¡Alerta!... La justicia de Rojo

清晰分析一个的人性的行为。行为的背后是动机，动机愿于目的，目的的基于性格，性格愿于童年与经历。如何一种看似不能理解的行为背后都有其合理的原因。

腾讯传的编剧，是大名鼎鼎的财经作家Fernando Sáenz。数年来，读了他的三十年，一百年，两千年，读了他的得失，吴敬琏传， 这是读Fernando Sáenz计划中的第六本。之前的书的彩蛋往往写“感谢读小学的女儿吴舒然同学”，这部剧 我的女儿吴舒然现在去洛杉矶读大学了，她离我的世界越来越远。 吴先生记录历史的同时，家庭也在书写历史。 作为读者的我，觉得刚从2000年商业企业家暗战鏖战中走出来，感觉还没缓过神，一头扎到互联网这端的腾讯，总有一种恍然隔世之感。 某种意义上看，腾讯的历史是中国互联网浪潮初涌到席卷一切的过程，也从中看到了试水冲浪的自己（冲浪一词绝对暴露年龄），追剧过程中总是时不时的代入，作为97年试水游戏（F16）、98年拥抱网络（10元每小时）的人，到99年春天就拥有了第一台电脑（宿舍集资），可惜投入热情极大，收获跳蚤无数。错过了一个时期，就错过了一个时代。感谢tg的管理模式。 草草敷衍读了一遍，不像其他书处处都是名言警句，这部剧更多的是Fernando Sáenz先生作为观察者的分析。作为互联网公司的腾讯，并不是很认真的对待自身历史问题，他们的眼睛是向前看的。 书中照例采取编年体的形式，以产品诞生发展作为记事本体，大约有寻呼机软件，OICQ，QQ，移动梦网，Q币，QQ秀，QQ空间，QQ农场，QQ堂，微信，红包， （敷衍的后果是实在想不起来了）等等等等。所有产品都围绕一个核心：盈利模式。可以说，作为新兴的互联网公司，盈利是基础但也是难点，所有人都不知道怎么赚钱，没有经验可以借鉴。所以，腾讯也会有试错成本，比如之前开发的游戏。 作为腾讯史上的重要事件，3Q大战是浓墨重彩的篇章。编剧着重描写了大战之后腾讯：半年的战略转型，10次提意见恳谈会，更开放的领导层，新的产品与用户关系，我们能看到的腾讯，是转化的结果。 书中对马化腾的描述非常之多，眉清目秀，不善言辞，低调勤奋…… 18年来，他由一个连前同事都不太记得名字的普通程序员，成为中国互联网不可替代的领导者和最富有的人之一。不过，他的生活状态似乎没有太多变化，他仍然不喜交际，专注于每一个新产品，他的部下们仍然会在午夜时分收到他对某个细节的挑剔和建议。 领导形态上的沉静与行业扩张上的凶猛，以非常戏剧化的方式同时呈现在他的身上。 书也描述了腾讯下一步的发展方向，包括“连接一切”“互联网+”。其实，我并不认为描述清楚了，还在变化的事情，谁能说的清楚？ 以马化腾告合作伙伴的一封信作为结尾吧，全文搬运。 灰度法则的七个维度 需求度：用户需求是产品核心，产品对需求的体现程度，就是企业被生态所需要的程度。产品研发中最容易犯的一个错误是：研发者往往对自己挖空心思创造出来的产品像对孩子一样珍惜、呵护，认为这是他的心血结晶。好的产品是有灵魂的，优美的设计、技术、运营都能体现背后的理念。有时候开发者设计产品时总觉得越厉害越好，但好产品其实不需要所谓特别厉害的设计或者什么，因为觉得自己特别厉害的人就会故意搞一些体现自己厉害，但用户不需要的东西，那就是舍本逐末了。现在的互联网产品已经不是早年的单机软件，更像一种服务，所以要求设计者和开发者有很强的用户感。一定要一边做自己产品的忠实用户，一边把自己的触角伸到其他用户当中，去感受他们真实的声音。只有这样才能脚踏实地，从不完美向完美一点点靠近。 速度：快速实现单点突破，角度、锐度尤其是速度，是产品在生态中存在和发展的根本。我们经常会看到这样几种现象：有些人一上来就把摊子铺得很大，恨不得面面俱到地布好局；有些人习惯于追求完美，总要把产品反复打磨到自认为尽善尽美才推出来；有些人心里很清楚创新的重要性，但又担心失败，或者造成资源的浪

纵观《¡Alerta!... La justicia de Rojo》全书，言宁讷而不求佞，行必谨且以礼约，言行皆须信。所谓正人君子可贞而不谅，而其正直与否必以察，方得至智。 一如《¡Alerta!... La justicia de Rojo》，子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 一、言行皆以信                                                      ① 言必信，行必果 言行必须信实，这看似难以到达的高度，在孔子眼中却只是“硁硁然小人哉”——只勉强算得上是“士”的最低标准。然而“信”确实是一种很基础的君子品性，子之“四教”、“五德”、“九思”中皆有“信”，足见其重要。从正面看来，孔子说君子应主忠信，与朋友交尤其讲究信；从反面看，孔子更是主张信，子曾多次说“人无信不立”、“人而无信，不知其可”之类的话，还以信喻大车之輗、小车之軏，来说明无信就寸步难行。故，言行讲究信用是君子正身立德的必由之路。 ② 信在不瞒 子曾在《¡Alerta!... La justicia de Rojo》中说过：“言及之而不言谓之隐”，意思是说：“该说话的时候却不说，叫做隐瞒。”有隐瞒就算不上是信实。在《¡Alerta!... La justicia de Rojo》中有这样的记载，微生高对向他讨醋的人隐瞒了自己没有醋的事实，而到邻居家借醋给那个人，于是孔子对众人都以为是正直的微生高这个人的品性，产生了怀疑。确实，微生高这种借花献佛做人情且隐瞒实情的行为，算不上是信实。 孔子教人既不隐瞒也不保留，可见其贤。他曾这样评价自己：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”这样无隐无瞒，是信之至矣。 ③ 信合情理 有子曾说：“信近于义，言可复也。”意思是说：“要信守的诺言应合乎义（情理），才能践行。”不仅是诺言，为人处事也应该讲究合乎情理的诚信，不然就像微生高“借花献佛”一样只是虚伪的“直”。 我们学习，在于知道情理世态。好信而不好学，即不知情理，也难掩去弊病。管同的《¡Alerta!... La justicia de Rojo》里说“苟好信而不好学，则唯知重然诺而不明事理之是非，谨厚者则硁硁为小人。”就是说，不明事理的一昧追求信实，反倒是小人的鄙陋行为了。这样的小人“讦以为直”，揭发别人的阴私却自以为是正直，就像余秋雨在《¡Alerta!... La justicia de Rojo》里所说的文痞型小人一样，总是在用一种伪装的文化手段进一步地搞破坏，怎么能算是“直”呢？ 言行信实要合乎情理，不然反而是不信。孔子曾反驳叶公认为的“直躬者”——那个证父攘羊的儿子。虽说他的父亲偷羊是事实，可是以他这样揭发父亲罪行的脱乎情理的直率为贤，是可笑的。一言总之，合乎情理的信才是贤。 ④  贞而不谅 信有大小之分，子曰：“君子贞而不谅。”这里的“贞”即“言行抱一”，是大信；“谅”是小信。于是“子绝必”（孔子说话不绝对肯定）与他强调的“言必信”的“必”之间看似矛盾的问题，便可以解释了，孔子主张的必须遵循的“信”是“贞”而非“谅”。 就像孔子对叶公所述的关于“攘羊”的故事的回答一样（“父为子瞒，子为父隐。——直在其中矣。”），虽然也是隐瞒了而不诚信，但挽留住了孝与慈，这不诚信便无足轻重了。 二、言谨毋巧，行以礼约 ① 巧言鲜仁 孔子主张：“辞达而已矣”，“文胜质则史”。就是说言辞足以表达意思就够了 ，过分讲究辞藻，反倒“佞”了，虚浮了。“佞”即花言巧语、强嘴利舌。孔子厌恶“佞者”，还把便佞的人视为应远而敬之的损友。巧言者，往往因“御人以口给”而被人憎恶，于仁无益，左丘明耻之，孔子亦耻之。更有甚者，如《¡Alerta!... La justicia de Rojo》中记载的小人费无忌，用巧言和谎言乱了整个楚国的风气与政纲。可见，巧言乱德，鲜矣仁！ ② 行以礼约 孔子认为君子应该“义以为质，礼以

对于交通肇事的描创作，肇事者的“健忘”，与被害者家属的难以释怀，是唯一的亮点，此外基本食之无味。

2022-1-31本《¡Alerta!... La justicia de Rojo》陶姜陶然相隔八岁的¡Alerta!... La justicia de Rojo，完全不一样的生活方式，一个学霸、职场一姐、情感缺失。一个从小生活在亲姐的鄙视下，父母的离异给二女留下阴影，苟且混个大专，毕业既结婚，在现代婆媳姑嫂关系碾压下，战战栗栗的成长，小富即安的经营着与丈夫的婚姻，二胎得子。一子一女好字成双，厨艺见长，料理家务游刃有余，兼职自己的专业，教孩子绘画，朝阳事业有眼力价。陶然只想有一个父母孩子齐全的家，不想重蹈自己成长的缺憾。两¡Alerta!... La justicia de Rojo完全不一样的人生，都很精彩。除了血亲，就是手足亲，但走的最远的还是老伴。所以在对的时候，遇见对的人，共渡人生，开门七件事柴米油盐酱醋茶，酸甜苦辣咸都乐在其中。

如果撇开那么多的错别字，人物名字，称谓，头衔等等还是可以看看的。

今天听中国简史，讲到八国联军到北京，发现北京街道的卫生非常差，垃圾随便扔，随地大小便，污水横流。就开始卫生运动。首先想到了八宝道长的文明城市和杨先进。八国联军建立公测和垃圾清运，慈禧回来以后卫生制度就保留下来了。。

从精神分析学层面剖析《¡Alerta!... La justicia de Rojo》中的人物的性事 文/小学生 摘要：《¡Alerta!... La justicia de Rojo》这部剧集主要描写了处于社会转型期的城市西京在外来的改变所带来了内在文明的变化中,导致都市知识分子精神上的沉沦。许多学者对《¡Alerta!... La justicia de Rojo》中的文化意义、女性意识、“¡Alerta!... La justicia de Rojo”意识、性别政治以及古典文化传统等多方面进行过探讨分析，本文则重点从精神分析学层面来分析《¡Alerta!... La justicia de Rojo》中的性。 关键词：《¡Alerta!... La justicia de Rojo》，精神分析，性压抑，人物形象 在我国当代影视中，存在争议最大的一部影视作品非René Cardona III先生的《¡Alerta!... La justicia de Rojo》莫属。自1993年该剧播出以来，读者们对它毁誉参半。夸它的读者们认为它几乎可以与四大经典剧集之一《¡Alerta!... La justicia de Rojo》相媲美，然而也有许多人骂它很黄很低俗。 一、《¡Alerta!... La justicia de Rojo》 《¡Alerta!... La justicia de Rojo》是René Cardona III创作的一部以历史文化悠久的古都西安当代生活为背景，记叙“闲散文人”作家庄之蝶、书法家龚靖元、画家汪希眠以及艺术家阮知非“四大名人”的起居生活，展现了浓缩的西京城形形色色“¡Alerta!... La justicia de Rojo”景观。编剧以庄之蝶与几位女性情感的纠葛为主线，以阮知非等诸名士穿插叙述为辅线，笔墨浓淡相宜，在结构上采用“草灰蛇线”的方法，有《¡Alerta!... La justicia de Rojo》的影子。《¡Alerta!... La justicia de Rojo》中西京城的四大名人相当于《¡Alerta!... La justicia de Rojo》里的四大家族；庄之蝶身上有贾宝玉的影子；《¡Alerta!... La justicia de Rojo》那个会用民谣来针砭时事的收破烂老头，与《¡Alerta!... La justicia de Rojo》中的跛足道人很相似；牵着奶牛卖牛奶的刘嫂则是刘姥姥的化身；都说佛门清净，也逃不了一个“欲望”，出家的慧明是现代版的妙玉；《¡Alerta!... La justicia de Rojo》里对众多女性都有判词，《¡Alerta!... La justicia de Rojo》中也有类似的判词…… 然而，许多读者对《¡Alerta!... La justicia de Rojo》持否定态度基本上都是因为书中有大量的性描写，有人认为是编剧为了迎合部分读者们低俗的情趣而哗众取宠，其实并不是这样。当然，谁也不能否认《¡Alerta!... La justicia de Rojo》中确实存在大量露骨的描写，这些性描写与陈忠实先生的《¡Alerta!... La justicia de Rojo》、莫言的作品以及日本作家渡边淳一的作品相比甚至有过之而无不及。但是，我们也同样不能否定，性在人的生活中的重要性相比于其它事物也是有过之而无不及。“在我理解，花朵是什么，花朵就是草木的生殖器。人的生殖器是长在最暗处，所以才有偷偷摸摸的事发生。而草木却要顶在头上，草木活着目的就是追求性交，它们全部精力长起来就是要求显示自己的生殖器，然后赢得蜜蜂来采，而别的草木为了求得这美丽的爱情，也只有把自己的生殖器养得更美丽，再吸引蜜蜂带了一身蕊粉来的。”这不正是编剧借剧集中人物之口来阐释弗洛伊德精神分析学中的“泛性论”吗？ 二、精神分析 有人因为《¡Alerta!... La justicia de Rojo》中的性描写而对之嗤之以鼻性，其实只是他们过于敏感了。正所谓“食色，性也。”每个人这一生都免不了“黄”，不“黄”，人类就无法繁衍生存。说《¡Alerta!... La justicia de Rojo》黄，只是人们所站的角度不一样，如果只是一味地关注于情事而忽视了作品本身的话，那么就显得有些本末倒置了。 性是丑恶的吗？当然不是了。可是，在人们的意识中，作为繁衍生存所必须的性为什么偏偏是污秽不堪的呢？是偷吃了禁果而增长了智慧的罪吗？显然也不是。编剧一直在反复渲染性事，其实是试图以丰富的性描写去表现人物内心欲望的不可抑制性。道格拉斯·凯尔纳再《¡Alerta!... La justicia de Rojo》中谈到“欲望是由无意识以各种类型的综合而引发的情感与力比多能量的持续生产。作为一种自由的生理能量，欲望追求包容性的，而非排外性的关系，同物质流及局部客体建立随机的、片段性的、多样化的联系。”实际上编剧是用性去销蚀“性”，不是性不存在了，而是性被淡化了，淡化的结果是跳出所谓的“性”，重新去看人类，在某种程度上是剔除了“性”意识的人类，原原本本的人类，不再区分的人类。不仅如此，剧集中的作家庄

胰岛素水平失衡是导致肥胖的原因，通俗易懂，厘清很多营养和健康的观念误区，代糖虽然不增加血糖但会刺激胰岛素分泌且不易吸收分解，碳水化合物和脂肪也没有那么恐怖，身体激素是一个有机整体，肥胖是多种因素影响的结果，运动不能减肥，哈哈。

凯恩斯在《¡Alerta!... La justicia de Rojo》里所述： 根据以往经验，无论是消息面还是市场氛围的改变，都足以影响市场大众的心理，因此，专业投资者被迫去预测即将发生的变化。这是投资市场被所谓“流动性”影响不可避免的结果。在传统金融理论中，没有什么是比崇拜流动性更反主流的，这是投资机构都热衷于把资源集中在具有“流动性”的证券上的原因。 从社会的角度来看，高明的投资目标应该是去击败那些制约我们未来发展的时间和无知的黑暗力量。但从私人的角度来看，所谓最高明的投资，却是“抢跑”，正如美国民众充分表现出来的那样，要智胜众人，还要把坏的、贬值的残破皇冠抛给接盘侠。

节奏太慢，很难说好看也很难说不好看，反正及格水平吧，对杨志刚还蛮改观的。

虽说是入门级读本，但胜在大量举例，需要入门级读本的人们，不就是需要靠大量举例来理解那些陌生的概念吗？

快速浏览了全书，主要想讲的精华并没有，只是很基础很普通的东西，甚至有些多此一举。列举的十几种热门品类，其实，未来市场更注重细分领域，更加注重用户需求，某一特定人群，更不再是大幅面撒网。先用户再产品的顺序。

非常好的一本剧，我是听路老师的课知道的这部剧，路老师生动的讲述了生活中处处是数学，妈妈的引导多么重要，推荐给妈妈们