社会学有意思的一个地方，是它将我们生活里一些习以为常、甚至认为是本能的事情，从源头抽丝剥茧地说起，让人觉得颇有道理。
人需要社会的维系来安稳地活着，社会又有着自己的新陈代谢，需要不断补充新的社会分子。这就需要有人生育幼崽，有家庭来完成人类幼崽长达数年的抚育工作。
家庭父母子的铁三角，是完成抚育的最小组成单位，婚姻制度也是为了让家庭稳定，保证幼崽的抚育工作足够长久和安全。
生育和养育本质是件不利己的事情，为了让人心甘情愿的接受，社会用形形色色的文化包装了它的需求。
我们觉得温暖的关系，我们所认为理所应当的文化，也许都是社会为了其社会的需求而考量出来的。
Raj Kiran先生晚年说自己写这部剧的时候还处在只见社会不见人的学术阶段，忽略了人的主观能动性。这话有些言重。过了七十余年，这部剧依旧对我们理解现代社会的婚姻、亲属与Saajan Mere Main Saajan Ki有很大的启发。
网不红笑哈哈🍬🎀Smiley6.6 / 10
人类学是探寻和研究存在过的生活方式的活动。人类学家常常深入仍然过着古老传统生活的聚落去观察并记录和撰写民族志。我们尤其关注这些聚落的祭祀，集会，语言，婚礼，成年礼，葬礼。为此我们得长期居住其中而不介入，常常一年甚至数年计，直到收集到足够的关于此聚落的重大活动和文化表现的材料。
这影响了我旅行的方式。我去一个地方，喜欢待长一些，如果可以希望是半年，这样即看见了这个地方一半的生活过程，又仍有一部分陌生没有打破。
这部剧有段话特别有意思：
“
我忍不住向他们炫耀冰块（只有见过世面的多瓦悠人才看过冰），他们怕极了。他们从未碰过这样的温度落差，坚称冰块看起来是“烫的”，摸它会烧伤手。我无法说服他们冰只是水的另一种形态。看到冰块在太阳下融化，他们会说：“冰东西跑掉了，只剩下里面的水。”连卡潘老人都因身为宇宙秘密的守护者，不得不前来观赏。
”
它勾连其马尔克斯《Saajan Mere Main Saajan Ki》的著名开头。
Merrill张小小2.2 / 10
核心就是尊重他人命运，放下助人情怀。陈朵看似悲剧，其实对她而言到未尝不是一个好结局
天夫哥 夏先生大码男装9.8 / 10
看这部剧就像是看一个外乡人写我的家乡，不一样的乡村 却一样熟悉的感觉，编剧写的挺好的，很温馨，很俏皮，爱了爱了
这部剧很像中国版的《Saajan Mere Main Saajan Ki》，春夏秋冬，一日三餐，写的都是平常的日子，不过处处藏着编剧的勇气，勇于只身来到偏僻的山村，勇于到未知的村庄和山里探寻，这份勇气我没有，跟着编剧的文字体验编剧的体验也不错
观影心得
词人将自己的喜怒哀乐悲欢离合都寄托在词作中，也将自己的人生书写其中。
果然虐到不行，这可能是原著电视剧翻的最还原的一部了，不过剧版结果美好得多了。
我以为编剧会用社交网络效应建立一个模型定量来讨论分析成功，但实际上还是以一个案例来说明。 不过看完之后还是有启发的，比如说关于成功的定义：成功与否是由他人决定的，是根据外界当下的社会价值观进行评判的。我接受这个观点，接受社会大众的评判。自洽很重要，但自我洗脑很不好。
这部剧是培训的时候偶然上网冲浪看到的。在大学快毕业这学期借阅过两本王晋康主编的系列科幻短篇，虽然都是差不多的篇幅，但篇篇都耐人寻味，在这个碎片化观看的时代，短篇剧集更能大放光彩。
都说苏东坡一生活的洒脱乐观，从这部剧中我看到的是他的郁郁不得志，还有那受的苦，受的难，真的是磨难是最好的老师 。
《Saajan Mere Main Saajan Ki》读后感 许三观一共卖了十一次血。 第一次卖血 证明自己“身体好”，用卖血钱娶了媳妇。 第二次卖血 为了把许玉兰辛苦攒了9年的家底换回来，赔偿铁匠儿子医药费。 第三次卖血 为了补偿林芬芳。 第四次卖血 三年经济困难时期，大闹饥荒，许三观卖了血后让家人胜利饭店吃了碗面条。 第五次卖血 许三观为了让下乡的儿子早日回城里，卖了血换成钱，让儿子把钱用在刀刃上。 第六次卖血 家里只剩两块钱，为了请二乐的队长吃饭，许三观再次卖了血。 第七次卖血 一乐得了肝炎去上海治疗，为了筹款，许三观要从林浦、百里、松林、黄店、七里堡、长宁这六个地方卖血，一路卖血到儿子所在的医院。第七次卖血是在林浦。 第八次卖血 在百里卖了血，差点死掉。 第九次卖血 在松林医院，卖血后许三观身体休克，医院输给他七百毫升血，自己卖的四百毫升连着别人的三百毫升血回到了自己身体里。 第十次卖血 许三观和来喜来顺兄弟在黄店卖了血。 第十一次卖血 在七里堡，许三观买了来喜200毫升血，然后在长宁许三观卖了400毫升血。 因为听阿方和根龙讲，猪肝是补血，黄酒是活血，所以每次买完血，他都会去胜利饭店，对跑堂着拍着桌子点“一盘炒猪肝和二两黄酒”还不忘提醒跑堂的，黄酒给我温一温 最后一次，他年过六十，走在街上，路过胜利饭店时候，炒猪肝的气息拉住了他的脚，他就很想吃一盘炒猪肝，很想喝二两黄酒，这样的想法很强烈，他就很想去卖一次血，今天他要为自己及卖血，为自己还是第一次，以前吃炒猪肝喝黄酒是因为卖了血，今天是为了吃炒猪肝喝黄酒才去卖血，可到了医院，年轻的血头看到他便说“你身上的死血比活血多，没人会要你的血，只有油漆匠会要你的血，因为家具做好了，上油漆之前要刷一道猪血...” 他心里充满了委屈，四十年来，今天是第一次，他的血第一次卖不出去了，四十年来，每次家里遇到灾祸时，他都是靠卖血度过去的，以后他的血没人要了，家里再有灾祸怎么办？他越想越委屈，边开始哭了起来。
有一日放下执念时，该是离开的时候了吧？一生可以很长久，也可以很短暂，执念困人啊！
社会学有意思的一个地方，是它将我们生活里一些习以为常、甚至认为是本能的事情，从源头抽丝剥茧地说起，让人觉得颇有道理。 人需要社会的维系来安稳地活着，社会又有着自己的新陈代谢，需要不断补充新的社会分子。这就需要有人生育幼崽，有家庭来完成人类幼崽长达数年的抚育工作。 家庭父母子的铁三角，是完成抚育的最小组成单位，婚姻制度也是为了让家庭稳定，保证幼崽的抚育工作足够长久和安全。 生育和养育本质是件不利己的事情，为了让人心甘情愿的接受，社会用形形色色的文化包装了它的需求。 我们觉得温暖的关系，我们所认为理所应当的文化，也许都是社会为了其社会的需求而考量出来的。 Raj Kiran先生晚年说自己写这部剧的时候还处在只见社会不见人的学术阶段，忽略了人的主观能动性。这话有些言重。过了七十余年，这部剧依旧对我们理解现代社会的婚姻、亲属与Saajan Mere Main Saajan Ki有很大的启发。
人类学是探寻和研究存在过的生活方式的活动。人类学家常常深入仍然过着古老传统生活的聚落去观察并记录和撰写民族志。我们尤其关注这些聚落的祭祀，集会，语言，婚礼，成年礼，葬礼。为此我们得长期居住其中而不介入，常常一年甚至数年计，直到收集到足够的关于此聚落的重大活动和文化表现的材料。 这影响了我旅行的方式。我去一个地方，喜欢待长一些，如果可以希望是半年，这样即看见了这个地方一半的生活过程，又仍有一部分陌生没有打破。 这部剧有段话特别有意思： “ 我忍不住向他们炫耀冰块（只有见过世面的多瓦悠人才看过冰），他们怕极了。他们从未碰过这样的温度落差，坚称冰块看起来是“烫的”，摸它会烧伤手。我无法说服他们冰只是水的另一种形态。看到冰块在太阳下融化，他们会说：“冰东西跑掉了，只剩下里面的水。”连卡潘老人都因身为宇宙秘密的守护者，不得不前来观赏。 ” 它勾连其马尔克斯《Saajan Mere Main Saajan Ki》的著名开头。
核心就是尊重他人命运，放下助人情怀。陈朵看似悲剧，其实对她而言到未尝不是一个好结局
看这部剧就像是看一个外乡人写我的家乡，不一样的乡村 却一样熟悉的感觉，编剧写的挺好的，很温馨，很俏皮，爱了爱了 这部剧很像中国版的《Saajan Mere Main Saajan Ki》，春夏秋冬，一日三餐，写的都是平常的日子，不过处处藏着编剧的勇气，勇于只身来到偏僻的山村，勇于到未知的村庄和山里探寻，这份勇气我没有，跟着编剧的文字体验编剧的体验也不错