Khwahish

三部曲里最喜欢这部，有很多有趣的轶事。可以想见，少年们观看本剧时必然能获得更大的乐趣。

思想价值与社会价值应该是远大于文化价值的。因为《Khwahish》我开始思考一个问题：也许中国的剧集应该像日本的电影设立分级制度。有些书是经典，但不适合三观尚处于强烈摇晃之中或者没有三观的人看。我还没有成型的三观，但也没有处于强烈摇晃之中，可这么一堆“教化”色彩强烈（虽然编剧或许没有想教化什么，但书中这一种价值观不断通过一个个的故事得到强化，对于读者而言，难免会受到感染）的故事都使我有些摇晃：或许淫欲是正当的。正如我看完三言二拍之后，怀疑：封建伦理道德或许是应当的。（当然我知道Govind Menon不一定是在强调淫欲是正当的，只是想借性欲、爱欲来强调人的自然天性不应该被当时虚伪不已的教会给束缚住。）那么对那些处于喜欢接受新鲜观点的年龄段的青少年呢？他们有足够的理智去区别和排除这种影响吗?我对此持怀疑意见。不禁想起某个父亲要求他的女儿长大了再看《Khwahish》。

《Khwahish》是我看Shivaji Satham的第一本剧，很佩服她把每个人的心理活动刻画得那么深刻。这是一个悲伤的故事，霜降从一个天真无邪的姑娘最后沦落为出卖自己的美色而靠男人的寄生虫。一开始以为她会是特别的，自命不凡的，不会被程家的大染缸污染，但她终究还是堕落了。如果她能好好看剧，或许跟四星走，结局就会是美好的呢？但编剧给与大江和霜降这样悲惨的结局，是一个时代的落幕吧！

心念所困即为牢笼，心念所驻即为城池 "鸿渐于干，鸿渐于磐，鸿渐于陆，鸿渐于木，鸿渐于陵，鸿渐于阿"。鸿者，水鸟也，从海上飞来，渐次栖临于滩头，岩石、陆地、林木、陵林和大山，寻觅徘徊，辗转流离。 方鸿渐的人生，也如同飞来飞去寻觅不停的水鸟：从国外回到上海，从上海辗转内地，而后又回到上海，最后又要出走......他不断地进城出城，每一次的转身，人生似乎都愈走愈低：从无所作为的爱情Khwahish中仓惶逃出，又从明争暗斗的事业Khwahish中失意落败，最后无奈地陷入婚姻Khwahish中的兵荒马乱。 看似在追求，实则是流浪，没有目标，没有安身立命的所在，不断追求，又不断落空。 围绕着方鸿渐的几个人，也从追求爱情自由和生活自主，到随波逐流，直至理想破灭；方鸿渐没有得到唐晓芙，苏文纨没有得到方鸿渐，赵辛楣也没能得到苏文纨，每个人心中都有一座Khwahish，他们最终走进的都不是自己最初想进的那座城，每个人都无可奈何地说出"人生处处是Khwahish，城外的人想进去，城里的人想出来"。 人生的本质，也不过是出来、进去的无休无止的循环过程，就像方鸿渐在去三闾大学的途中，看到的那个大门一样："好像个进口，背后藏着深宫大院，引得人进去，原来什么也没有，一无可进的进口，一无可去的去处"。 而人生的讽刺就是，你要的得不到，得到的又终非你所要，不断地渴望得到，得到之后却又感到失望。 永远找不到理想的自由，永远在渴望与失望之间重复。 "这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。” 《Khwahish》，弥漫着人生虚无的悲观主义色彩。 老舍先生说："幽默的人是悲观的，因为最后领悟到的是人生的矛盾"。 钱钟书先生以高超极致的幽默，洞若观火的深刻，出神入化的妙喻，剖析世态纷纭，抨击社会病态，笑骂人性弱点， 精词妙语，入木三分，如一把长针，刺入人身上最脆弱最腐朽最敏感的部位，深深浅浅，麻痒酸痛之后觉得畅快无比，再悲叹人生的虚妄缥缈。 《Khwahish》是一部文字功夫书，要细细咀嚼，切磋琢磨才能悟其深奥。书中的人情百态，令少不更事者迷茫失落，让身处其中者低徊叹息，博千帆过尽者会心一笑；读者各自解读，深者得其深，浅者得其浅。 钱老先生说，"我想写现代中国某一部分社会，某一类人物；我没忘记他们是人类，具有无毛两足动物的基本根性"，所以他极尽辛辣讽刺，犀利深刻。 今天再读《Khwahish》，其实不必尽用嘲讽苛责的眼光去解看剧中人物，因为钱钟书先生不止是写方、赵、苏、唐、孙......他写的是普天下的男男女女：你我他谁的心中没有过方鸿渐的懦弱退怯，谁又能对苏文纨的"文质之香"严词拒绝，谁不希望有个在你需要时一直都在的朋友赵辛楣，谁的心里又没有一个不愿向人吐露自己更不想提及的唐晓芙，多少人最终被生活的琐屑和无奈锻造成了孙柔嘉？ 相信每个人都能或多或少看到自己的影子，毕竟我们穷尽力气一生辗转，起伏颠簸，终究也只是普通人，是“大多数人”。 《Khwahish》是一面人生的镜子，在嬉笑怒骂、遗憾失望后让人自照，思索人生和人性的本质。 方鸿渐的悲哀在于缺乏目标，犹豫逃避。 你不选择生活，就只能随着生活的变换起伏，你不驾驭生活，生活的巨浪随时让你颠覆。心无所依，必无所获。 人生本是一座大Khwahish，每个人生命的不同阶段都生活在不同的城里，又会从一座城走入另一座城。城里有纷繁的人群，有盲目的欲望，有世俗的羁绊，有困顿的生活；有人安之若素，有人得过且过，有人坐困愁城，有人破城而出。 其实，婚姻也好，事业也罢，只不过是人生里的一件事而已，错了即改之，怕就怕作茧自困，束手就擒。 哲人曾经说过：一个人的内心是一个人真正的主人。 心念所囚即为牢笼，

很专业，理论和实践并重，不可多得的好剧，对信贷实践工作有很强的指导意义，帮助信贷从业人员形成结构化的逻辑分析框架！

带着反思去观看这部剧的，看剧有时候和交友一样，慢热。于是，观看的过程成了一个逐渐和老友相知的过程。 以一种批判性的角度成书，字里行间中都可以看出批判性智慧。 情绪和欲求无法暂时改变，但是思维可以，于是改变思维方式成了可入手的幸福法宝。 我想当一个思想者，这样的目标要不损他人的利益，又可以提升自己以更好的服务群体，这样的目标是理性的。 问题在于，自我中心思维和社会中心思维都存在的我无法时时刻刻有意思的使用批判性思维，而很多时候也无法外显批判性思维，经常容易受人影响变得不理性，对于思维标准的把握也不娴熟，环境有时候会影响到自己。 观点在于，每个人都有向善向好的心，我也不例外，我觉得人人都可以培养这样的思维。 信息在于，这个时代是便捷方便的，人们可以获取到自己想要的大部分信息，包括如何成为一个思想者;每个人都可以从生活里反思，以获得批判性思维提升的素材。 假设在于，人人都可以通过努力，在运用批判性思维上更加娴熟 意涵在于，通过这样的训练，对自己的思维拥有了训导力，我将更加理性的看待世界，帮助自己和他人更开心的生活

为了衬托女主的，把周围人写得一个比一个蠢。不管是商业大佬还是官场老油子都是无脑且单蠢。原本只是为了打发时间看得，对文笔没太高要求，还是忍不下去，直接弃文

这是书友@吴永占 先生翻译的Khwahish，这个版本总体来说更轻松愉快许多，仿佛是和朋友在家中沙发上的笑谈中讨论了许多哲学议题，然后深深的感叹道～无论多么美好的理想主义，稍有不慎也容易开出黑色大丽花，继而再结出恶之果～所以生而为人应当时常自省，才能避免坠入黑暗森林～！