Xuxinha e Guto Contra os Monstros do Espaço

绝对完美的犯罪，法律无法制裁他。波洛只有了结了他才能防止更多的人受到伤害。这也决定了波洛必须离开我们……利用心理犯罪的人是最可怕的……突然觉得有点像延禧攻略里的娴妃……除掉了所有的障碍，自己的手却一点都没脏……段位太深……

书的好坏暂不做评论，但通过其中确实可以开阔视野，了解一些政治，历史方面的事情。更重要的，要学习一种新的看待问题思考问题的思维方式。

不失为家庭教育和学校教育的德育佳本，只是其中某些因果归因放在今日看来，还是有历史局限性，不过这从另一个角度看，也是训练辩证思维的好机会，取其精华。

读到最后两卷的时候，已经在无休无止的炮火与死亡中生出一种深深的疲惫感，可我不过是个什么都无须做的读者而已，曾经千百倍地加在这些哥萨克身上的，又何止疲惫。战争里，他们统统变成一些毫无差别的代号——布尔什维克、白军、红军、叛军、土匪以及其他什么东西，只在刽子手面前，变回别人的父亲、儿子、丈夫；只在那些家人死于他们手中的人面前，变回一个个被仇恨的面目清晰的魔鬼。然而问他们为谁战斗，为什么战斗，没几个说得清楚。他们就像芦苇，根伸进地里，秆露在地上，要么就随风摇摆，要么被连根拔起，并没有多少种选择。如果战争也如是烧到眼前，我很可能会像葛利高里一样茫然，白还是红，到底有什么区别？想不明白。某种意义上来讲，那些能够全然享受发财、杀戮的快乐或是真心相信苏维埃或沙皇的人，是该被羡慕的。

尾声处，看到一位书友说"别总问我为什么跪着看剧"，同样的句式，一位日本的音乐大师说二泉映月当跪着去听。就是这样，伟大的作品总让人心存敬意。 翻开书的时候，只想多看一部俄罗斯作品，合上书的时候，心里多了一幅人性的多棱镜。唯有伊柳沙，唯有这个还没长大就离去的孩子，至死保留着人性的美好，保留着纯真的爱与勇敢。而阿廖沙，这位脱下长袍的修士，还没有被续写的下篇，是否会重返教堂，成为不会体散余香的佐西马神父，这个迷就像上帝的存在与否一样不得而知。信则存，疑则灭。 米嘉，伊万，卡嘉，格露卡，天使与恶魔的共同体们，让人爱不起来也恨不起来。最令人出乎意料的是卡嘉，一度以为最终能拯救那个堕落的米嘉的势必是卡嘉的高尚，谁知，高贵的背后尽是人性的伪善，对“笨蛋”先糖衣后炮弹，对“可怜人”假宽爱真鄙视，尽管智慧却缺乏真诚，尾声的一片假言真说，依旧尽显着自己的贪婪与妄想。至于米嘉，有些单纯也有些粗野，相信他不是杀父凶手，但背负了该背的十字架，为自己，为父亲，更为卡拉马佐夫血统！ 末了，引一句文中的句子——施爱于人者也必爱人们的欢乐，我把他翻译成——爱人者，关爱他人之悲，庆贺他人之喜。悲前不自乐，喜前莫自哀。

书的故事部分很精彩，讲了一家公司运维工作从混沌无序（历史）到自动演进（现代）的转变，以工业生产为参考，介绍了可以推至整体 IT 行业或更广的三步工作法。 认准业务目标，通过科学的方法合理安排任务，减少反应时间、改善流量约束点、避免多余的任务浪费，建立上下游间高效、平滑以交付为目标的工作流。 建立正向反向反馈，在工作流程中及时监测到每个步骤的问题并暴露解决，避免问题扩大，破坏工作流，同时从中总结经验，反馈上下游改善，从源头扼杀计划外任务，被动进化。 主动进攻，主动尝试破坏系统并解决引发问题，给日常改进工作留好时间，进行知识分享扩大经验带来的收益，营造有生机的团队文化，保证第一步第二步可以持续，主动进化。

时光荏苒，太多的时候我们还来不及体会就已经错过，那些人，那些事，那些风景，只是一个人在有，来不及凝望就已经消失！有家真好，父母健在就是福！

30集后对我吸引力不太够，徘徊在弃与不弃的边缘，扣一星。

非常详细的介绍了HR三支柱模式，且说了很多华为、腾讯、阿里巴巴在三支柱模式的最佳实践。

不能像往常一样站在影视读者的视角看待Ted Chiang这些短篇。它们的情节和人物都隐退了，突现出的是深层的语言、数学、科技与人类意识之间相互塑造，不断循环，造成了一种令人战栗的庞大感和随之而来的美感！

叶老师的书是我一直都喜欢的，有历史的重量，有烟火的气息，有她自己的风格。    这部剧让我想起我的童年，我养的第一只猫也是书中这种“小老虎”，从那以后，养过很多只猫，它们给我难以取代的愉悦，同时也给我留下不能消除的伤痕，从那以后，我懂得了，即使是我最爱“小老虎”猫，也要跟它们保持一定的距离，就像书中说的。再好的人之间也得留条缝儿。

选择读这部剧是因为对德国🇩🇪这个国家心向往之却知之甚少，粗粗浏览一下剧集列表就知道，书如其名：魔鬼在细节中（Devils in details)，然后我却有许多超乎预期的收获： 1，这部剧不是一本有感而发的游记，而是一本“理科男”式的知性游记。读起来觉得脚踏实地。 2，编剧对细节的关注，引经据典，对所传递的信息即有深度也有广度。比如古登堡的活字印刷对德国以及欧洲的影响，对比毕升的活字印刷，还有对我们现在普遍听到的政治解读的解读... 3，再从广度上讲，书跨越城市建设、交通、建筑、乡村、公共服务各种方法。以我自己在加拿大二十年的生活经验做对比，加拿大和德国有极大的相似度。许多习以为常的东西，通过编剧的视角，才发现原来有那么多可以让人赞叹的细节。书是讲德国的，但却像一面镜子一样，折射出无数我自己也能感同身受的东西。 一本剧读完，我和德国的距离近了。心仍向往之但却不再陌生。

该剧开局非常有力量的一次转折。放荡不羁的“侠客”们，总是因为身边还有一个女人，而显得自己并不是那么落魄。而一旦女性离开，这些放荡不羁者则被生活打回了本来的面目，他们成为了人生的失败者。

最近正好在写一个赫拉式的人物，觉得设置阻碍容易，取得真正的平静却很难，最终一般就是人物获得恩宠时刻，改过自新，重新认识自己。 喜欢对立面的设置，最近很红的几个人设都有涉及，比如无知少女人设，去经历凶险，写一些虐文，如东宫啥的。 收获就是立了人设，然后给她设置障碍去表现她的性格，然后让她克服。这个说法比一般写作书里的人物画像要有效。

这篇剧集，美丽又凄凉。读罢，心绪久久不得平静。可怜的老船夫，可怜的翠翠……

梁老先生素有“中国最后的一位儒家”之称，学贯中西，书里他谦虚的说自己对古文和西方著作观看的都不多，唯一一点值得说的就是爱思考，他愿意给自己贴上“思想家”的标签。“思想家”这三个字本身就已经对读者提出了很高的要求，曾翻过他认为自己最好的作品《Xuxinha e Guto Contra os Monstros do Espaço》，事实证明确实读起来不太轻松，读了一点就搁置了。    说回本剧，艾恺是很早就开始研究梁的一个外国学者，比较重要的是另外一本《Xuxinha e Guto Contra os Monstros do Espaço》，而由于国内**问题，艾一直没有机会见到梁本人，梁也是很久之后才知道那部剧的存在。至于这部剧，是艾在1980年来中国期间跟梁的对谈。后来由录音整理成文字播出成书，对谈本就是比较口语化，比较随意的，故这部剧不是那么正儿八经的“剧集”，多处啰哩啰嗦，一句话重来重去，多的倒是真实。无意去想为什么要起一个这么杀马特的书名:这个世界会好吗？哎，有点雷人。     至于内容，先看追剧皮上这张照片，一脸不屑，不知是对人？还是对世界？可里面的文字却明明白白告诉你:他觉得这个世界会好。老先生对于一些问题的看法很犀利，87岁高龄，对谈还能如此清晰，着实让人佩服。读完整体感觉就是他是个通透人，实干家，话敢说，也懂得如何全身而退，借用他自己的话:思想上一直是个佛教徒，生活上是个儒家。好。对谈跳跃性很大，老外的脑回路有点跟不上，梁老厉害。多处省略号也不知是录音听不清还是怕啥故意省略，可能还是静下来啃梁本人作品比较好。

编剧编故事的能力很强，环环相扣，起伏紧张，让读者随情节而动也跟着紧张，非常有吸引力。虽有前后矛盾之处，但不影响整体，实为佳作。