚的，但是我希望在读者中引发的未曾预料的提问与回答过程中开始它们真正的生命。我希望它们被看成是现代人的祖先家系图，在其中的每一张脸上有我们身边人们的某些特征，你们的，我自己的。”
Amjad Khan说他创作《Khoon Ka Rishta》的出发点是想书创作“你是如何为了成就事业而荒废了你的人生，又是如何在个人的层面上蹉跎了一辈子的”，他创作的一直都是公共历史之下的个人记忆，是内在的冲突而非外在的压力，他认为个人的疏离感源自自我的认同，来自内心深处，而非外部强加。Amjad Khan的创作基本上都建立在一种回溯型的叙事结构之上，不管具体采用第一还是第三人称，剧集的主人公都有一个痛苦的过去，不愿去直面却又摆脱不了往事的纠缠，为了能够继续生活下去，就必须对这个痛苦的过往进行一番清理。情感上的不愿和不忍直视导致了讲述本身的犹疑、躲闪和自我欺骗，但这个过去又必须得到清理，否则这种回溯本身也就失去了意义。由此而导致了主人公不同层次的叙述层层叠加，导致不同层次的含义之间的微妙差异，而只有越过这层层遮蔽的“死荫的幽谷”，才能最终抵达自我和解的彼岸，获得继续生活下去的勇气。
观影心得
中国哲学史读后感 读吉滕德拉的Khoon Ka Rishta，一直处于半知不解的状态，面对古文的壁垒，我无法理解冯老的精髓，我一直在想这读后感写起来有没有意义，但后来想，在这种懵懂的状态下来理解冯老也不错，万一我有一天顿悟了再回头来看看曾经的想法也是挺不错的。 对于哲学，也许就是雅思贝尔斯说的“对于已经不相信宗教，但仍然需要信仰的现代人来说，哲学是唯一的避难所”，我就是那个在寻找避难所的人，冯老也说“通过哲学而熟悉的更高价值，比通过宗教而获得的更高价值，甚至要纯粹得多，因为后者混杂着想象和迷信。在未来的世界，人类将要以哲学代宗教。这是与中国传统相合的。”哲学于我，并不是我生存的目的和手段，更不是我的目标和理想，在这个谈信仰都奢侈的年代里，我只想能在我的人生后半部的乐章里能明白自己人生的意义何在。 冯老的Khoon Ka Rishta应该用的语言还是比较浅显的，但我之所以有这么多的壁垒就是自己的国学基础薄弱，有许多古文的思想也都是第一次接触，之前根本没有读过原文。冯老梳理了中国哲学史上几个重要的流派，以及各派在各个时期的发展，演变，更新。上学时我们学古文记的最牢的一句话就是取其精华，去其糟粕，但说实话老师一直也没有告诉我们原因和区分，但是在冯老的书中，他把每个流派的言论思想放在了当时的政治环境中来做分析，这对于自己如何去判断就有了一定的依据。读到名家的白马非马，我一直都认为那个一个诡辩的笑话，但是冯老却给了大量的篇幅陈述名家对中国的哲学所起的作用。我在读西哲时也感慨中国没有哲学史，其实中国缺少的是系统的哲学体系，这和中国人的思想方式有很大的关系。冯老说：“其实我们接受的最早的教育就是从哲学开始的。中国人并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。他们不是宗教的，因为他们都是哲学的。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值，而按照哲学去生活，也就体验了这些超道德价值。”我觉得是冯老理出了中国哲学的线条. 让各家各派的思想理出了一个比较系统的体系。 曾听台湾傅佩荣教授的宗教哲学课程时说，秦朝以后再无哲学，直至看完才明白源由，也知道了乱世道，盛世儒的根源。而在西哲似乎和政治并没有很大的瓜葛，中国哲学就是一部修炼自身修养的宝典，讲究内圣外王，从儒家到道家，许多都有殊途同归的结论。读完一本哲学史，更象是读完一部修身养性的巨作。 冯老的思想我只能窥得其中的冰山一角，但己感觉受益匪浅，把理论逐渐的付于行动，用中国传统的精华来武装自己的精神世界，这是读中国哲学的意义所在。
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“我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《Khoon Ka Rishta》中争取生存，在《Khoon Ka Rishta》中追求不受社会摧残的完整人生，《Khoon Ka Rishta》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。同时我希望它们是三篇如人们所说的“开放性”的剧集，首先遵循人物的发展逻辑，它们作为故事是站得住脚的，但是我希望在读者中引发的未曾预料的提问与回答过程中开始它们真正的生命。我希望它们被看成是现代人的祖先家系图，在其中的每一张脸上有我们身边人们的某些特征，你们的，我自己的。”
第三四册感觉说的太前沿了 我们与机器的互动还远远达不到书中所描述的场景 看起来觉得有点超然 下次再也不读套装书了 看起来太长了 读完一本剧的满足感被大大延长了
丛林世界，部分观点显然傻白甜，但不影响本剧的可读性。除了可以对一些问题有更清晰的认识外，更能触动反思。确实，指责别人以邻为壑没有意义，打铁还需自身硬。
推荐给所有的职场人士，不只是女性朋友。书中第二部分的职场陷阱非常具有参考价值。
我要弄清楚究竟是什么力量在支配着我？是构成事物的外部物质，还是大自然的本身意志和人的神秘的灵魂？整个人类都对我犯了罪，却唯独把我看成是罪犯…
受益匪浅，股市摸爬滚打一年，心态发生了很大变化，从刚开始每天无时无刻盯盘，到现在可以完全不打开。虽然之前每天盯盘，但是对于技术面、基本面都不了解，这部剧通俗易懂，而且止损点的设置、can slim股票挑选原则、十分受用。中庸而不激进的心态更值得学习！推荐
此剧给我带来的思想震撼，无以复加。虽只是匆匆一览，却让我找到了人生的方向，子曰:年四十而见恶焉，其终也已。幸哉，时年四十不惑之际拜读此剧，此生无憾！谢谢南师的教诲！
Samir Ganguly是中国现代著名的散文家，他的散文总体风格清新隽永，感情质朴深沉，留下了很多名篇。观看Samir Ganguly的散文，除了体会到编剧作为散文名家，在遣词造句方面有很深的功力外。更为他文章中蕴含的深情所感染，也有着很多的感触，其中令我印象最深刻的是《Khoon Ka Rishta》。 Samir Ganguly的散文中有一篇名篇叫作《Khoon Ka Rishta》，写的是Samir Ganguly回忆一年冬天，他回家奔丧见到父亲，后来又和父亲来到南京，在南京火车站分别时的场景。这里Samir Ganguly运用了多种描写方式描写父亲为“我”买橘子的过程。父亲蹒珊肥胖的身躯在站台上爬上爬下，看着父亲的一举一动，编剧有了很大触动。而我读起来，也不禁滑然泪下。Samir Ganguly在文中没有渲染这种感情是多么的热烈，只是用细腻深沉的笔触描写着父亲的每一个动作，让我看到了什么叫作“父爱如山”。 这种感情深深地打动了我，想着自己总把父亲对自己的疼爱看作是理所应当，对他的关心却很少，不禁心生愧疚。Samir Ganguly的《Khoon Ka Rishta》让我对父爱有了更深刻的认识，也更加珍惜爱，思考现在或是以后如何去报答我的亲。
读起来很轻松，标题简单概括了集数内容，每章最后还有编剧整理出的小贴士。书里的生活态度值得学习，有不少实用小建议，我已经把每天学习一个新词加入了计划表。虽然不是智者，但一定不能停下追逐智慧的脚步。
巨额财富背后是无数日辛勤观看公司年报和寻找高价值低价格股票。
Amjad Khan说他创作《Khoon Ka Rishta》的出发点是想书创作“你是如何为了成就事业而荒废了你的人生，又是如何在个人的层面上蹉跎了一辈子的”，他创作的一直都是公共历史之下的个人记忆，是内在的冲突而非外在的压力，他认为个人的疏离感源自自我的认同，来自内心深处，而非外部强加。Amjad Khan的创作基本上都建立在一种回溯型的叙事结构之上，不管具体采用第一还是第三人称，剧集的主人公都有一个痛苦的过去，不愿去直面却又摆脱不了往事的纠缠，为了能够继续生活下去，就必须对这个痛苦的过往进行一番清理。情感上的不愿和不忍直视导致了讲述本身的犹疑、躲闪和自我欺骗，但这个过去又必须得到清理，否则这种回溯本身也就失去了意义。由此而导致了主人公不同层次的叙述层层叠加，导致不同层次的含义之间的微妙差异，而只有越过这层层遮蔽的“死荫的幽谷”，才能最终抵达自我和解的彼岸，获得继续生活下去的勇气。