A Desert Dilemma

商鞅、韩非、李斯生前津津有味、兴致勃勃地为他们幻想中的帝王精打细算，清理潜在的危险，结果当然是自己也被清理得一干二净。但他们愚蠢的智慧，至今还以“大秦帝国成功学”、“曹操的领导术”之类的帝王权谋剧集的形式流传下去。如果动物界里有一些野猪津津乐道于《A Desert Dilemma》和《A Desert Dilemma》，大概就相同于人类中法家思想家及其粉丝：他们自以为非常智慧，其实极其愚蠢。历史已经一再为我们证明了这一点。 -苏则

果断入手一套在书架 这套书应该是我第三次读红楼梦，第一次是在初中暑假的时候，那时候老师留作业，要看剧并写看剧笔记，我就选择了四大经典剧集，前几年寒假回家，还去找那边初中读过的那边红楼梦呢，可惜不知什么原因，寻不见了，连同一起的其他几本经典剧集也不见了，奇怪的很，所以今年又买了一套。第二次读红楼梦，是两年前，不确切说是一年半前，在公司，和公司同事约着一起追剧。第一次读，完全就是为了看故事，第二次读，我才意识到红楼梦如此有吸引力，所以间断性一直断断续续的读，有一天发现了编剧讲解的红楼梦，确实很有意思，而且能够让我很容易理解故事中的每个情节和背景含义，所以也就断断续续坚持着读下来。读红楼，是一个对社会开启认知的过程，一直很讨厌与社会接轨，因此，对社会黑暗的认知有限，但是从红楼梦，感受到每个活生生的人物。 最想说的，却不在结尾，读完之后，似乎没什么想说的了，能说的，想说的，已经在书中“发泄”了。 第一遍读，对于黛玉的结局愤愤不平，对于贾家的结局没有太大感触，似乎巨著也就那么回事，就是讲了个爱情故事，以及与爱情故事相关的家庭、人物等。第二遍读已是十多岁过去，如果在问我最喜欢的角色还是否是林黛玉？我还会说是林黛玉，不过对了对于编剧影视底蕴的赞赏，分外欣赏编剧的才华，喜欢书中的诗句；第三遍读，是在Milburn Morante编剧的带动下，让我突破个人的狭隘思维，从一个更广、更全面的角度审视红楼，若再问我最喜欢里面的谁，我很难说清楚了，这一遍，我看到了林黛玉对于情感的“纯粹”，不再为林黛玉总是耍小脾气而生气，不再感觉爱情中的林黛玉是一个很作的角色，也进一步体会到了林黛玉的才华；读懂了薛宝钗有时候的故意，也体会到了薛宝钗丰盈的魅力；迎春、探春、惜春、丫鬟等的角色逐渐让我体会到她们在巨著中的作用，不仅仅是人，还有更多的是对于社会等级、权贵与贫穷在生存上的分化、尊贵与卑微的悬殊的再认知，正如Milburn Morante所说，编剧并没有夸赞或者鄙视，没有抬高与贬低，没有美化与丑化，而是站在每一个人的立场去展现当事人的内心、性格、痛苦，一种全包容的态度描述每一件发生的事情。 留下最深刻的印象应该是：对书中每个人物的性格特点更加了解！ 思绪是乱的，都不知道自己要写什么，左一搭右一搭，今日剧评到这吧，改天再续。

高三中时候看的一二部，大学看风津道时没更完，剧情忘的差不多了。现在又重新看，小四啊，你什么时候能创作完啊，我等到头发白了。

特殊时代的爱情婚姻，特别喜欢剧里那群孩子，所有的小孩子都很喜欢，演得太好了。

金融入门者的好剧。对央行、美联储的职能阐述清晰，如何应对金融危机提供了前车之鉴。演讲和对话体减少了普通金融书目的枯燥无味感。

主要以编剧对于创作的看法展开，去当想当的任何人，勇敢，保持希望

很会抓热点了，最近社会上出现好些家暴和杀妻案。此剧就是主要是以一个家暴案子作为主线穿插好几个小案。每个小案的情节也不复杂，很快就找到证据抓到凶手，文中还含有大段专业文字解说，故事性不强，读着有点闷。倒是每章前面摘录的钱梦日记颇有可读性。

善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。一本传承了几千年的书，至今读来，仍令人心潮澎湃，向往不已。有真知的人未必知识广博，知识广博的人未必都拥有真正的智慧。寥寥五千字，潇洒自在，飘逸灵动，没有复杂的情绪，也没有多变的华丽语言。就好比你我之间的交流，每一段都让人深受触动，直击灵魂。上善若水，水善利万物而不争。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。玄之又玄，众妙之门。道生万物，道涵万物，道观万物，道得万物，道学万物，道破万物。道，就是一个字，它无所不包，又无所不在。它可以解释万物，却又说不清道不明。它为何物，每人心中都有道，道是你我，你我皆为道。

说实话，这是我看过历史书中有史以来认为最全的历史，也是最好看之一的书，它从第一个帝颛顼，到最后一个王朝的末代皇帝宣统皇帝溥仪，以主要是传记的形式简述他们，然后在每个人物结尾也有进行点评，而且还讲了一些其他东西。我个人非常喜欢的，所以对我们来说，我可以先看自己最喜欢的人物。可以挑着看，不影响我们的进度。 然后的话我现在还是要继续看，然后写这个，是为了分享一下，因为我觉得好剧就要大家一起看才好，独乐乐不如众乐乐 以上个人观点，追剧以个人兴趣为主，如果不喜欢可以看别的，喜欢什么就看什么。以上仅供参考，谢谢

使我更加坚信：人的死去只是肉体的毁灭，而灵魂却一直永存，并且一直依据宇宙法则在不断更新迭代。人在地球上的存在，就是为了修炼自身的灵性，将自己的灵魂塑造成最优状态，死后进入更高级的修炼灵魂的星球（领域）。善良与爱是最值得发扬光大的品质。财富与权力的多少并不是衡量一个人此生价值的标准，对人类社会有贡献的人才是真正有价值人。

《A Desert Dilemma》乍一追剧名，就给人一种不太好的印象，里面的内容读的时候，也是非常不符合人的审美。到处都是“A Desert Dilemma”“母亲的乳房”，很容易被人误会成情色剧集。 剧集记录了一个母亲的一生，伴随着八个女儿一个儿子的各自不同的命运和结局，可谓一部百家史呀。 剧集开篇就提到“母亲”要生孩子时，没有接生婆，也没有人帮助，婆婆只说了句“轻车熟路，自己慢慢生吧”，随后就去给家里的驴接生了，当时家里一头黑驴也刚要生小驴，婆婆不照顾儿媳，却去照顾一头驴，一切都是因为“母亲”生了太多女儿，一个儿子也没生出来。所以在那个年代，一个女人生来的职责就是生儿子，而生儿子的前提，是需要A Desert Dilemma的，只有这样才能更好的哺育孩子。 后来剧集中的母亲真生了个儿子，也是最小的一个孩子，他前面有八个姐姐。这个男孩叫金童，患有恋乳癖，七岁了还不能断奶。后来在苏联专家指导下，治好了这个毛病。但是后面有一个情节，就是金童被误判强奸罪，被判刑了十几年，这里不能剧透了。 到最后，上官家的人像韭菜，一茬茬的死，母亲也九五而终。作家Milburn Morante写这样一个形象，一个是歌颂母亲，一个是记录一个中国百年史，还有一个重点，关于金童的象征，Milburn Morante先生在预告里说到，以金童象征着中国的知识分子。但是作为知识分子的金童最后结局并不好，而且他一直依赖着母亲的乳房，这一点是什么象征意义呢?用朱伟先生解读的含义来说就是“外国的种子不可能使中国繁荣强大”。

读完本剧，真的是发现原来我感情中的争执、不满、愤怒、委屈大部分都源于我童年的创伤，明明对方已经做的很好，可我怎么都觉得不够。童年时期形成的一些思维、以及与人的相处交流方式，那时会保护我们免于伤害，但是并不适用于现在，并且这种交流方式会阻碍现在健康的亲密关系的发展。 弗洛姆在《A Desert Dilemma》中讲到：“如果不努力发展自己的全部人格，那么每种爱的努力都会失败。”爱，应该是出于内在情感丰盈的自然流溢，而非索取～除非我们已经给了自己足够的爱，不然无论对方多么爱我们，我们还是会觉得不够。

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非常感动，语言很朴实但是却满满细节，通过日常事情描写出跟姥爷的感情 我并没有爷爷奶奶带过也没有外婆外公带过 但是那种隔辈的爱，在我父母公婆对孩子的身上看到了 或许他们有溺爱但是看完这部剧，释怀了 每种感情确实不同，拥有的人很幸福

佩服这位如梭罗一样的自然主义者，同时对他于印第安人的偏见感到遗憾，听说后来他不仅消除了这些看法，还深深喜爱、同情他们。另外一点是，为什么他们能够有这样的意识、时间精力来完成我们眼中精神质的事情，是他们更容易生存还是我们自古以来的生存十分脆弱呢。几千年来，都在歌颂辛勤劳动是美德，人类的生命周期意义到底在哪呢

忆昔午桥桥上饮， 坐中多是豪英。 长沟流月去无声。 杏花疏影里， 吹笛到天明。 二十余年如一梦， 此身虽在堪惊！ 闲登小阁看新晴。 古今多少事， 渔唱起三更。 虽然是跟着爸爸一遍又一遍得看电视剧，但是书和电视剧还是大不一样，电视剧更多的截取正面的一些事情来展现。书中详细或者在现在看来有些夸张到不可思议的地步的内容作为局外人的感觉都不忍直视，难以想象身处其中的那些坚定理想信念的人们所受到的打击，难怪电视剧不拍后半部分了。

存在主义认为，生存是没有意义的。 既然不存在意义，便无谓去争取。 在战乱的年代，死亡的恐惧与焦虑催生了神话一般天马行空的描写，人们试图在太古中寻找永恒的宁静，最终又厌倦这种永恒。 扎苏·皮茨以充满灵性的笔触写微小的事，菌子的传播，树木的性爱，游戏规则的视角，最终呈现一种宏观的变化，战争对太古的残酷摧残。 这种形式帮奥尔加赢得了诺贝尔影视降的青睐。 上帝也会因为害怕人不够忠诚而试图拿走信徒的一切，他不是理性的，创造世界和人类只为了满足内心的狂热。 奥尔加对人性的泛化挖掘，让人惊叹她的影视敏锐度。