Nagina

对我来说，乔伊斯的台词的确比伍尔夫还要难读。其中关于宗教政治历史的东西我了解不多，也不是很感兴趣，读起来就很费劲儿。我觉得乔伊斯很有野心，想把人世的所有东西都揉在一起去说，而展现的方式就是支离破碎的片段和四处游走的意识流，就好像天空那被风撕扯的云。我很喜欢意识流的台词，虽然每次读起来都是晕晕乎乎，但总有种灵魂被释放出来的感觉，自由地随着他人一起去不同的地方，感受不同的世界。 不过很多时候跟着跟着就迷了路，反而让自己的意识有点不知所措了。因为它被囚禁了太久，缺乏运动，有些呆滞了。而一旦重新获得了自由，虽充满着无谓的激情，却不知该去往何处了。 童年时期的斯蒂芬跟我很像，很敏感，但是我没有他如此丰富的想象力，也没有他敢于挑战权威的勇气。但是，相同的一点是，我们都很自我，对自己喜欢的东西就无比坚定，不许别人有任何不合理的亵渎。他对于灵魂的高度重视，使肉体的欲望显得堕落，因此才有了后来对宗教的坚信，希望通过信仰的力量洗刷自己的罪孽感，使灵魂不至于被污染。可正是这份无比坚信，使他走向无比怀疑。他所有的存在和希望都成了交予他人掌控的东西，那自己存在的必要性在哪里呢？假如罪孽证明了信仰存在的必要性，那是否也可以说信仰也成为了证明罪孽存在的必要性呢？宗教对于地狱和罪孽的恐惧震慑，是否也让人与自己产生了分裂呢？对于真实人性的压抑和隐藏，只会让人变得无法控制，感到更加深刻的异化和虚无。而斯蒂芬终于有了一刻的顿悟，开始寻找自己的方法，让灵和肉到达一种平衡，让个体精神的力量充分显现。 从宗教到艺术的选择，我想这是斯蒂芬的天性使然。他的灵魂太丰富，宗教不能够给他一个满意的解释。他需要自由且不受束缚，不需要无数个"上帝"这一精神符号的代理人们对他进行救赎。斯蒂芬的成长，也是我们每个人的理想：不断去发现自己的存在意义，创造属于自己的生活。我很喜欢他。我觉得这不是一本剧，是一个清醒、孤独而又骄傲的灵魂。 我喜欢自由而不惜一切反抗权威和常规的灵魂，比如那坠落的路西法，而内心平庸的灵魂，让我要继续装模做样地苦熬下去。 也许有一天我能真正读懂乔伊斯吧。

书中关于分析方法的集数，通过方法介绍，案例分析等模块搭配，很容易让人理解。其中如何客观提出假设部分给出的方法，个人很受用。

问题是带人走出困境的最好向导，危机是教人进行创造的最好老师。Nagina就是平常时间能赢，关键时刻敢赢。思维决定方向，如菜之红烧或清蒸。态度决定结果。如菜之火候及味道。本人总结本剧的主要观点如下： 1、问题即提醒，危机即机会。雷声是强者前进的号角，是弱者放弃的借口。必然的事情都是通过多次偶然的事情推动的。该来的都会来，厉兵秣马，迎难而上，是最好的策略。人和国家都是在查漏补缺和去除不合理性中进步和强大。 2、对国家来说，养兵千日，用兵一时。对军人来说，能打仗，打胜仗是终身的必修课。将领要有敬畏之心。指挥员的失误，对应的就是士兵成百上千，甚至几十万的性命。战功代表过去，极少有常胜将军。 3、善战的军队不仅要有精良的装备，优秀的指挥官，更要有刻在每个人骨子里的军魂。将军要有真金不怕火炼的实力和担当，士兵要有野火烧不尽，春风吹有生的坚韧和顽强。 4、对领导来说，平时看他如何引领和导航。关键时刻看如何处理危机事务。兵易得，将难求。处理危机第一步是守，防止事态进一步恶化，阻止最坏结果发生。它不是以最佳效果为优先。 5、我国的发展、强大和统一，不符合美国的战略利益。中美对抗和博弈是永不停息的事情。利益都是靠自己的实力和努力争来的。自古以来，文官不惜财，武将不惜命。国家必定繁荣昌盛。

半部红楼已是万般情缘在内，苦笑总觉不合时宜，若不知下半部或可跟随这园子里的景好好欣赏一番，或可跟着姑娘们好好乐一番。可是越是看到极致得荣华，越是看到团圆得天伦，心里越是说不出得难过。可能看红楼也会得呆病，不如跳脱出来，好好欣赏！

在临床心理学上，精神病特征是一系列明显的特征组合：很有魅力、有感召力、无所畏惧、冷酷、自恋、很会说话和缺乏良知。有两类非常不同的精神病态者，缺乏控制力、智商低且缺乏共情能力的，以及控制欲强、智商高、虐待成性且共情能力强的。 精神病态者的独特技能有七种终极制胜的精神法宝，这也是精神病态者的七条核心原则。合理利用这七条原则，能够帮助我们获得我们所想要的，能够帮助我们应对生活中的种种挑战，能够把我们从受害者变成胜利者，又不会把我们变成恶棍。这七条核心原则是：无情、魅力、专注、坚毅、无畏、正念、行动。 很多精英如特种兵、优秀的外科医生、商业领袖等，就大多有这些精神病态者特质中优秀的部分，而同时又回避了其过度自恋、冲动、无良知、冷血的部分。

这是一本适合内省的书吧，编剧似乎给人物的内心牵了一根线，又把线的另一头系在了读者胸口，我们清楚地触摸到了人物内心的每一步，仿佛跟书中的人物在对话，又仿佛跟自己的内心对话。 Nagina，李陵篇，悟净篇等，笔法毫无晦滞之感，很难相信这是一个日本作家，能把中国古人物写得这么自然深刻，应该需要很深厚的功底吧。 印象最深的是前面篇章的一段话："我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。"我只觉得，心中常有的朦胧感觉，应该是每个人都有的对自己的朦胧感，被这段话写得再清晰不过，值得每日三省。 后面的光风梦篇章文风有些不一样，不过却是我很喜欢的一块。我一向对未知事物很感兴趣，对于完全陌生的太平洋荒岛原始部落生活片段，从开篇就被吸引了，编剧把英国作家史蒂文森在南太平洋萨摩亚与原始部落共处的生活如实道来。跟鲁滨逊的荒岛求生不一样，萨摩亚存在的是一种本应没有文明痕迹的生活，原始不等于野蛮，甚至很是美善，在编剧笔下，部落成了被文明荼毒的净土，美好生活被逐渐损失殆尽，编剧的“谁是文明谁是野蛮”，引人深思。 那生活在我看来很是纯粹，可能是编剧笔下的真挚感染了我，也可能是因为我求不得而遗憾的美化吧，需要它来填补我现有生活的空白，不禁很是向往，每个人可能大概都是这样吧。 推荐。

如果人生是一场打靶。阿德勒的意思是，那么生而为人，我们有三个重要靶子：一份有职业感的工作，良好的社会人际关系，和谐的家庭生活。 Life is good，生活是美好的，宠辱不惊，顺其自然。

我们之所以研究历史，不是为了要知道未来，而是要拓展视野。 视野很广，脑洞很大，思想固化者慎入

看过电视剧，跟原著基本相似。Nutan Behl的政治剧集还是有一套，有代入感～～

有什么样的思想，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的习惯；有什么样的习惯于是，就有什么样的性格；有什么样的性格，就有什么样的命运。 事实上，习惯有些像天性，是可“经常”和“总是”的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。 习惯就是人生的最大的指导！

这部剧讲了一个老外在中国寻找隐士的故事—赵医生的推荐。内容是我很喜欢的。 说起隐士我想起去年在安徽做旅行义工时认识老板的一个朋友，他叫木易，人很聪明，和他下过几盘棋，不管你的棋下成什么样他总会摆成他要解的模样。穿随便的棉麻衣服，和我们一起在山里干活，也辟谷也云游四方。神奇的是经济来源的一部分是炒股。 当时在黟县的最后一天，我们去了一个寺庙，除了在那里修行的人就只有我们仨，当时只觉得这儿真是一个修行的好地方，清净且植物繁茂。第二天独自去厦门旅游，去了著名的普陀寺，旺季到处都是游客，人们来来往往手里拿着香，每个人都是忙忙碌碌眼里看不到一丝虔诚。因为在宏村住了半个多月习惯了平静的生活突然置身于一个如此嘈杂的城市只觉得非常不适应。 一生痴绝处，无梦到徽州。 说回本剧，一个老外在那样一个年代记录我们国家的隐士，真是不易。即使是现在，就我所知，在宏村一个老外若想留宿必须到派出所备案。Nasir Khan对我们国家的一些文化如数家珍，可以感受到他定是真的热爱，相比而言我真是羞愧不已，还得多看剧。 放下我执 有时我真想借山而居，穿粗衣吃淡饭，什么不是闲事？ 许巍有首同名的歌 “一念净心 花开遍世界”

一口气追完还是挺失望的。老卫人设太烂了，他就是不负责的家长啊！情人在的时候，过年放着亲儿子不管，带着情人的儿子放烟火，情人去世了，就回去找亲儿子了，对情人的儿子十几年不闻不问。估计如果情人不死的话，亲儿子就会不幸的长大了吧。

Nagina读了多遍，之前有过想为梁山每一个人物写一篇文章的计划，无奈一拖再拖一直未动笔，这次重读之后把之前简评过的石秀修改了一下。 梁山好汉人数虽然足有108位之多，但其实很多人只见烧杀淫掠之事，丝毫不显好汉之名，而石秀，恰是我认为梁山上最能称得起好汉的几人之一。 先说一下关于好汉的定义，这是不能以现在的角度去衡量的，从当时的标准来看，路见不平拔刀相助、仗义疏财、义气为重就是作为好汉最明显的几个特征。石秀出场是在杨雄被困的时候出手打抱不平，而且正是因为此事才被路过的戴宗看中，戴宗因为石秀的武艺和义气邀请他上梁山，虽然石秀当时拒绝了，但从这一事情能看出他非常符合当时好汉的标准，也为后文杨雄石秀时迁三人同上梁山埋下伏笔。 作为一个长期生活在社会底层的人物，石秀有着当时底层人民特有的敏感和多疑，跟杨雄结拜后，杨雄让石秀照看丈人的肉铺，有个细节非常能说明他的性格特点，石秀有次出门回来见肉铺歇业了这样想：“常言说：‘人无千日好，花无百日红。’哥哥杨雄在外做公，不管家事，一定是嫂嫂潘巧云见我做了这些衣裳，背后说我坏话。我三天不回来，必然有人搬口弄舌，使得潘公起疑心，不做买卖了。我也别等总经理提出赶我走了，自己先辞职，回老家去。自古道：‘那得长远心的人？’”然后石秀就收拾好了行李，准备交帐。这个心理活动十分到位地写出了石秀的敏感多疑。 石秀也是十分谨慎并且很有心计的一个人，在计杀裴如海、捉奸潘巧云的情节中，石秀不动声色地观察潘巧云和裴如海之间的言谈举止，断定出两人之间有猫腻，在告诉杨雄之后杨雄是非不分斥责了石秀，照常人来说，义已至此本该一走了之，但是石秀却咽不下这口气，于是先杀了为潘裴两人探路的胡道，随后用木鱼声引出裴如海杀之，然后将尸体剥光扔在马路上震慑潘巧云。这里不仅能看出石秀做事果断精明，也能看出他的心狠手辣，做事不做则已，做则绝不拖泥带水，很符合他拼命三郎的绰号。 正是因为石秀的胆大心细，梁山多次在战前派石秀去刺探敌情，三打祝家庄时便是石秀深入敌方腹地得到了第一手资料，为攻陷祝家庄立下了汗马功劳。 全书石秀最出彩的地方在于劫法场救卢俊义一事，当时梁中书怕夜长梦多于是下令将卢俊义就地正法，在千钧一发之际，石秀当机立断，孤身一人面对整座城的官兵，大吼一声‘梁山好汉全伙在此’不顾危险去救卢俊义，颇有“虽千万人吾往矣”的气势，让人热血沸腾。这也打动了卢俊义，后来梁山多次出战，石秀都是作为卢俊义的副将，也能侧面反映出卢石二人关系匪浅，要知道卢俊义在梁山上是没有几个嫡系的。 关于石秀的武艺，虽然原著着墨不多，不过在刚出场救杨雄时、祝家庄逃亡时都能看出有不凡的身手，尤其是在对阵孙立时编剧的一句点评【石秀武艺不似孙立之下】足以让石秀进天罡之列（说句题外话，通过这里也可以看出孙立的武艺被很多人高估）。 照石秀的出场和事迹来看，结局显得黯然失色，他和史进一行六人在攻打方腊时被庞万春用计射死，对比一些好汉的壮烈，稍显草率。英雄不问出处，不问后事，只在生时。 水浒的武评一直是网友热衷讨论的话题，这里简单附几场经典立威之战及分析（开始至征辽篇） 1，阿里奇30回合击败徐宁 原文：宋江看了，与诸将道：“此番将不可轻敌！”言未绝，金枪手徐宁出战，横着钩镰枪，骤坐下马，直临阵前。番将阿里奇见了，大骂道：“宋朝合败，命草寇为将，敢来侵犯大国，尚不知死！”徐宁喝道：“辱国小将，敢出秽言！”两军呐喊。徐宁与阿里奇抢到垓心交战，两马相逢，兵器并举。二将斗不过三十余合，徐宁敌不住番将，望本阵便走。花荣急取弓箭在手，那番将正赶将来。 金枪手徐宁作为梁山八彪骑第二，经常在两军对阵时打头阵且战绩不俗，

女主拥有预知未来的超能力，听起来很cool，很玄幻。仔细一想Nasir Khan是想告诉我们：即便知道结局，就不去做吗，很多事情逃避躲闪并不能解决，享受当下的感受才重要吧。

关注自己的原生家庭时，也了解一下配偶以及父母的原生家庭，这部剧和这不是你的错那部剧一起看反而更有意思

哭死了！！！！！