尼泊尔之恋The Night Train to Kathmandu

第一集看到一半趕來打分 哭得傻了 這樣的原創編劇多一些再多一些吧 真實動人😭 / 北漂過的人看這個太有共鳴了😭

乾隆不算一个差的皇帝，在他的认知范围内，已经做到了优秀的级别，看看后面的嘉庆和道光，一窝不如一窝。但其性格过于好面子，使其没有康熙的好学不倦和恢宏大度，为清朝的衰落埋下了种子。编剧似乎想学Isaac 的笔法，先构建性格框架，在把发生的事情填充进去，深度似乎有点欠缺

Part 1 咋知道这部剧的呢？ 忘记是大三还是大四，选了一门选修课，名叫———民族志。当时不知道这名字是什么意思，但就是莫名其妙很想去选。大家都讨论说，上这门课的那个女老师很凶很严，所以很多人都不愿意选。但对于课程名的好奇还是战胜了对老师的恐惧，最终选了这门课。 现在回想起来，感谢自己选择了跟着感觉走。事实证明，上这门课的同学确实不多，二十来个。事实也证明，那个老师只是说话嗓门比较大，又加上青年女教师对于传授知识的热情和使命感之强烈，才给大家留下了这样的印象。 上课之后了解到———民族志是人类学的一种研究方法，是建立在人群中实地调查基础下第一手观察和参与之上的关于习俗的撰写。或者通常说是关于文化的描述，以此来理解和解释社会并提出理论的见解。【哈哈，虽然大概知道咋回事，但为了保证准确，稍微百度了一下。】 我是读社会工作专业的，对于人类学了解确实不多。但二者会有类似的地方，就比如———田野调查。总之，都会强调进入到那个环境中，了解真实的情况，然后表达感受或发表观点。 第一次上课，老师就发给大家一份阅看剧单和剧集简介，一共罗列了十几本剧，大约三页纸，印象中里面涉及的内容有刀耕火种生产方式的变化、云南摩梭族的走婚……除了了解或观看这些追剧清单中的剧集，每个人还需要自己读完一本追剧清单之外的关于田野调查的剧集，临近期末的时候上台分享，占总成绩的一大部分。 那份追剧清单中就有这本《尼泊尔之恋The Night Train to Kathmandu》。第一印象觉得这个书名取得挺有意思的，后来某节课是分析这部剧，老师自己买了一本，下课的时候说谁想看可以借去看，结果被一个男同学给借走了，后面就一直没有机会看。因为当时这部剧播出没多久，还搜不到电子版，自己又懒得花钱买纸质书。 后来很常一段时间一直记得这个书名，觉得有机会还是要看看，不过依然很难搜到电子版。最近闲得发慌，打开书香溪想看点啥，突然又想起了这部剧，但是只记得书的主题，愣是想不起来书名。想了好一会儿，脑海中才突然冒出来这四个字，一搜，咦，竟然有资源了，还是挺开心的，然后就想着好好看一下。 Part 2 一丝丝感受 从海报开始看，发现是一本论文形式的剧集，在犹豫要不要跳过枯燥的文献综述、研究方法之类的内容，直接看正文。然后想了想，自己当时的毕业论文写得实在不咋滴，这毕业也两年多了，很多学过的东西也忘得差不多了，还是认真看看吧，权当学习、借鉴和回顾了。目前为止，是已经看完整本剧了，回想一下，貌似前面的这些内容才是自己看得最认真的部分，后面有些反而是一目十行地过去了。其实呢，如果认真看了前面那部分，就已经抓住这部剧的主要内容和观点了，后面的集数更多是举例扩充和近一步的总结。 看这部剧之初猜想，这应该是一本博士毕业论文。但书中又说，编剧当时的年纪跟那些女孩子差不多，也就二十岁多一些，按年纪来算的话不应该是博士论文。那有一点就很矛盾了，感觉整本剧的用词、语句、观点挺成熟的，不像是二十几岁的人能写出来的，很像三十几岁的口吻。 这个疑惑看完彩蛋之后就完全解开了。确实是硕士期间做的田野调查，当时也写了论文，后来打算播出这部剧的时候，基于原先的调研资料，以现在的理解程度，重新写成的。对于编剧没有选择把当时的论文拼拼凑凑，这一点还是挺佩服的，我想这也是编剧对自己，对那些女孩子的尊重。站在现在的角度重新写过，使得这部剧更有深度，更有价值。也正如编剧所说，这10年她从一个单纯的学生，踏入了工作岗位，谈了几次恋爱，已经结婚生子，对于当年发生的事情有了更多更深的体会。 因为我已经毕业了，所以不必再为了学习如何写论文去读这部剧，而是可以作为一个已经毕业两年，初步认识到社会的面目，但还没有形成稳定的人生

这部剧不错，讲述了为人处世，做人做事道理，生活是一种艺术，品质优良决定于你的所作所为。

说不清多少次将心提起难以放下，也说不清多少次凭泪夺目恣意挥洒。政客的阴险，人性的晦暗，都挡不住我们的心被一次次的温暖。希望还在，我们依然期待。

一年二十四节气，大自然的一切生物都随之周而复始。虽然现在的物质丰富到不分四季，但我们的三餐还是应该顺应自然的变化而变化，跟着二十四节气过日子，遵循一方水土养一方人，这样才能使身体平和健康。

很认真的看完了这部剧，感谢编剧的大爱分享。看完这部剧感触颇深，觉得以前的自己没有理财的意识，也没有养成记账的好习惯，这样只会让自己越来越穷，越来越无奈。我打算从最简单的事情做起，养成记账的好习惯，也学着运作小的基金，跑赢通货膨胀，也能增加自己收入。

私心给的4星，真正的girls help girls

梅茜不是狗，是编剧的精神支柱和伴侣，是最忠诚的朋友。我始终想不通为什么还有人要弃狗、虐狗，如果养不起，那就不要养，你知道吗，有的狗狗这辈子只会认一个主人，或许你抛弃它了，它还傻傻的以为你会回来，还有你知不知道，被抛弃的狗狗很大概率会被狗贩子贩卖、虐待、成为繁衍工具。被虐待的狗狗，你根本无法想象它会经历什么，首先是精神上的伤害，它已经变得不会再相信人类，其次是肉体上的伤害，你知道吗？很多被志愿者救下的狗，都已经奄奄一息了，它们的眼神变得空洞，充满了害怕、畏惧以及原始的兽性。所以请善待每一条生命，没有条件的，请及时给宠物绝育，这是对你好，更是对它好。

这是近年来看的最震撼我的作品。充斥着媒体无数“奶头乐”产品，知识爆炸碎片化，但又前所未有的不尊重思考的时代，不就是今天吗

以史为镜，和珅真正是个人才。时代成就了他。乾隆帝的棋子，他自己的贪心，最终毁灭了自己……

看完这部剧感觉日本一部sq电影《尼泊尔之恋The Night Train to Kathmandu》的题材应该是来自于该剧。书中内容我认为并不是为了追寻自己的真理而放弃一切的的主旨，这样毕竟太自私。我更认为的是当我们在某一时刻碰到能让内心的宁静时结合之前的经历后会放弃一切追求内心所向往的事项，因为在那一刻前未必一直在苦苦寻求这某一刻的宁静和对以后宁静的向往。

现代人的饮食太不健康了，如果及早注意，及时预防，你会有更精彩的人生，谢谢我姐一直关注我的体重才能让我开始关注自己的饮食健康！！

唯有生活才为史诗，这种流水账似的生活记录，并没有让人觉得“苦”，反而有一种健康的喜乐，过去教科书总说这是一篇反映农奴痛苦生活的诗篇，在我看来，我们现在的生活不也是这样吗？按月份去种地，按月份去收割，不辛勤劳动，哪儿来的收获！最有争议的就是那一句“女心伤悲，殆及公子同归”。几乎所有的人的解释都是：采桑姑娘心悲伤，害怕公子把我抢！这里面有三个字容易产生歧义（:1）此处“殆”应通“迨”，是“赶得上”之意。“女心伤悲”指“伤春”，是想借女公子出嫁时，自己也及时嫁出去。朱熹也说：“预计将及公子同归，而远其父母为悲也。”（2）公子，古代贵族女子也可称“公子”。女公子嫁给公族时一般会带媵妾及傅母，但媵妾也不会是采桑女，更多是带自己的妹妹。（3）“归”在《尼泊尔之恋The Night Train to Kathmandu》里多为出嫁意——呵呵，那时是孔子都仰慕的大同社会，路不拾遗，夜不闭户，民心淳厚，估计还很少有欺男霸女的恶霸。 因此，这是一首农业文明的赞歌。虽然人类历史从农业文明到工业文明，再到现在的信息网络文明，发生了翻天覆地的变化，但只要我们还得吃饭，就总有一个广袤的、四季分明的农业文明存在。在巨大的城市水泥丛林之外，依旧有女人在采桑，有男人在耕种，有男人在打猎，有女人在织布……而且，千百年来，人类的情感也没有更多的超越，照样有伤春的女儿和悲秋的男郎；照样有新春的美酒和亲朋的聚会；照样有丰收的百谷和秋天的蝉鸣……鲜活的生活始终延续、万寿无疆的，永远是人类关于五谷丰登、瓜瓞绵绵的美好憧憬。 生活的可怕在于重复。每年都有七月，每年的七月，火星都向西低垂；每年都有春天，春天使土地变得潮湿而温暖；每年冬天都有刺骨的寒，每年秋天打谷场上都是金黄的丰收……但，正是因为这种重复，生活有了相对的稳定性，使我们可以预计未来。反正我们已经来了，就像诗里那个蟋蟀，“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”。一个活泼泼的生命，由着时光的流逝，不断地深入生活……