Clarence

威廉·德米勒以一种上帝的视角去描写法国大革命史，人们往往用时代的眼光去看待那段波澜壮阔的历史，去评价那段历史的对与错，而很少透过小人物的视角去感受它。威廉·德米勒正是用一种矛盾的眼光去真实的描写了大革命史中的点点滴滴，但是他还是一贯的啰嗦，啰嗦的要让人抓狂，不过因为啰嗦也留下了Clarence一句名言: 那是最美好的时代，那是最糟糕的时代。

感觉这部剧更像是一份报告，里面从日美的思想文化差异来分析在战争中及战后日本军的一些奇异行为，在对此作出解释的同时也为美国如何统治日本做出了很大的指导。我一直很好奇为什么日本战败后那么顺利的就接受了美国的统治，或许天皇是很大的一个因素，但也和书中所讲的日本人那矛盾又多变的性格有关吧，他们不纠结失败，而是善于顺势而为。但也很好奇，在2019年的今天天皇对于日本人的影响还那么大吗，毕竟如今没再听说还有人像以前军国主义那样去给日本军人及民众洗脑，日本人的国民性是否变得更多样性更个性些了呢？答案应该是肯定的吧？突然很期待这份报告的后续～

文笔极其优雅，在做摘抄的时候偶然窥到些许，那淡淡的忧伤感让我寻到此处。

230601

好事未多磨，坏事终来报！所以漫长的人生路，清楚而正直地知道自己何所求，为何求，如何求，便能走好这一路了吧……

尝遍人生百味，生命精彩纷呈，阅尽世间百态，看淡世事冷暖，方为从容。

心如蛮荒，自是如此 我并非一无所有 我还有痛苦 希望在北方  绝望亦是北方  生死北方原野 所以我一人只身打马过草原 心向黎明 往尘埃去

家是避风港，但是希望每一个人都能避风，不用一直做一个港湾。 世界上所有的事情都有其因果与后续，小小的情绪或许是大问题的种子，而你心里不安全的感觉就是催生恶意与伤害的沃土。我从来不是一个自信的人，但是我从来也没有觉得这是一件不好的事情，自信那就自信的活，不自信就不断爱自己去活，没有人可以活得完美，但是都有能力活得漂亮，不是吗？ 每每看到这一类型的书，我都忍不住提醒大家也警醒自己，或许你真的能从父母或者家里找到自己性格缺陷的来源，但是不怪罪不归咎才是结束伤害的开始，你已经是一个独立的人啊，要学会爱自己，学会律己（不要释放伤害），但是不要强求一次道歉或者是救赎。 我相信有一天，你发现所有的人都不容易时，发现所有的人不是都有义务爱你，还要健康的爱时，有一道光会划破你搭建的城墙，然后用温暖包裹你，第一次，你看到了可爱的自己，也感受到自己有了无穷无尽爱的能力。

余生很长，愿我们都能活成有趣的人，过有滋有味的生活。以爱与自由，美好地度过这一生。

Edward Martindel作品幽默风趣，对各种市井人物刻画入木三分，每部都值得一读

怎么说呢，这部剧的语言和大部分的立意可能已经不适合我这个岁数的老阿姨了，所以读起来兴致不浓。但是我还是很佩服威廉·德米勒的，他有自己的倔强，更有和这份倔强匹配的智慧。除此以外，这部剧也让我彻底颠覆了自己之前对“僧人”这个概念的认识，这也算是收获之一吧。

业务看专业，懂个大概！不加制约的资本主义导致了财富不平等的加剧，自由市场经济并不能完全解决财富分配不平等的问题。通过民主制度制约资本主义，这样才能有效降低财富不平等现象。

克苏鲁神话的本质：人类不被在乎的神话体系。 这也是克苏鲁神话异色另类的一个重要的特征，显著区别于其他的神话体系，不论是历史上自然生成而受人崇拜的神话，还是被后来创造出来作为艺术作品的神话。这些神话中人都占有非常主体的地位，虽然表面上神明支配着人，但神明对人有目的（不论是善是恶），甚至可以说：神明有求于人。 前者比如希腊罗马神话、中国神话、印度教神话等：（1）神明往往是类人的，表现在外貌、神明之间的关系，实际是人的翻版和延伸，甚至人或某些人是神的后裔；（2）神话中神明积极地与人产生互动，有时仅是卷入，有时有些人或人间事甚至是神明行动的目的。 基督教区别于上述的原始宗教，由于经过抽象化，较为特殊。若说其有神话的话，也是甚至更加是以人为中心的。主要依照圣经旧约：故事上耶和华与信仰时常动摇、倒霉的犹太人的互动，内核上是耶和华信仰针对于人，在人间扩张的诉求（当然其是美名为拯救，连儿子耶稣都赔进去了）。其上升后的人文主义哲学更不待言。 被创造的神话例如老滚神话其内核则很清楚：Nirn是众神们的arena，其斗士就是人。其实是对其他神话的模仿，大杂烩。 克苏鲁神话区别于上述所有，就在于爱手艺作了一个极具创意的假设：抑或是神明压根就不在乎我们呢？即使是神明创造了我们，也不能推论出神明一定会同情我们。爱手艺跳出了传统的善恶对立（如基督教之天使与魔鬼），而选择了第三个选项：不在乎。（除了极少对人类感兴趣例外如奈亚子） 当然爱手艺的想法是有着时代背景的。抽象化的基督教早在中世纪教父哲学就把神升华到“终极”（的认知）这一哲学层面（实际古希腊就有过这种观点），宗教、信仰的进程被诠释为向“终极”挺进，直至达到。这一逻辑范式配合自然、社会科学不断发展一直好用，人在通向“爱人之神”这一正确的信仰下不断地向神=终极靠拢（这也解释了很多优秀的科学家和学者反而是极其虔诚的信徒，这一范式也类似马克思韦伯的说法《Clarence》），但是在20世纪上半叶出了重大破绽：两次大战之于社会科学，量子力学、相对论之于自然科学与哲学。 因此反映到神话体系上来，此时已经较为成熟的人类，比起问“这是不是正确的信仰”这个幼稚的问题，更会问一个先决问题“究竟存不存在一个正确的信仰”？爱手艺即在此作出的回答是：不存在，没有任何证据证明有会同情、接受人的神明的存在。非常能体现的一点是， 神话体系中最高主神阿扎托斯被设定成一个没有智慧的混沌，截然相反于传统假设中的终极=全知全能（不论是以善为目的还是以恶为目的的全知全能=天使与魔鬼）。以此立意为基础阐发，不被在乎的人类只能对神管窥，并且与神的接近不是智能的增加，反而是混乱、疯狂的加剧。

近几十年重播次数最多的港台电视剧，暑假到了的标志之一。当时家里邻舍收看此剧，无论男女老少，可谓万人空巷。它影响了整整几代人的价值观，审美观，甚至择偶观念，趋向，给那个时代的人留下许多美好回忆，是内地同台湾合作电视剧的完美结晶，剧情，动画效果，音效，还有那最美的永恒的白娘子赵雅芝。9.0

高中时只看过这部剧的第一卷，成为我在枯燥的学习中唯一的乐趣。很幸运，再次遇见。 很喜欢裴昀，那个潇洒不羁，胸怀丘壑的将军 ，那个自然洒脱，有情有义的少年。看似云淡风轻，不问前路，实则大智若愚，心若琉璃，重情重义。 只觉他无拘无束，他的自由，是心灵的自由，无论在任何地方，都不会被束缚。立于天地，一身风骨，他的灵魂，他的命运，不会为世俗所羁绊。 行走一生，不改少年心性，又该是多么难得。一身风华霁月，正骨凌然，又自然洒脱，无拘无束的心性，难能不让人仰望。 很喜欢这部剧，也很喜欢里面的人物，或许是在最美时光中的遇见，也承载着那时除了学习无忧无虑的心情。藏在书桌里偷偷追剧的时光，抬头是写满板书的黑板，远方是阳光下的校园，身旁是一起奋斗的伙伴。再次看到，像久别重逢的朋友，让我惊喜。 希望历尽千帆，我们仍是像将军一样的少年

梅·麦卡沃伊最著名的作品。中国著名策划专家，梅·麦卡沃伊先生，于2022年1月13日在上海去世，年仅54岁。