Chandralekha

一小部分的逻辑没看懂，我认为其中一些逻辑推理的出发点就有问题，但我也没办法去和苏格拉底辩论了。里面的格劳孔像个捧哏一样一直“对对对”。另一部分则是不想看，因为推理出的结果是啥我也不太关心 鉴于我现有水平所能理解的和我从这部剧中学到的，我只能打个低分，之后如果有一天我能理解苏格拉底了我再回来把分改了

尽可能地去食用最贴近其自然状态的植物性食物（“天然”食物）。我们的饮食中应当包括蔬菜、水果、生坚果和种子、豆类以及天然谷物。尽可能少地摄入精加工食物以及动物制品。尽量远离过量的盐、油和糖。你摄入的卡路里，80%来自于碳水化合物，10%来自脂肪，还有10%来自蛋白质。

爱别人的前提是先爱自己，努力提升自身的学识，丰富自己的生活，越努力越幸运。

这剧能有3.8，真的非常非常的离谱！

“我对生活没有任何要求，也没有任何期待。而人生的结局也从来不会是幸福的：人生的结局就是衰老和死亡，仅此而已。”

“这个世界没有勇者，正在崛起的是故事书里的大魔王。魔王早晚要被打倒，但此刻他代表着通往未来的道路。”

打开微观世界的一扇窗 往往是菌群控制我们 因此了解自己身体的菌群 与之和平共处 谁也别难为谁 我负责供养好的“居民” 微生物们负责我的健康与体重如此安好 书里列出的清单都一一扫码至大脑了，下次可以自动识别他们的属性和功效，什么欢迎吃什么禁止吃，至于编剧慷慨贡献的食谱对于东方人来讲还是比较难实现

读Sundarabai，特点太鲜明，他审视各种强烈的情感与难言的苦楚，从心理和人性挖掘事物走向。他的角色总是旁观，很少与故事本身有重大交集。也许Sundarabai相信宿命，但不是由天意与上帝赋予的宿命，而是出于微妙的内心选择，自己无法控制的宿命。 《Chandralekha》也满含人们对同一事物的不同批判与认知，其中，只有主人公愿意从情理角度而非更功利现实的一面评判那位“为爱私奔的夫人”。文中隐隐看出，Sundarabai相信她的私奔出逃，是由于她难言的内心选择，不顾家庭子女，去追寻自己真正渴求的，也许一生就这一次。老夫人同样如此，尽管时间是治愈情感最好的良药，但那只是忘却，并没有放下。直到头发花白的这时刻，遇到了可能真正“理解”他的主人公，才能将心中的隐秘真正吐露，才能与自己和解。而她一生中那最为跌宕的二十四小时，恰恰也是由于内心难言且难以控制的情绪所选择的，难说这不是“宿命”。 “月光巷”其实也就是红灯区，主人公游离在那对夫妻生活的边缘，其实并没有真正踏足。可他却寄托了那个男人一生中最后的一点点无望的奢望。有人怪罪，说主人公太冷酷无情，倘若他稍作选择，尝试为他们做点什么，也许事情有所转机？但故事终究无法逆转，我愿把它的发展归为正常人性的导向。 最近读了收录Sundarabai短篇的两本剧，结合最近见闻，它让我有了更新的认识视角。 第一方视角来源于热播剧《Chandralekha》，生活中处处人来人往，我们在喧嚣浮尘里，专注着自己的生活。初看每个人，都是让人不解且怀疑的。为什么背着那么大的蛇皮袋？为什么沿路没有车站却提着破旧的行李箱？为什么打扮那么严实那么看护自己的包裹？谁曾想每个包裹中都隐藏着人物对抗命运积极生活的证据呢？只有深入旁人的周遭，才有机会聆听到一个人与生活真实的抗争。 角度二，借鉴罗翔老师的理念，要爱具体的人。剧集中有各种情感各种生活夹杂交织，从具体的故事中，我们提取出了自己所感受到的感受。接下来更重要的则是，把抽象的情感继续归于我们生活中具体的人。我们的满足感与幸福感必须来自具象的事物。将自身情感与世界构造联系，也将剧集所获与现实构造联系。想起千玺曾经说，“我们眼睛里除了平视或仰视，更应该经常俯视，俯视疾苦和病痛，俯视角落和夹缝，我们眼中看到的，除了繁花盛景，还应该有世间冷暖”。从书中得来的，希望能够真实的反馈给现实世界。更真、更善、更有价值。希望世间更暖，繁华盛景也能照进角落夹缝。

看了八集之后不愿再浪费流量和钞票 10.17完

当一个晚上，告诉自己感受到爱与滋养。从此就不害怕父母。可以滋养自己了。 这部剧带来的疗愈。

修身齐家治国平天下，感觉从修身开始，日本就走了一条截然不同的道路。

好心塞。。。老天的玩笑开的太过了，让我们都会失去面对的勇气。 我们可以原谅，但是真的无法面对悲伤！有些错误一旦发生就是永远。。。

很多观点即使是几十年后的现在来看也是应该遵循的、应该提倡的。很多观点在我看来像是圣人才能做到。 喜欢听这部剧，听起来让人很舒服。

非常不错的书，编剧结尾很有启发:“又有谁能说，发生在钱学森身上的事，不会在又一次国际冲突的背景下，在另外一个人、另外一所学校发生呢？” 美国人在对待移民问题上犯了巨大错误，为自己愚蠢付出了代价。他们放走了钱学森，却也是中国的幸运。

《Chandralekha》把观看分为了四个层次，其中第三个层次“分析观看”，要求读者对书本内容进行提炼，并列出大纲，本文就是在编剧的指导下进行观看后的整理。 1. 编剧简介 莫提默·J．艾德勒（1902－2001）以学者、教育家、编辑人等多重面貌享有盛名。除了写作《Chandralekha》外，以主编《Chandralekha》并担任1974年第十五版《Chandralekha》的编辑而闻名于世。 查尔斯·范多伦（1926－）曾任美国哥伦比亚大学教授，后因故离任，和艾德勒一起工作，一方面襄助艾德勒编辑《Chandralekha》，一方面将本剧1940年初版内容大幅度增补改写。因此，本剧1970年新版由两人共同署名。 2. 中心思想 这是一本为增强人们观看理解能力而写的书。编剧把观看分为四个层次：基础观看、检视观看、分析观看、主题观看。 第一层次的观看，称之为基础观看(elementary reading)。都指出一个人只要熟练这个层次的观看，就摆脱了文盲的状态，至少已经开始认字了。在熟练这个层次的过程中，一个人可以学习到观看的基本艺术，接受基础的观看训练，获得初步的观看技巧。在这个层次的观看中，要问读者的问题是：“这个句子在说什么？”。 第二个层次的观看，称之为检视观看(inspectional reading)。是在一定的时间之内，抓出一本剧的重点—通常是很短，而且总是（就定义上说）过短，很难掌握一本剧所有重点。也可以称之为略读或预读。这个层次要问的典型问题就是：“这部剧在谈什么？”。 第三种层次的观看，称之为分析观看(analytical reading)。分析观看就是全盘的观看、完整的观看，或是说优质的观看—读者能做到的最好的观看方式。如果说检视观看是在有限的时间内，最好也最完整的观看，那么分析观看就是在无限的时间里，最好也最完整的观看。分析观看就是要咀嚼与消化一本剧。如果读者的目标只是获得资讯或消遣，就完全没有必要用到分析观看。分析观看就是特别在追寻理解的。 第四种，也是最高层次的观看，称之为主题观看(syntopical reading)。在做主题观看时，观看者会读很多书，而不是一本剧，并列举出这些书之间相关之处，提出一个所有的书都谈到的主题。但只是书本字里行间的比较还不够。主题观看涉及的远不止此。借助所观看的剧集，主题观看者要能够架构出一个可能在哪一本剧里都没提过的主题分析。因此，很显然的，主题观看是最主动、也最花力气的一种观看。 除此之外，编剧也介绍了观看不同读物的方法，包括实用型的书、想象影视、故事、戏剧与诗、历史书、科学与数学、哲学书、社会科学等。 最后一章，编剧指出了观看与心智成长之间的关系。“好的观看，也就是主动的观看，不只是对观看本身有用，也不只是对我们的工作或事业有帮助，更能帮助我们的心智保持活力与成长。” 3. 每一章的关键内容 第一篇，观看的层次 第一章 观看的活力与艺术。观看的过程需要读者主动探索，编剧与读者的关系就像“投手”与“捕手”的关系，只有编剧的技巧与读者的技巧融合起来，才能达到共同的终点。 第二章 观看的层次。观看分为四个层次。 第三章 观看的第一个层次：基础观看。基础观看可以为分四个阶段：1. 观看准备阶段（相当于学前教育或幼稚园的学习经验）。2. 认字阶段（相当于一年级的读写经验）。3. 字汇的增长及对课文的应用（相当于四年级的读写能力）。4. 成熟的观看者，几乎可以观看所有读物了（相当于高中水平）。 第四章 观看的第二个层次：检视观看。可以分为两个步骤：1. 有系统的略读或粗读。先追剧书，再研究剧集列表，通过番外索引发现议题范围，播出者的介绍，挑读篇章，寻找全书主

故事还可以一看，就是文笔一般。前后逻辑混乱，错误百出，人物性格设置前后不一致……