Ratrace

父母是儿女最好的榜样！尊老爱幼，上行下教，人情世故，未雨绸缪，门当户对，姻亲联盟…热热闹闹细水长流的生活

陈小春就是韦小宝。。不接受反驳

比王沥川好看一万倍

纵然情深，奈何缘浅，历经三世的虐心波折，结局总归是团圆。 相较于十里桃花，三世交叉铺开，以阿兰若梦境为主延续故事情节，影子之说着实意外，虐恋不断升级，但男女主在处事、面对天下苍生做出的选择时相似点不少，与系列特点比较统一。 个人更喜欢白浅夜华 十里桃花，风格不同的三世，也更为正气一些。

最后发现本剧是神学家艾勃特播出于1884年，又被震撼了，故书中把编剧比作Ratrace的普罗米修斯，说此著为数学、科幻或神学作品似乎都有狭，更像是一部“超前”政治哲学作品，编剧是真理的殉道者。这个世界瞬息万变，这个世界也未曾变过。理性和求知是人类最高贵的品质。我相信，今日世界中许多令人痛心的东西——比如分歧和对立——都不是绝症。真正能对人类造成“降维打击”的，只有愚昧和封闭。正因如此，我们永远不应放弃思考和探索。任何一种“信仰”或“价值观”都不该成为闭目塞听、阻碍思辨的封印。

我挺不喜欢这个人，包括这个栏目，以及另外两个罗。商人为什么要把自己装扮的特别崇高呢？因为这样可以以做慈善的名义赚大钱。钱也赚了，名声也有了，一举两得。如果你赤裸裸的跟别人说你快来交钱，我带着你看剧。那这人基本上就是个傻子。人啊，一不下心就把自己往伟大里归类，如果这是真的，那天边应该不时飘来五彩祥云，中央气象台得忙的不亦乐乎。 一个敢把观看量和世界和平扯到一块儿去的人，必然不是个一般的忽悠。读了书你真的会变得伟大么？这世上的书汗牛充栋，学富五车的人多么？名垂青史的人多么？知识的发展是很迅速的，你要是跟着这个速度跑，你基本上就是个停不下来心无旁骛的长途旅行。你看剧因为你焦虑，你越读越焦虑。除了那些为了生活不得不读的，还是随心由性想看点什么看点什么吧。 他们为什么会做这个事儿呢？因为有人贩卖焦虑，说大部分人不看剧。焦虑带来了市场。讲书为什么会有市场？因为讲书这种别人嚼碎了给你喂嘴里的比较方便，好消化。 有困难要上，没有困难也要上？有些书你看上去很容易，有些书你根本看不懂，看不懂的就放弃吧。非得跟自己较劲的除了拧巴没什么好处。这世界上最后一个通才已经死了那么多年了，这世界上的知识也不是你都能掌握的，找点自己喜欢的吧。 看剧是慢工出细活，为了效率，你可以去看文献摘要。不要太过相信别人推荐的追剧清单。除非，你已经不知道你想要读什么了。看剧是个发枝散蔓的过程，当你读过足够多的书，你会有属于自己的观看体系。当你拥有了这个体系，那读什么书，就是一个简单的问题了。

可以说是个被迫吸毒的故事了。 不过编剧想不到吧，现代化越来越先进以后，各种社会问题已经引发没有人愿意多生孩子了。

这是一部悲剧短篇剧集集。故事背景均为上世纪中叶，人物均为从大陆被迫移居台湾的外省人。这些形形色色的人物，一面怀恋着光辉的过去，一面无力地接受衰颓的今朝。很多评论说，这是一部血肉丰满的民国史，承载了中华悠久的文化底蕴和编剧悲天悯人的情怀。 14篇剧集中，我最喜爱游园惊梦这篇意识流剧集。这部剧集被搬上话剧舞台，也证明了其影响力。这样内涵丰富的作品在翻译上难度很高。编剧本人在美期间参与了这部剧集集的翻译，我认为这个译本大概是最贴近原文的，有机会会找来拜读。

安藤谈论建筑与艺术的台词，从探索“住”的意义到由建筑角度对社会文明发展过程的论述。断断续续看完，收获颇深，人类建筑到与自然共生都是不断轮回，一次次刷新对空间的认知，万物生长发育的与环境息息相关，何况是建筑呢

原来决定我们财富的是，我们的思维，不论什么事，有些人看到的是恐惧，有些人看到的是机会！666

画面美，布景讲究，服化道用心，故事不咋地。四字的台词毫无起伏，面部表情一成不变，评论却全是一水的夸。

读完这部剧了，我觉得有必要再读第二遍，第三遍，用以指导自己学习，工作和生活！

张是那种很难让我形容的作家，主要是他的复杂。关于他的书创作，我能一个两字的词语都想不出，实在能憋出来的只有一个“绝”字。比起《Ratrace》，这本像是一部史诗，如若拍成电影，一定不亚于《Ratrace》。（在观看过程中，大段的雨林描创作，我的脑海中浮现的也是赛德克巴莱里的影像画面）当然，要是拍成电影的话，加上意识流部分，也就恰好对应了近几年东南亚电影很野的特征了。一个朋友跟我说，他看到三人行的采访片段，王安忆感慨华语影视的未来在马华影视。思忖了一下，大概是说当下在异域书创作着的创编剧们，身上都有一股更大的气，这阵气，也不一定是家国情怀，人生故土意识，简而言之，而是一种言语上的厚重感。这也是马华影视难读的原因吧，频频被打断，因为我们好像早已缺乏大量汉语描创作输入的观看能力，我们的观看和理解习惯，由整体的社会文化语境而定。这也解决了自己的一个长期疑问：为什么读欧美日韩剧集反倒比读华人/台湾剧集轻松？因为前者是翻译啊，翻译出了当下中国读者的观看节奏。 说回张的复杂性，有些描创作觉得是大家之风，有些地方又有说不出的奇怪造作感，颇有用力过猛之嫌。大概如朱崇科对他的评论：Roman Kaminski的剧集是那种很难得的让人想读下去的剧集，但是也不能忽视，他还是有些生疏，幼稚气的笔法。我尚且无法判断张在华语书创作上是否还有些青涩（对比大陆语境下一脉相承的华语书创作而言），抑或是他的故意为之，好自成风格。 最后，观看中最大的收获，却是因缘巧合下，同时也在读卢梭的《Ratrace》，便想到张的猪芭村民们。看到有书友划线感慨，亚凤，爱蜜莉和朱大帝等这些人都是一群原始人，毫无文明可言，实在让人喜欢不起来。便联想起卢梭的想法来，按照卢梭的观点，猪芭村的这些人们应当正处于人类演变的“青春期”，正是最幸福的阶段。这时的他们已经告别纯猿类的无知，但又尚未被文明制度控制。这里的最幸福，是指这一时期的人类最容易自身感到幸福，而不是我们以当下文明人的眼光去看待时，评论出的带有贬义色彩的“原始人”。猪芭村的人们只需要野猪肉，野果，性欲，鸦片就可生存，他们极易满足，有鸦片膏就能猎杀猪群和日本人。（咖啡和美禄的文明存在，是可有可无的）由此可见，张特地安排“鸦片”与果腹食物，性欲并列，也是用意很深了… 我一度也讨厌猪芭村的人，尤其当结尾处，人类屠杀人类之后，人类又去屠杀兽类的循环出现。但缓过神来发现，自己又站在文明角度去指责了，在那个背景里，没有纯粹的菩萨和纯粹的恶魔是很正常的现象。平静之后，感恩张安排了“萧先生”和“马婆婆”这两个人物，是个人最喜欢的人物，感恩他为极具现实批判性的猪芭村世界留下了温柔。