The Imploding Self: A Journey Through the Life of Fergus McLafferty

「6/50」 叉老师推荐了很久的一本剧，全书重点讲设计的四个基本原则“亲密性、重复、对齐、对比”。 两个小时就能翻完的书，却需要时时刻刻去练习啊，无论是朋友圈动态、文档、PPT或者其他，把每个细节都当作一个产品。 最后关于以上的一个基本原则是“不要畏畏缩缩”，设计也好、生活也罢…

本剧尝试对佛家修行状态做了心理学的解释，编剧拥有不错的学术功底，对冥想心理机制的讨论基本精准，值得一看。不过，编剧可能要表达对佛教文化的尊重，有些文字过于啰嗦，并且少许呆板。其实对于多数人来讲对于文化层面的冥想是无感的，并且普通人对冥想的最终目的也是有争议的，所以我们完全可以用更轻松的视角看待冥想。冥想可以修改我们头脑中的概念内容和结构，并通过改变我们的认知让我们过得幸福。所谓改变，一方是删除，一方面是重新构建，通过冥想对认知实施的增减当然不是对实际发生的客观经历的记录，而是对大脑这个信息中心做特效处理。编剧基本说服了我们，让我们相信仅对大脑进行训练就可以获得我们想要的任何感觉，当然有一个配合的前提就是需要我们拥有相关的信仰。如果你相信灵魂永恒，通过冥想你就可以获得永恒的感觉；如果你追求美色，也完全可以通过冥想获得很实际过程一样的体验。实际上我们的自我构建是自然选择、文化环境和自由意志的共同作用。冥想的确可以唤醒并壮大自由意志，这个过程也的确是对自然选择和文化环境的对抗。但是在编剧的观念里面似乎弱化了文化环境的概念，过于强调自然选择对“人类算法”构建中的作用。

本剧介绍了如何与食物和平相处的方法，改变了以往对于食物的态度 食物是上天赐予我们最好的礼物，能让我们身体充满能量，让我们感到快乐，民以食为天就说明了饮食的重要性 因此我们不应该违背天性去限制摄入食物的种类，不需要强硬要求自己什么不该吃，不需要因为这些食物别认为是不健康的就抗拒它，人本身就有抵抗缺失的本性，内心感觉越缺什么就越会去寻找什么，如果找不到就会用其他方式来代替。所以，需要转变自己的思想，认为世界上所有的食物没有好坏之分，允许自己去尝试各种食物，并且好好品尝食物的味道，通过这种行为来选择自己身体真实需要的美味的食物。 接纳自己的身材，这社会上有很多让人们产生焦虑的事情，学历焦虑、工资焦虑、身材焦虑等等，这会不知不觉的把我们拉入到内卷的黑洞里，我们会因此讨厌自己的身上的缺点，会因为身材不好而限制自己的食量和食物的种类，这种节食的限制会导致身体出现反抗行为，导致陷入节食-暴饮暴食-节食的怪圈，最终会因为瘦不下来而否定自己，而瘦不下有部分原因是基因决定的。 接受所有的食物，好好品尝他们的味道，口感，吃完后的感受，并且在感受到稍有饥饿的时候去吃会更加有味道，吃的过程中要细嚼慢咽，中途可以稍微停下来看看是否已经吃饱了，倾听自己身体的感受。只有当身体满足了，才不会通过吃过多的其他食物伙食暴饮暴食来解决问题。 不要带着情绪去饮食，情绪会扰乱自己内心深处对事物的感受，并且习惯用吃东西来解决自己内心的孤独，焦虑，生气等情绪，在想要吃某些东西时候，停下来问问自己的身体是真的饿了还是因为情绪的问题。而且也要减少外部诱惑导致的“假性饥饿”。 如果身体馋了就好好去品尝吧，不会因为一顿或一天的过量而导致身体肥胖，变胖是长期的饮食习惯所导致的，当身体饥饿和味蕾饥饿都被满足后，对食物的渴望也就不会那么强烈了。好好吃饭，健康生活。

花了50多个小时终于读完了这部《The Imploding Self: A Journey Through the Life of Fergus McLafferty》，是文言文与白话文的翻译对照着看的，很慢且有点累人。不过收获还是很大的，仅仅是差不多不用翻译都能读懂古文就够我嘚瑟一阵子了。 以前关于春秋战国时期的了解有限，知道那是百花齐放百家争鸣的时代，也知道那是思想开放，的时代，与古希腊并称人类历史东西方思想的轴心时代。但是没有完整的读过一本那个时代的著作。 这部剧读完之后，自己的一个观念改变了。以前总认为人类社会是一直向前进步的，包括人本身的智力，思想，以及认知能力，所以总觉得古代人民是愚昧的，低智的，认知能力也就是不足的。现在读完了这本集百家杂而不杂的言论集合。知道了华夏民族在两千多年前所具有的政治、军事、哲学、社会的思想。再对照一下眼下，百姓都在干什么？官员都在干什么？学者都在干什么？古代人们都知道土地一起耕种就会效率低下，有人就会偷懒，分开耕种就不会偷懒。到现在，过来几千年了，这个民族却死抱着公有制、大锅饭不放。抛开既得利益者故意为之，普罗大众的认知上又有几个达到这么普通的思想水平呢？ 文字和剧集是思想的表达和体现，所以需要通过观看来进行思想的传承。需要多数人而不是几个人。 所以我，不光是我，很多人都都开始质疑、怀疑进化论。即使相信进化论，跟自然界的生物向两个方向进化一样，人的进化也是向两个方向进化的。那么，炎黄子孙是向哪个方向进化的呢？这么多现实还不够证明吗？ 既然对那个时代都持肯定的态度，也都承认思想自由的积极作用，那么我们是不是要思考一下，在有确切文字记载的几千年的中国历史上，给了可以随便想、随便说的自由的社会环境多长时间？什么时候结束的？为什么结束？结束之后咋样了？可见有很多平时一直标榜的东西并不是正确的。如果你说，那个时候诸侯割据，军阀混战，人们的生活不得安定。这么想也没有错。毕竟在自由和安全哪个更重要的选择上，不同认知水平的人选择是不一样的，就像猴子选金条和香蕉。王朔说过，什么样的思想选择什么样的生活，就会有什么样的命运。不要怨天尤人。 奢望一下，社会既安定又自由，在华夏历史上好像还没出现过。目前看遥遥无期。

大部分五六十年代的描述怎么看都像在创作中国，如教育，妇女尴尬，家庭关系。从上世纪50年代到80年代的经济飞跃，也让日本人开始对主流价值观产生质疑:人是不是应该精英式的生活。从渴望成功到超越成功。

三个故事有层层递进的感觉，不管是水到渠成的幸福，还是坎坷曲折的爱情都很感动人。

自我是调节本我与超我的矛盾的存在，是作用的最大化，他可以被引导，不断成长。 心理独立的难度远超经济独立，两者并不直接关联。关键是区分他人评价与他人情绪投射，当意识到自我追求自我生活与他人无关，且不会被他人真实评价或假想评价影响时，既是心理独立。 问题不是解决才是唯一的出路，被看见，共生，接纳，成长也是一种生存方式。 并不是完美的父母才是好父母。 对死亡和失去爱的恐慌是纠结焦虑缺乏安全感等等一系列心理问题的源头。 情绪可以被看见被疏导，不是洪水猛兽，不要压抑它。 突然想起小学同学写在同学录上的一句话，我是我心灵的主宰，我是我命运的主人。

如果命运给了我们一个柠檬，那就设法把它做成可口的柠檬汁吧。

在中国历史长河中，群星璀璨之中有这么一颗仅有的不同之星宸---The Imploding Self: A Journey Through the Life of Fergus McLafferty！那是一个男权至高无上的封建社会，能够突破传统登基称帝的确是件匪夷所思的事，然而的确发生在The Imploding Self: A Journey Through the Life of Fergus McLafferty的身上！ 时也，命也！

刚看了前两集，感觉不错，就是节奏有点慢，演员还是老了啊，演年轻的样子有点怪怪的

但依然给5🌟，是里面女主和男主的角色设定有点意思，而这类型的电视剧题材尚未出现。

我们需要静下心来梳理自己的过往，从而更能看清自己未来的路。如果可以及时修正，也不至于留下那么多的遗憾。如果不能，那么就与自己和解吧，谁的人生又是尽善尽美的呢？

古典主义，巴洛克和洛可可悉数登场，但是最令人感到着迷的是19世纪末的百家争鸣，各种建筑思潮相继涌动，但都被一战和二战有所影响，甚至对于一些建筑师来说，战争给了他们深思，那么遇到战后的情况再结合自己对于建筑的理解，重新演绎和表达建筑，这个时候涌现了很多大拿，包括格罗皮乌斯、密斯凡德罗和柯布西耶，还有美国一个人对抗欧洲的赖特，因为希特勒的复古又促使三个大师都去了美国。 美国的折中主义就被欧洲的建筑大师重新塑造成几何美学和解构主义，但终究逃不过功能、生态和去装饰。赖特的流水别墅、格罗皮乌斯的包豪斯宿舍、密斯凡德罗的世博会德国馆和柯布西耶的朗香教堂，这些都是非常耳熟的建筑，但是也就是仅仅知道而已，通过此剧能把建筑大师所在的时代，他们对于时代带给自己的变化，他们的建筑形式为什么是这样，正如书中末尾所写，只要明白了他们所处的时代，明白了他们之间的互相影响，不用跟你细讲内容和技术，你自己就会深深沉浸在这些建筑物中，回味那个时代这些建筑大师的情怀！