The Road to 9/11

绘画版本对于读者来说更加具有代入感和画面感，也更加直接能够理解。整篇以孩子的视角来展开整个故事，里面有孩子成长，教育，父爱，社会，宗教，人性，种族歧视等各种故事。The Road to 9/11是很简单的一件事，每个无辜的人可能都是一只知更鸟。

感觉被The Road to 9/11者多偏向“回避型”。 书中提到如果发生分歧时，可以告知对方自己需要时间考虑。但真的很不接受这个，尤其是对方说需要时间考虑这段关系时，而且要等很久，这种回避会让人觉得很崩溃。

这是一个注意力深度缺失的时代！ 上市公司的经营有一套完整全面的管控机制，重大事项需要及时准确的披露，这是否能说明公司的经营越来越透明化了呢（阿米巴经营模式一定程度上能做到这点，但毕竟还存在所有信息并非全范围共享等因素）？ 透明意味着相对简单（其中仍然有着越来越高的复杂度），面对越发过度丰富的世界，简化的人生何其宝贵！我们崇尚去繁就简，但不逃避复杂，复杂也是简单的需要。 公司经营的透明意味着它有一套规则明确的运营体系，公司负熵是比较高的，从业人员的精神熵能有效降低。因而工作目标变得明确，得以全神贯注的投入其中，并且以挑战为乐趣，没有了时间概念的夜以继日的努力，浑然忘我，心流涌动。 花花世界，花花心肠。在马斯洛需求层次里，一旦生存需求得到了满足之后，随着科技创造力的迅猛发展，就像小孩渴望长大一样，会惊奇的发现选择的机会越来越多。 多即是少，少即是多。这时，没有选择成了最好的选择，因为这样简单。编剧在本剧中强调创造心流过程中的复杂性并非在追求复杂，人类的所有智慧皆用于对世界的复杂性的挑战，以从中求得相应的法则使事物趋于简单。人的一切努力都是为了满足自己的懒惰。 所有这些，都需要高度的专注度，能够自控自身的注意力、情绪和欲望。我们都知道，一件事物是什么不在于它是什么，在于人认为它是什么。任何事物经过了人的大脑意识都会被“重新定义”，这个过程中思维前奏偏差就会将真理导向谬误，将幸福导向痛苦。 一方面是物质条件的极大丰富，另一方面是人类智力的持续开发增加了意识的复杂度和障碍。比如选择，如今常常的就以阻挠、扰乱的形象示人。 谈到心流所带来的幸福体验，编剧引经据典说工作和爱是两种最重要的呈现方式。成年人在周末在家休息时深有体会，在周末反而思想困顿四肢无力盲目无措的在床上挨到午饭时间。小孩则相反，平时早上要早起上学时总是拖拉赖床睡不醒（就像永远也叫不醒一个装睡的人），到了周末却总是一大早就起床，叽里呱啦的奔跑嬉戏。这就是看剧太复杂且千篇一律，而玩是相对简单的，任何活动都能迅速集中他们的注意力，甚至会忘记饥饿。 不婚和离婚率持续攀升的缘由有很多，其中最重要的一个正是注意力的缺失。那种“情人眼里出西施”的专注、敏锐与投入在持续增加的生活经验量中逐渐取趋向枯燥（就是编剧说的因为缺乏难度挑战，没有新创造也没有新发现），内心频繁的起心动念，外在世界的诱因又无处不在的蠢蠢欲动。 我们所谈的人生修行，不正是为了遇见最真的自己、找准定位聚焦发展吗？在这个注意力深度缺失的时代，没有人会再革命般的呐喊，自我救赎是被动的主动。 这部剧是大部头，心流理念和克里斯多福.孟的《The Road to 9/11》、埃克哈特.托利的《The Road to 9/11》、张德芬的《The Road to 9/11》和凯利.麦格尼格尔的《The Road to 9/11》有着异曲同工、互相阐述互相补充之妙。另外维克多.弗兰克尔的《The Road to 9/11》和斯瓦米阿迪斯瓦阿南达的《The Road to 9/11》可作为补充观看。

这怎么还会把人看哭？

“哲学和技术，究竟谁引领谁”，这问题就是“先有蛋还是先有鸡”这个千古悖论一样，无法解释的通！但是两者相伴而行才能走的长远，单纯夸大任何一个，结果恐怕都不会是一开始想要的结果！

很喜欢林心如扮演的那个角色，非常喜欢。这剧很久之前看的了，刚才看剧照忽然想起来了，林心如大加分。

还有好多熟悉的演员看着很亲切；

一个人看到的世界有多大，他的自我就有多大。 认知而后改变 我认为，这些不幸福很大程度上归咎于错误的世界观、错误的伦理观、错误的生活习惯，它们毁掉了人们原本可能有的天然的兴致和胃口，而一切幸福，无论人或动物，皆基于此。 对物，周遭皆是未知。材质色彩审美价值相貌品味，无用之用，有兴致把事情做好。 我学会了对自己和自己的缺陷不再那么介意，而是把越来越多的注意力放到外部事物上：世界局势，各种学科知识，我喜欢的人。没错，对外部事物的关注也会带来各种痛苦：世界会陷入战争，某种知识很难掌握，喜爱的人会离我而去。但是这类痛苦不同于由自我憎恶而生发的那种痛苦，它不会摧毁生活的核心。 对外界的每一种兴趣都会激发出某种活动，只要兴趣不减，这种活动便能充分抑制苦闷。相反，对自己的兴趣不会带来任何进取行为。 保持对一些东西的渴望是幸福必不可少的一部分。不管做什么，把事情做好的前提条件是有兴致，而没有利己的动机，兴致很难产生。 对人，自然，不是自我牺牲，友善 对人的友善关切是一种情爱，但不是那种想要抓住、占有和期待强烈回应的情爱。后一种情爱往往是不幸福的根源。让人幸福的那种情爱是喜欢观察人、能从人们的个性中发现乐趣，愿意为与自己交往的人创造感受快乐和趣味的空间，而不是控制他们或得到他们对自己的无限崇拜。 但这一切必须是自然的，一定不能是被责任感激发出来的自我牺牲精神。工作中的责任感是有益的，而人际关系中的责任感则是令人不快的。若不是出于自然，就不该做出这种牺牲，并且不该指责没有做到的人。不少时候，人们对他人的抱怨只是自然的私心对过分的贪心的合理反应。 幸福的奥秘在于：让你的兴趣尽量广泛，对你关心的人与事表达出更多友善，而不是敌意。 兴趣，经历，框架，休息 因为只有当我们对事件产生了兴趣，事件才会变成我们的经历：如果它们吸引不了我们，我们也就无法从它们那里获得什么。 另一些人则是，无论到哪儿都只看它的特色，结识当地的典型人物，留意考察历史或社会趣闻，品尝当地食物，领略地方习俗和语言，回家时装满了新鲜愉快的记忆留给冬天的夜晚。 某些需求构成了一个框架，任何单独的激情都必须依存于这个框架，否则它们就可能变成痛苦之源。这些需求是：健康，保存健全的机能，维持基本生存的收入，担负基本的社会责任，比如对妻子儿女的责任。 外部兴趣具备休息功能是因为它无须采取任何行动。决策与执行都是很有压力的，尤其是在没有潜意识的帮助又要仓促进行的时候。 生存竞争与成功竞争，清醒恬静 大家所说的“生存斗争”实际上是“成功竞争”。人们在进行这种竞争时，担心的不是不知道明天的早餐在哪里，而是不能比邻居吃得更好。 在这种哲学看来，人生就是比赛，人生就是竞争，而只有胜利者才能得到尊敬。这种观念使得人们以牺牲感觉和智识为代价去过度培养意志。 治疗这种病的处方是：在平衡生活的理念下，接受清醒而恬静的娱乐。 忍受无聊，宁静生活 生活幸福的基础是要拥有一定的忍受无聊的能力，这是一个人年轻时的必修课之一。 幸福生活在很大程度上必定是一种宁静的生活，唯有宁静的气氛才能蕴含真正的幸福。 减少嫉妒，寻觅优点，增加仰慕，追寻内心 凡想提升生活的幸福感，一定都希望增加仰慕，减少嫉妒。 减少嫉妒的方法之一是减少疲劳。但最重要的还是找寻能满足自己的本能的生活。 响应内心，批判审视罪恶感等，坚定理性信念 在一种合理的伦理观中，给别人包括给自己带来快乐，都该受到赞赏，只要这快乐不以使自己痛苦或使他人痛苦作代价。 每当你开始为某一行为而自责，理智却告诉你它并不邪恶，你就应该检查自责产生的原因，使自己懂得其中的荒唐所在。我的主张是，应该矢志坚定自

在另一本Sabin Streeter全集看完的，收获很多，但看完已经过去满久了，细节记不清了，但是王诚的形象我一直印象深刻，比主角方玉斌都要深刻，毕竟我就看出来一个王诚是暗指谁，其他角色都没看出来。

此剧是洛克菲勒推荐的，励志守时、守信、做人做事要干脆利落，不拖泥带水，历求拼博进取，不懈怠，奋力向前，人生不言败。给正在需激励的我一剂心灵鸡汤，满满的正能量，期待中出发吧。

第二次读，每一次的感觉都不一样。书还是如此，也许只是自己变了。