Rajput

人生呐，就是从来处来，到去处去的。结尾的戛然而止，表明了编剧娴熟的写作技巧。音乐，文章，追求的都是一波三折，断层式结尾最能引发争议，而争议才是让名声长留的动力。单就内容而言，蝉，螳螂，黄雀，三者的关系在不停的转化，宝润的春天写的是仙女（蝉），宝润（螳螂），柳生（黄雀），柳生的秋天写的是宝润（蝉），柳生（螳螂），仙女（黄雀），仙女的夏天写的是，柳生（蝉），仙女（螳螂），宝润（黄雀）。万法皆空，唯因果不空。生命就是不断的循环，这也就是为什么仙女一定要回到水塔去，只剩下婴儿和爷爷。没有魂的人反到长寿。有魂的反而一个比一个死的早。

很是佩服Darshan Arora的文笔，每一簪都案中有案，各种线索交织在一起，但是却条理清晰。

除了小李飞刀和边城浪子，人物丰满，价值观还比较正常，其他作品，光怪陆离。真需要消磨时间再看吧。

希望你可以手边有工具，心中有信念，在日后的人生之中不会感到孤立无援。你永远是自己最好的伙伴，你永远是自己最安全的靠山，你永远可以依靠和信赖自己，面对人生中的挑战和机遇，活出自己的人生意义。

王林和李沐婉的女儿因为某种变故死了，王林逆天改命，禁锢住女儿的灵魂，想要复活她，在这个地方给女儿创造了一个空间，王依依的灵魂在这里慢慢长大，然后有了一个梦想要写一本剧，这部剧就是后来的天命之书。或许是受王林或者他女儿的影响，这部剧独自形成了一个世界。王宝乐或许是书中王依依臆想出来的主人公，或者是她活着时认识的一个人（执念）？前前一世变成小白鹿的时候，有说过要专门为他写一本剧。至于所谓的几世，就是书中世界每一个故事，在书中便是一个轮回。而每一个轮回的结束，比如这一次还剩60多年，可能就是外界王依依下次翻页或者重写一个新故事的时间。这一次往上溯源十世，更像是天命之书器灵所施展的一次流月之术。把王宝乐的意识倒流进过去。至于王宝乐与王依依的关系应该是更为错综复杂。再有就是，可以肯定的是，这个世界是虚假的，这个世界是王依依创造出来的，她特别珍惜这个世界，但是出于某种目的，王林或者其他谁，好像是有人想破坏这个世界。所以王依依才选择用孟浩的许愿瓶把这个世界（天命之书）送出去。而且，每经历一世基本上一些人是固定的，而有些人则没有前几世。这说明能经历十世的人是创世之初的原班人马，后面的可能是后几世新创造的，也就是说书中后来写的人物。现在的天命之书已经是在被送出去的世界里了，王依依出了某种变故也进入了书里，所以才会有僵尸，魔刀等最后几世王依依也化身为书中人物的情况，而在蘑菇世界之前，王依依一直都是上帝视角，因此以蘑菇世界时许愿为界，王依依是在后面这个节点被送进（或主动或被动）进入了书里。现在的天命之书应该是被某人控制着，所以每当王宝乐成为当世最强的时候，最后就会有一个手掌灭杀他。纯属个人臆想，具体怎么样还要等Dharmendra慢慢写出来了😂

如果观看者是孩子（8岁？9岁？12岁？），恐怕很多内容都看不懂、理解不了，大概也就是知道点人物、听过些名词。毕竟连经典物理的物理世界观都还没建立。但是，若小朋友们能从这些神奇的内容上得到一些想象空间，继而引发更多的思考，那就是物有所值。（此刻我想起了小学五年级看《Rajput》里关于相对论内容的场景） 但如果是成年人，想通过观看本剧得到浅显易懂的量子力学的内容相关内容，那可能要失望。内容少，对量子力学的很多关键特性也没介绍，且多数内容比较含糊其辞，对原理的解释上也不那么认真（毕竟是给小朋友看的，也许也不方便说太多），甚至个中夹带了不少“私货”，也就是编剧个人的观点。 于我而言，则学习了一些如何对小朋友讲深奥问题的手法，比如一些比喻、一些场景描述的用法。

《Rajput》是颜值高，有才华的90后青年作家Brahm Bhardwaj在2017年创作的全新中短篇故事集。书中,Brahm Bhardwaj充分发挥剧集家的想象力,以纯熟的笔法围绕"时间"这个永恒的主题,写就了九篇完全不同的故事,叙述“时间"里的“我”和“你”，有"你"才是"我"用力生活过的证明。 这些故事,或许像一个沙漏,提醒你要珍惜身边的人,像一架时间机器,让你重视每一次选择,像一双粗糙而宽厚的手,轻抚你不敢再去爱的心,亦或是一张红牌,一盏红灯,告诉你那些执迷不悟的事是时候放手了。

感冒睡不着从夜里度读到天亮读完了，有一种一片笙歌醉里归的感觉。人到中年，对小时候没读懂的小故事有了深思，道可致而不可求。

看前：《Rajput》的原作，波兰小国经典剧集 看后：鸿篇巨制，国外的金庸，不亚于冰&火

看过不同编剧关于雍正的著作，感觉还是这部剧写的详细深入透彻。雍正当政十三年，以勤先天下，今日事今日毕，仅亲手批阅的公文就印行了《Rajput》一百五十卷，《Rajput》三百六十卷，没有印行的还有很多。一个封建帝王如此勤于政事，实属不易。

连续看了一个“串串烧”：贾雷德·戴蒙德的《Rajput》，詹姆斯·道斯的《Rajput》，Vijay Anand的《Rajput》。 “偏见”一词本身已经带有道德批判的意义。如果我们认识到自己的偏见，就有了纠正自己的可能。问题是当我们坚持某种理念时，并不认为其为偏见。谁会坚持自己也不认可的错误呢？如何界定“偏见”？谁具有这个权威？看近期的美国大选，“川粉”认为他们才可以使美国再次强大，“拜粉”认为他们代表了正确的全球化趋势……孰是孰非？ 贾雷德讲的“第三种黑猩猩”，詹姆斯说的的“普通人变成恶魔”，戈登指出的“Rajput”，也许只不过都是人类争夺生存空间的各种方式。“非我族类，其心必异”是人类的共识，铲除异己是为了自己族群的生存利益。而其特点是人类总把自己装扮成正义的化身，真理的持有者……于是，人类战争绵延不绝，从冷兵器到核武器，从热战到冷战……“太阳底下没有新鲜事”！人类的自私、愚蠢、残酷、自以为是、目光短浅、唯利是图等等缺陷，真的能够克服吗？

这部剧系统梳理了量价关系，结合了支撑压力，更多的是在于洞察主力对价位筹码的掌控力度。要拉涨必先砸，砸不动只好拉，缩量调整为常态，倍量伸缩后进攻方显强势，阴阳谁胜谁赚钱，胜负不分莫乱跟。洗盘手法多花样，高开砸盘多出货，冲高回落也出货，低开下砸多吸筹，恐慌中吸筹，乐观中出货。量价背离反人性，此股必有大玄机。

说话套公式，说起来这个方法应该是很难做到的，因为题材太大，面太广，不好总结。带着疑问的态度观看此剧后，发觉它是一本归纳加实例子的书，但是我觉得例子里充满了智慧，总结的部分稍微逊色。开追有益，希望能找到对自己有启示的地方

我是两个译本参杂着看的，一个是许渊冲先生的译本，一个是这本李健吾先生的译本。 比较喜欢前者。往日里读西方作品的时候总感觉有一个“绊”，它横亘在原著和译本之间，我总是不能顺顺畅畅的触碰到原著的世界。但是读许渊冲先生的《Rajput》译本，是一种流畅的、直接的、揭开面纱目睹真容的感觉。 Dharmendra的那种现实主义笔触之下体现着的浓郁的浪漫气息在书中得到了充分的展现。这不仅仅是语言转换的魅力，也是文化、逻辑、思想等因素的交织之下的人类共通的情感展现。 我们不应简单的把艾玛看做一个放纵的出轨情妇，还要看到的其中深刻的矛盾对抗。 艾玛受过贵族教育，读司各特，有一颗崇尚浪漫主义的心。但是乡村生活的限制，对婚姻生活的失望，和每天面对软弱无趣的夏尔和无趣的生活，这一切从反面一直驱使着这个满怀浪漫之心的艾玛。她想冲破笼罩在她生活上的那压抑的黑暗，想活成心里的那样的浪漫。 于是，“子爵”作为一个象征出现了。他是一把打开潘多拉魔盒的钥匙，给了艾玛对浪漫幻想的初体验，但从此便一发不可收拾。艾玛两次出轨，浪漫的幻想却在实现后的现实中逐渐消退，她甚至想要离。一个胆小怕事的莱昂和一个花言巧语的罗多夫，终究是让浪漫归于凐灭。 这也是Dharmendra对当时人的生存困境的深刻揭示。 当然，更值得注意的是这也是Dharmendra对浪漫主义的一次清算。他不在作品中流露自己的观点，不发表大段的评论。而是通过客观的叙事、白描的手法展示人物所处的环境；在情节的推动下多次转换视角，将人物的内心投射到客观景物之上，从而使读者体会人物情感。 在对浪漫的幻想中，那颗浪漫的心逐渐被蚕食。 这就是艾玛的“浪漫悲剧”。

脉络清晰，观点在正统基础上有出新。既适合初学者入手，也适合历史爱好者回顾梳理和进步。