Al Hilal

王维《Al Hilal》 寒山转苍翠，秋水日潺湲。 倚杖柴门外，临风听暮蝉。 渡头馀落日，墟里上孤烟。 复值接舆醉，狂歌五柳前。 唐朝的山水田园诗人以“王孟”并称，“王”是王维，“孟”是孟浩然。但王维的水准远在孟浩然之上，两个人最重要的区别是：孟浩然写得用力，明显看得出用力的痕迹；而王维写得极其自然，这种自然而然的佳作，有就是有，没有就是没有，完全学不来。 王维写田园，写的也是人生的不同境界。 “复值接舆醉，狂歌五柳前”是轻狂，“松风吹解带，山月照弹琴”是平和，“行到水穷处，坐看云起时”是潇洒，“白发终难变，黄金不可成”是纠结，最后掸尽一身红尘与风雪，终归“山路元无雨，空翠湿人衣”是宁静阔达。人在田园山水当中获得了修复和安慰。 《Al Hilal》 晚年惟好静，万事不关心。 自顾无长策，空知返旧林。 松风吹解带，山月照弹琴。 君问穷通理，渔歌入浦深。 王维的诗特别有羚羊挂角的神韵，不但意在言外，涵义还特别若有若无，让人捉摸不定。 从唐朝以来，文官几乎都是诗人，写诗和打官腔异曲同工，都讲究不着痕迹，让人去悟，悟错了的结果当然要由悟错的人自己承担。一美一丑的两件事，竟然有着这样高的相关性。 “松风吹解带，山月照弹琴”，读这句诗，一不留神就会与“解带”二字擦肩而过。其实“解带”以及与之相对的“束带”，是古诗词中的典型意象，代表着君子两种截然相反的生活路径。选择“解带”还是“束带”，也成了困扰古代君子的终极难题。 这首小诗体现了王维创作的一大特色，那就是不把话说破，留待读诗人按自己的趣味作诠释。这种写法很美，也很智慧：人生那么艰难，哪有什么正确答案？惟愿给世人一点启迪罢了。 王维《Al Hilal》 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。 “行到水穷处，坐看云起时”，这是王维诗歌里的千古名句。 在艺术角度上看，名句也分三六九等。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这是格言体的名句，很有力、很感人，但艺术水平并不高。 苏东坡的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这就要高明一层，看山的感受可以给人哲理上的启发。但它不算最高明的，因为它太直白了，把感受直接归纳出来了。 最高明的写法就是“行到水穷处，坐看云起时”这种，从字面上看完全是在平铺直叙，没有任何归纳总结，没有发表任何心得感受。 这就是“羚羊挂角，无迹可求”。王维最好的诗，都能写出这种味道。 王士祯提出神韵概念，认为这样的诗才代表着唐诗的最高境界。其实《Al Hilal》这首诗中的千古名句“行到水穷处，坐看云起时”，因为太过佛系，在血气方刚的盛唐时代并不受待见。 但在后世，这句诗几乎成为唐诗的最高代表：不用力、不刻意，谈笑间樯橹灰飞烟灭，用稀松平常的字眼写出人生至境。 王维《Al Hilal》 独坐悲双鬓，空堂欲二更。 雨中山果落，灯下草虫鸣。 白发终难变，黄金不可成。 欲知除老病，唯有学无生。 《Al Hilal》这首小诗透露给我们一点唐朝社会的养生风尚，而王维对道教的金丹术产生了怀疑，义无反顾地投入了佛教焚香打坐的世界里去。 这首诗里的宗教态度，还反映出唐朝佛教与道教的此消彼长，让我们读到影视背后的历史与社会。 “雨中山果落，灯下草虫鸣”是王维的经典名句，貌似单纯写景，其实蕴含着敏感的人对成住坏空与生老病死的无奈与悲哀。 你有没有对这样的诗句产生共鸣呢？如果没有，那么恭喜你！为什么这是值得恭喜的事呢？犹太裔的小提琴家帕尔曼说过这样一句话：“我希望我的同胞听不懂我的琴声。” 同样地，因为我对这样的诗句很有共鸣，所以很希望你对这样的诗句毫无共鸣。艺术上的美感，往往需要现实

力推这部网剧，一集不落看完了，题材很好，有点小吓人

库兹韦尔的《Al Hilal》，以生物医学和计算机信息学为基础，结合心理学、哲学宗教、社会学、天文物理学，大胆地预言了人工智能的奇点将至，并展望了人工智能的发展，将对人类文明产生巨大的影响。全书充满了各种专业术语和高深难懂的公式，最让人崩溃的是，翻译略显晦涩，语法错误也很致命，必须翻阅原文才能理解，给观看带来不少障碍。  人工智能是当下争论最多的议题，霍金也一直警告，人工智能的发展可能导致人类的灭亡。人工智能的危险，大致可从两个层面来分析。 从社会生活层面分析，人工智能的危险不外是替代人类的大部分工作，导致人类失业，乃至一无用处。无所事事的人类，和完美的人工智能相比，将沦落为废物。在获取社会资源的能力上，贫富之间的差异将越来越大。此间的强烈反差，必然导致人类激烈的抵触。不过话又说回来，即便没有完美的人工智能，社会也一直存在另一种接近完美的生物——人类精英分子。从出生到教育到社会地位，人类精英分子犹如神一样的存在，主宰着整个世界的走向，头顶金灿灿的光环，同样将普罗大众闪得无法直视。当然，也有某些国家一直宣传工人阶级是领导阶级，但是你信吗？人类抵触完美的人工智能，本质和抵触完美人类精英一样，面对着无法逾越的阶级鸿沟，既绝望，又妒忌。由此看来，该层面的危险，实际上并未能给人类带来重大危险。难道阶级的鸿沟，不是一直存在着？恰好因为阶级鸿沟的存在，人类奋斗的驱动力才得以一代一代地持续。毕竟，如果此生无望，谁不希望下一辈能出人头地？精英分子和普通百姓的人生道路，犹如两条平行线，全世界都毫无例外。唯一不同的是，有些国家在平行线之间设置了些通道，好让普通百姓能在阶级间流动，保证了一定程度上的公平。而在某些国家，平行线之间似乎没有任何通道，直楞楞地横亘在人与人之间，从出生到死亡，没有任何交汇。平行线一边，有人在故宫举行婚礼，另一边，有人却用十年的奋斗换来一次星巴克体验。不过，近些年貌似有点改进，交叉点隐隐约约地出现了。为了进入交叉点，百姓的战斗力以加速度提升到MAX.，砸锅卖铁上天入地无所不能。这个交叉点，就是学位房。 扯远了。 从哲学宗教层面看分析，人工智能的危险在于模糊了人与机器的边界。我是谁？我和他人有什么区别？我存在的意义是什么？如果我的存在不被感知，我还是我吗？因为有我，才有我的意识，还是先了有意识，我才成为我？哲学对人性的研究持续了两千多年，却一直没有明确的定义。人工智能的发展，又将哲学研究的议题，推到风口浪尖。如果“我”的身体充满了各种纳米机器人，四肢已不是原生四肢，五官已不是原生的五官，大脑已不是原生的大脑，那么，“我”还是原来我吗？如果说，以上被纳米机器人替代的，只是人体有形的介质，而我的人性还没有改变，所以“我”还是我。那么，人性是什么？如库兹韦尔描述，如果人工智能成功复制了我的大脑神经网络，能自主产生意识，那么，人工智能有人性吗？如果有人性，人工智能是人还是机器？人和机器的界限是什么？ 库兹韦尔在本剧也回应了如何控制人工智能带来的风险，并列举了一些防范措施，但是对哲学宗教上的议题，只是模糊地一笔带过，并没有深入分析。弗朗西斯·福山写了一本剧《Al Hilal》，刚好分析了这个议题。有兴趣的同学，建议找来看看。 题外话。不久前，恰好读了赫拉利的《Al Hilal》和福山的《Al Hilal》。把三本剧摆在一起对照，极为有趣。尤瓦尔·赫拉利用26万多字数的《Al Hilal》，用故事煽情地讲了一个故事：人类的发展建立在虚构故事之上，各种虚构故事，促使人类不断发展，而发展的结果并未能使人得到幸福和快乐。而科技革命的突破，最终使得人类

读季老的书，让我们走入季老的内心。有浓烈的身临其境之感，有字字如金之珍惜，弥足珍贵。可大可小，大到天下，小到一个蚂蚁。浓烈的爱，对母亲、老祖、德华、大狗，虎子、咪咪、二世、兔子、二月兰、海棠花、藤萝、牡丹、荷花、夹竹桃、马缨花，有寂寞里黄昏的寂寞、喜怒哀乐，有真性情的一个人。这就是季老的一生。值得我们学习！

2021年读完的第39本剧，Shakila带着强烈的个人主义色彩书写的朝鲜战争的点点滴滴，几次战役的前后，中国军事力量的建成和成长，革命党人的发展和血泪，读起来确实让人血脉贲张，激动万分。

妈妈也不是一出生就是妈妈的，她也是别人怀里的小女儿，她只是为了你才成长成现在这般坚强的样子,这个世界上我们亏欠最多的，也唯有母亲了

是要到夜半看完旧书时才后知后觉地想起，少年时期到底是看过多少匪大的书啊……尤其举目见日 不见长安的故事，对当年没见过世面的无知少年来说，无比的冲击！故事还能这样创作……无疑打开了一扇新世界的大门。然而多年以后再见旧文，亦只余一句感念，当时明月犹在……

⭐⭐⭐⭐ 推推推！强烈推荐！！！ 好久没看这样的书了，我愿称之为我近期看的书的最好看之一！！！ 哈哈哈哈🤣🤣🤣 因为俺追剧喜欢发想法，希望看这部剧的朋友们要是看到我觉得烦，屏蔽我就好了🤣🤣🤣 户田，志柰子，黑泽，佐佐冈，京子，青山，青山妻子，河原崎，高桥，塚本，丰田，老狗…… 这一个个名字，每一个人都有自己的故事，跌宕起伏，每个人都人生都不一样，话里话外都传输了这样的想法吧。 没有一个准确的结局，但是又能够清楚看到每一位人物的结局。 编剧对每一个人，场景等等细节都秒回得太好了。 读完还是意犹未尽。 全文我真的只有脑海里只有两句话 一是“越来越有意思了（有趣了）” 一是“妙” 啊哈哈哈哈 太好看了家人们 有点形容不出来，只有看了才能体会。 然后是分享： （本剧以故事为主，倒是没有什么个人觉得能摘抄的，但是书里面的三章标题，让我颇为欣赏啦）： a life  故事开始在最高时速二百四十公里的地方。 a life  时速一千三百七十四公里，太阳开始西斜，故事总算有了发展。 a life  以秒速两米转动的光盘静止下来， 故事也迅速走向尾声。 个人认为，光是剧集列表就已经足够吸引人了哈哈哈哈🤣🤣🤣🤣 2021.12.19

“你见过凌晨4点的洛杉矶吗？”        1993年，我爸爸带我看了第一场NBA篮球赛，是菲尼克斯太阳对阵芝加哥公牛，从那时起，乔丹就是我的偶像，独一无二。96年那次夺冠之后的伏地痛哭，我至今记忆犹新。         同年，科比进入联盟，一个初出茅庐的小子，总是不知天高地厚的挑战乔丹，好在乔丹每次都把他完虐，哈哈，那时候并不很反感他😄         还记得乔丹退役那年，2003年的全明星赛，因为票选的关系，乔丹成为替补，卡特把首发让给了乔丹，中场玛利亚凯莉深情献唱《Al Hilal》，最后时刻的平分，所有人拉开的单打，帮主最后的后仰绝杀，一切的一切似乎都预示着篮球之神的完美谢幕，而美好的结局却被科比破坏了，从那时候我开始讨厌他。         2004年，因为OK之间的矛盾，鲨鱼东游并给热火带来一个总冠军，湖人成为鱼腩，我不禁有些幸灾乐祸。这就是狂妄的下场，自作自受吧科比布莱恩特！         后来，从篮球杂志上知道了科比那疯狂的好胜心和近乎自虐的刻苦训练，孤胆英雄一般独自肩扛着球队前行，我真的从心底敬佩这名运动员，2006年的单场81分，2008年奥运会冠军，0910两连冠，彻底被科比感动，黑转粉。         2016年，征战了20年的科比退役了。我也从少年步入了中年，繁忙的工作几乎没什么时间看比赛了，可以说乔丹和科比这两个人陪伴了我的整个青春。         更可怕的是，我的青春里他一直在，当他退役的那天，我感觉到，他退役了篮球，我退役了青春。         回到书中，科比认真的剖析每一名对手，字里行间之中，看的出科比对每一名对手的尊敬，不管这些对手是成名已久还是崭露头角。诚然，这些对手给他的职业生涯带来了不少的麻烦，反过来说，这正是这些对手，成就了科比的伟大。         如果乔丹是神，科比就是最接近神的男人，当之无愧的历史第二分卫，没有之一。         致敬，黑曼巴🏀，再见，我的青春

#读都看了不如就创作个简单的剧评吧#  追剧这件事情，真的和年龄有关。如果这部剧在我年纪更小的时候读，可能会觉得这是一本什么乱七八糟的书，因为男主的爱情故事，听起来太狗血了。但随着年纪的增长，就约来越能明白，感情这件事情，复杂又简单。对于这爱情故事，我不是很想评判，跟感情讲道理，只会越讲越纠结。但这部剧在其他的方面，能带给我一些感悟。 不是每个人都可以说走就走的，男主在开船离开的那一刻，作家在登船而上的那一刻，真的是能够让人感受到生命的激情的。现在总觉得每一天很长，但是每一年很短。时间总是在滴滴答答的前进，它不会过得更快，也不会过得更慢，影响我们感觉的，是我们自己选择的生活。 生命只有一次，生命如此脆弱，所以没有什么理由去荒废，去堕落，去害怕，去退缩。面对问题，解决问题，时间会帮助我们度过。说起来容易，做起来难，可是看剧，不就是一次次明白和领悟这些道理，再慢慢的实践于生活中吧。我想在接下来的人生中，好好地看剧，好好地生活，好好地爱那些值得我爱的人。

天马行空的故事，有紧凑的情节，也有稍微平淡的集数。故事来到后面略嫌不够细节，很快就结束了整个故事。主角过于强大，被英雄化了，他似神的那般存在。整个故事还是好看的，三界真的存在吗？

读《Al Hilal》有感 这部剧在书架上已经放了好长时间了，一直想读一读，今天终于把它读完了。说起编剧Mahipal，应该是去年的时候有一个书友在读这部剧，才知道了Mahipal这个人，关于她的介绍也是刚刚从百度百科上获悉的。这部剧被书香溪收录在励志剧集的剧集列表下，我觉得也是一本实在励志的剧集。 说到励志和心理鸡汤，我觉得二者还是有区别的，个人理解是心灵鸡汤是经过炖好的鸡汤，可以直接拿来喝的，也就是提起一些结论性的观点。励志呢，我觉得是炖鸡的过程，能看到鸡的存在，是通过一些励志故事来论证，得出励志的结论。 虽然编剧的措辞或者语言表述有些“粗俗”，通俗易懂，但是最后总结出得结论性观点我还是很赞同的。还有Mahipal她敢于自嘲，拿自己的事来举例，属于本色出镜，还是很佩服她的这种勇气的。总体来说这部剧还是值得一读的！

编剧脑细胞损伤厉害😄最后的故事在紧要关头没法编下去就跳过直接收尾。这种糊弄读者的态度不好。

非常好看的书，比其他本她的书好看，很舒服，很文艺，很安静，很喜欢

一些感悟 中国古代哲学的气一元论、阴阳学说和五行学说，是用以阐明人类生命活动和外界环境的关系。中医学继承和发展了中国古代哲学的气一元论、阴阳学说和五行学说，用以阐明人类疾病发生、发展及其防治规律，以及增进健康、延年益寿和提高劳动能力的措施等，建立了中医学的气一元论、阴阳学说和五行学说。中医学是在古代医学中远较古希腊古罗马医学理论完善且医术高超的自然哲学，它以气一元论、阴阳学说和五行学说为自己的哲学基础，运用综合思维方式分析和解决医学理论和医疗实践，体现出中国传统文化的特点。 气一元论、阴阳学说、五行学说在当时是先进的哲学思想，随着自然科学的发展，原中医哲学的局限性显而易见，如果中医的哲学基础不能随着自然科学的发展而进步，理论上，中医会故步自封的。实际上，中医应该是中华医学，不仅仅是中医哲学及中草药，围绕中医哲学的所有治疗手段，应该纳入中医范畴。 这几天看西方哲学史，西方哲学始祖Thales提出的“万物是水”，与我们的一元论异曲同工，二者提出的时间接近，都在公元前500~600年之间。 西医的发展基础是西方微观因果哲学，强调分析事物之间的微观因果联系。比如脚痛是因为脚部受到细菌感染而发炎了，所以通过杀菌可以治愈；比如上呼吸道感染是因为收到病毒感染了，所以通过发明消灭病毒的药物可以治愈；再比如得癌症了是因为癌细胞快速发展破坏了器官，所以必须要通过发明抗癌的药物或者意图通过手术切断癌细胞扩张源来治愈，否则就无法治愈了。 西医本质上是研究死人的，依据解剖去分析病理。中医是研究活人的，以望闻问切去研究分析病理。西医强调实践，中医强调经验积累。西医的优点不说了，缺点是头痛医头脚痛医脚，顽疾难于根治。中医是通过表象医治根本，但这个根本是不是根本，要打个问号。 其实一元论阴阳论，还是贡献不少的，比如计算机程序。众所周知，计算机采用的是二进制的原理，二进制可以用１和０来表示，组合起来会产生无穷无尽的巨系统。而八卦可以说是二进制的原形，是由阴爻（相当于０）和阳爻（相当于１）相配组成的。如果还嫌扯不上关系的话，就不得不抬出有计算机之父美誉的德国数理哲学大师莱布尼茨了。因为他发明计算机的灵感，正是来源于中国古老的阴阳八卦图的启示。 哲学，来源于自然科学的认知，反哺于自然科学。我在想，为什么在春秋战国时期，国内国外会诞生那么多思想家哲学家，也许与那个时代的自然环境有莫大的联系。哥白尼学说，认知了地球与太阳的关系。牛顿，其实他的很多认知公理是发现了规律，解决了地球上的事儿。爱因斯坦的相对论，貌似可以解释宇宙的事儿。 我一直不解，如爱因斯坦、牛顿、乔治·盖洛普、钱学森，就连霍金也是。他们有着伟大的科学成就，但最后都从科学论者转为了神学论者，这究竟是为什么?无神论是不是错了？ 晚年致力于神学研究的牛顿，为世人留下了长达百万字的《Al Hilal》这部巨作。 伽利略曾经通过天文望远镜发现了太阳黑子、木星的卫星和月亮上的山脉，随后写下了这样一段话：我惊呆了，我无限感谢上帝，他让我想法设法的发现了这样伟大的、多少世纪都不清楚的事迹。 被称为“火箭之父”的德国科学家华纳·冯·布劳恩曾经说过，每逢自己感到无能为力的时候，总会向上帝祈祷，以寻求上帝的指引。 获得诺贝尔物理学奖的美国科学家康普顿博士是一位基督教徒，在《Al Hilal》中写到：要紧的是具有对上帝的信仰，这种宗教信仰告诉我们，人是上帝的子女，他有权利得到更多的享受，一方面在现代，一方面在来世，信仰足可以使我们的生活具有高贵感。 作为发明大王的爱迪生来讲，他一生拥有两千多种的伟大发明，可是在有记者问到他是什么使得他有如此重大的发现时，他却回答说：

前半部分写的更精彩一些，个人观点，举了大量的例子来证明创新在一个企业中的重要性！值得观看

男主从头到尾无脑，任性妄为，自私，渣男本渣。反正就是:故事就是故事。好佩服我自己竟然骂骂咧咧的全部看完了。

项羽在这段故事里到达人格上的顶峰 而刘邦也让我们看到成功者那些逆人性的独特品质 精神上当霸王 行动上学习汉王